Tibetan
སུམ་གྱི་ཡི་གེས་མཚན༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་དོན་སྒྲུབ་སླད་དུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ འདུ་འབྲལ་སྤངས་པའི་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས༔ ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་གཉིས་ མེད་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མཚན་དཔེའི་རོལ་པ་ཅན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་ཀུན་ཞི་ཞིང༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་སོགས༔ བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས༔ བསྐོར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་ལ༔ ཐིམ་པས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ༔ ཏིཥྛ་ཏིཥྛ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ཧ་ན་ཧ་ན༔ ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང༔ སྣང་ཆའི་ལྷ་སྐུ་རིམ་གྱིས་བསྡུ༔ སླར་ཡང་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ སྒོ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ༔ དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ ཕྲིན་ལས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྤྱད༔ ས་མ་ཡ༔ བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བཀོད་ལེགས་སྟེང༔ སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ལེགས་པར་བཤམ༔ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ༔ སློབ་མ་འཇུག་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ དངོས་གཞིར་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བསྐུར༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ འོད་ཞུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ དབང་བསྐུར་བས༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་གཉིས་དག་པར་ཤོག༔ གཟུངས་སྔགས་དང༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ ཡོངས་ཤར་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཡི་གེའི་
Chinese
以三之字为标识，由此光芒四射，迎请智慧。吽！从清净浩瀚法身之宫殿中，圆满受用金刚摧破者，为以化身之形式成办利益众生之事，以慈悲心和誓愿力降临此处。嗡 班匝 贝达ra纳 萨巴热瓦ra 诶嘿 嘿！ 扎 吽 班 霍！ 誓言智慧无二安住稳固，以远离积聚分离之象征敬礼。真实供养和意念所生之，普贤幻化供云如海供养。阿地 普霍！ 扎地匝 霍！ 嗡 班匝 贝达ra纳 萨巴热瓦ra 阿刚 乃至，夏达 萨瓦 普匝 霍！ 吽！ 从原始无二平等之智慧中，具有一切殊胜圆满相好之游舞，执持一切佛之秘密之主，向金刚摧破者敬礼赞叹。愿我与无边众生之，疾病魔障晦气和不净皆息灭，寿命福德财富权势十种功德等，愿世尊您与我等同等加持。念诵咒语之瑜伽士，于心间日轮上吽字，咒鬘围绕之光芒，供养十方诸佛。加持悉地回摄于自身，融入而清净晦气和不净二障。那玛 匝nd匝 班匝 卓达亚， 呼噜呼噜， 德叉德叉， 班达班达， 哈纳哈纳， 阿弥利德 吽 帕特！ 于座末供赞，取悉地，显现之本尊次第收摄，再次如彩虹升起般，三门明观为本尊之手印。回向善根，发愿，行持与共同事业相应之事。萨玛雅！ 加持灌顶之次第为，于布置精良之圆形坛城上，陈设完好修法之器物，自前无别生起念诵。弟子入门前行后，于正行时宝瓶置于顶上。吽！ 宝瓶圆形，离戏法身之界，圆满受用化身之坛城本尊，以光融甘露之流，灌顶，愿五蕴、十八界、十二处，二障清净。持咒等，噶雅 阿比钦匝 嗡！ 咒语之鬘置于喉间。吽！ 从世尊秘密主之智慧中，完全显现方便智慧双运之文字。
English
Identified by the syllable sum, from which light radiates, inviting wisdom. Hūṃ! From the pure and vast palace of the Dharmakāya, the Vajra Destroyer with complete enjoyment, in order to accomplish the benefit of beings in the form of Nirmāṇakāya, descend to this place by the power of compassion and samaya. Oṃ Vajra Vidāraṇa saparivāra ehyehi! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! May the indivisible samaya-wisdom abide firmly, I prostrate with the gesture of abandoning gathering and scattering. I offer clouds of Samantabhadra's emanated offerings, both those actually present and those arising from the mind, like an ocean. Ati Pūho! Pratīccha Ho! Oṃ Vajra Vidāraṇa saparivāra arghaṃ... śabda sarva pūja ho! Hūṃ! From the primordial non-dual equal wisdom, possessing the play of all supreme marks and signs, the lord who holds the secrets of all Buddhas, I prostrate and praise the Vajra Destroyer. May the diseases, evil spirits, defilements, and all impurities of myself and all limitless sentient beings be pacified, and may the qualities of life, merit, wealth, power, and the ten strengths, etc., be blessed to be equal to you, O Bhagavan. The yoga of mantra recitation is: In the heart, on the sun, the Hūṃ surrounded by the mantra garland, with its light offering to all the Victorious Ones of the ten directions. By the blessings and siddhis converging back into oneself, the defilements and the two obscurations are purified by dissolving. Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodhāya, Hulu Hulu, Tiṣṭha Tiṣṭha, Bandha Bandha, Hana Hana, Amṛte Hūṃ Phaṭ! At the end of the session, offer praise and take the siddhis. Gradually gather the deity's form of appearance. Again, like a rainbow rising, the three doors are clear as the deity's mudra. Dedicate the merit and make aspirations. Practice in accordance with the general activity. Samaya! The sequence of empowerment of blessings is: On a well-arranged circular mandala, arrange the instruments of practice well. Generate and recite without separation between oneself and the front. After the disciple has entered the preliminary, at the main part, place the vase on the crown of the head. Hūṃ! The round vase is the realm of the Dharmakāya, free from elaboration. The deity of the Saṃbhogakāya mandala with complete enjoyment. By the stream of light dissolving nectar, empower, may the aggregates, elements, and sources, the two obscurations be purified. The dhāraṇī mantra and: Kāya Abhiṣiñca Oṃ! Place the garland of mantras on the throat. Hūṃ! From the wisdom of the Bhagavan, Lord of Secrets, the letters of the union of skillful means and wisdom completely arise.
