Tibetan
པཱ་ལ༔ རྫས་དང་བཅས་པ་ལག་ཏུ་གཏད༔ ཏྲཱྃ༔ བཀྲ་ ཤིས་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བྱིན་པ་ཡིས༔ མཐུན་རྐྱེན་དངོས་གྲུབ་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཏྲཱྃ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ རྗེས་སུ་ཤིས་བརྗོད་ཁས་བླང་སོགས༔ གསང་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྤྱད༔ དེས་ནི་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ གར་དབང་འོད་གསལ་གླིང་པས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ལས་ཕྱུང་བའོ།། །།རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ དབང་གི་ལས་མཛད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒོས་སྒྲུབ་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལྷ་ལ་འདུད༔ སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕུན་ཚོགས་དང༔ ཡིད་མཐུན་དབང་དུ་འདུ་འདོད་ན༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས༔ སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ དངོས་གཞིར་དང་པོ་དམ་ཚིག་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ ཟུང་འཇུག་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་གསལ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་རིམ་རི་རབ་རྩེར༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་སྣང་སྟོང་འོད་འབར་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་རུ༔ རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲི་དང༔ ཐབས་ ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་གསལ་སྒེག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉམས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་གཟི་འོད་འབར༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་དམར་པོ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པ་ཡི༔ རིགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རབ་ཏུ་སྤྲས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཡུམ་མཆོག་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱེ་བའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ འདབ་བཞིར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་་་ཤར་ནས་བཛྲ་རཏྣ་བུདྡྷ་ཀརྨ་ཡུམ་བཅས།རིགས་བཞི་ལས༔ རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤར༔ སྒོ་བཞིར་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཀུན་ཀྱང་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་འཆང༔ ཐུག
Chinese
帕拉，将物品交付手中。 扎！ 吉祥具名金刚颅器，以寿命福德财富智慧精华充满。 给予有缘种姓之子，愿顺缘成就善妙增盛。 扎，萨瓦罗嘎嘉那阿玉布涅布什丁 咕噜 嗡！（藏文：ཏྲཱྃ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城体：त्रं सर्वलोकज्ञान आयुःपुण्ये पुष्टिं कुरु ओ，梵文罗马拟音：tram sarvalokajñana āyuḥpuṇye puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：扎，一切世间智，寿命福德，增长，做，嗡！） 之后吉祥之语承诺等，与共同秘密相应行持，由此成为道之容器，萨玛雅。 噶旺俄色林巴从甚深意之宝藏中取出。 三根本光明心滴中，莲花颅鬘力之事业灌顶之特殊修法。 敬礼三根本总集之神，若欲世间寂静之圆满，以及意合之自在，则应修持莲花颅鬘。 萨玛雅。 其中分为前行、正行、后行三者，首先如法进行前行七支。 正行之初，誓言之坛城轮之生起为： 吽！ 如是法界无缘大悲之妙用，双运因之种子舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红色明亮。 从中放光，净化器情实执。 从空性中，于生起次第须弥山顶，金刚护轮火焰燃烧之境中。 从布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）中，出现珍宝无量宫殿，具足一切特征，显空光芒闪耀之中。 各种莲花四瓣之中心，孔雀抬举之珍宝严饰宝座上，方便智慧双运日月之垫上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为莲花颅鬘力，红色明亮，娇媚且极具贪恋之姿态，一面二手三目，光芒闪耀。 右手红色莲花置于心间，左手以莲花为柄，持种姓之铃，拥抱腰间之明妃。 六种骨饰印记严饰，身着绸缎珍宝圆满，跏趺坐。 明妃手持莲花铃而相拥，持明上师百万之云团散发。 四瓣上，大自在马头明王……东方为金刚、宝生、莲花、事业，与明妃一同。 四部中，无量寂静忿怒本尊之手印显现。 四门处，持明勇士父母，三处空行母如海之众围绕。 皆于顶喉心三处，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 以身语意之金刚印封，持智慧灌顶种姓之顶饰。 结束。
English
Pala, hand over the items. Tram! Auspiciously named Vajra Kapala, filled with the essence of longevity, merit, wealth, and wisdom. Bestowed upon the fortunate son of the lineage, may harmonious conditions, accomplishments, and auspicious gatherings increase. Tram Sarva Loka Jñana Ayuḥ Punye Puṣṭiṃ Kuru Om! (Tibetan: ཏྲཱྃ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: त्रं सर्वलोकज्ञान आयुःपुण्ये पुष्टिं कुरु ओ，Sanskrit Romanization: tram sarvalokajñana āyuḥpuṇye puṣṭiṃ kuru oṃ，Literal Chinese Meaning: Tram, all world knowledge, longevity merit, increase, do, Om!) Afterwards, auspicious words, promises, etc., should be practiced in accordance with the common secret. By this, it becomes a vessel for the path. Samaya. Garwang Odsel Lingpa extracted it from the profound treasure of intention. From the Three Roots, Luminous Heart Drop, the special practice of empowerment activity, Padma Totreng Tsal. Homage to the Three Roots, the unified deity. If you desire the abundance of worldly peace and the attainment of harmonious power, then practice Padma Totreng. Samaya. Among these, there are three: preliminary, main, and subsequent. First, perform the seven preliminary practices properly. In the main part, first, the generation of the mandala wheel of vows is: Hum! The play of suchness, the realm of unbiased compassion. The seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese Meaning: Hrih) is red and clear, the cause of union. From that, light radiates, purifying the vessel and essence of substantial clinging. From the state of emptiness, on the summit of Mount Meru in the order of arising, in the midst of a blazing mass of fire, the vajra fence. From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal Chinese Meaning: Bhrum) arises a great precious immeasurable palace, complete with all characteristics, in the center of luminous emptiness. In the center