Tibetan
སྤྲིན༔ ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་བས༔ འགྲོ་འོང་རླུང་གི་སྒྲིབ་གཉིས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཅན་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་སྒྲིབ་གཉིས་དག་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ལག་ཏུ་གཏད༔ ཧཱུྃ༔ དཔེ་ཡི་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཉམས་མྱོང་ནི༔ དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་གཉིས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ མཐའ་རྟེན་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་སྣོད་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེའི་གྲོང༔ ནང་བཅུད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་ཝཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཉམས་གྲིབ་ཁྲུས་ཀྱི་སེལ་བ་ནི༔ མཚན་ལྡན་ རིན་ཆེན་བུམ་པ་རུ༔ ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་རྫས་ཀྱི་སྟེང༔ ཤེལ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་སྔོ༔ ཤུ་དག་གི་ཝང་ག་པུར་རྣམས༔ རྒྱུན་འབབ་ཆུ་དང་སྦྱར་ལ་བླུགས༔ གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་རབ་དཀྲི་ཞིང༔ དག་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལེགས་བཀོད་དེ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བུམ་པའི་དབུས༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད༔ བཟླས་པས་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་ བསམ༔ རང་གིས་འཐོར་འཐུང་ཉེ་རེག་བྱ༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་སྒྲིབ་གཉིས་སེལ༔ གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ནི༔ བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ༔ ཐོག་མར་བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཡི༔ བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་བགྱིས་པས༔ ལུས་ཀྱི་གྲིབ་དང་མི་གཙང་དང༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག༔ གཟུང་སྔགས་དང༔ ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ གདོན་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ བགེགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ གྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཡི༔ བཟླ
Chinese
云，以具力咒语之鬘作灌顶，令行住风之二障清净！ 瓦嘎 阿比色嘎 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！手印金刚置于心间。 吽！所有有法显现之事物，法性乐空双运金刚界，以智慧本尊之心意作灌顶，令能取所取分别念之二障清净！ 策达 阿比色嘎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！水晶与明镜置于手中。 吽！从譬喻之方便所生之觉受，乃胜义俱生金刚之现相。以本来清净任运成就无别作灌顶，令脉气明点之二障清净！ 嘉纳 阿比色嘎 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！结尾食子置于头顶。 吽！外器清净浩瀚金刚城，内情本尊安住坛城中，今于具缘汝作灌顶，令四种事业任运成就！ 夏提 菩提 瓦夏 玛拉雅 阿比色嘎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！诵吉祥颂并散花。后续次第如常。 萨玛雅！ 涤除染污之沐浴法：于具相珍宝瓶中，置五种成份之五种物质，水晶与金刚花朵等，冰片、白檀香、樟脑等，与常流水混合后倒入瓶中，以干净之布缠绕，以清净所依缘起物庄严，于坛城中央妥善安放，自身明观为本尊，于宝瓶中央，生起金刚摧毁佛之坛城，以念诵令光融入观想为甘露，自己散洒饮用作近取，涤除染污与不净二障。利他事业之次第：于所调伏者安住于前方时，首先以宝瓶之水作沐浴。 吽！金刚摧毁佛之，生起身之甘露水，今于汝作沐浴，令身体之染污与不净，以及疾病邪魔罪障清净！ 持诵咒语： 嘎雅 毕虚达那 萨瓦 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 疾病全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 邪魔全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 障碍全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 染污全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 不净全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 罪业全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 业障全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 阻碍与不顺之品全部 夏提 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 吽！金刚摧毁佛之，念
English
Cloud, empower with a garland of potent mantras, may the two obscurations of incoming and outgoing winds be purified! Wāka abhiṣiñca ā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Place the hand symbol vajra at the heart. Hūṃ! All phenomena of existence, the dharmata, the vajra realm of bliss and emptiness united, empower with the mind of the wisdom deity, may the two obscurations of grasping and fixation be purified! Citta abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Hand over crystal and mirror. Hūṃ! The experience arising from the method of example is the appearance of the primordial co-emergent vajra. Empower with primordial purity, spontaneous accomplishment, and non-duality, may the two obscurations of channels, winds, and bindus be purified! Jñāna abhiṣiñca hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Place the final torma on the crown of the head. Hūṃ! The outer vessel is the pure, vast vajra city, the inner essence is the mandala where the yidam deities reside. Today, empower you, the fortunate one, may the four activities be spontaneously accomplished! Śānti puṣṭiṃ vāśaṃ māraya abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Recite auspicious verses and scatter flowers. The subsequent order is as usual. Samaya! The purification of defilements and obscurations through bathing: In a qualified precious vase, place five types of substances of five categories, crystal and vajra flowers, camphor, white sandalwood, and camphor, mix with constantly flowing water and pour into the vase, wrap with a clean cloth, adorn with pure interdependent substances, arrange well in the center of the mandala, visualize oneself as the deity, in the center of the vase, generate the assembly of Vajravidāraṇa, through recitation, dissolve light and contemplate as nectar, scatter, drink, and touch closely oneself, purify defilements and the two obscurations of impurity. The order of altruistic activities: When the one to be tamed is seated in front, first bathe with the water of the vase. Hūṃ! Of Vajravidāraṇa, the nectar water of the body of generation, today I bathe you, may the defilements and impurities of the body, as well as diseases, evil spirits, sins, and obscurations be purified! Hold the mantra: kāya biśodhana sarva śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All diseases śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All evil spirits śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All obstacles śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All defilements śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All impurities śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All sins śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All obscurations śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! All obstructing and unfavorable factors śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Hūṃ! Of Vajravidāraṇa, recit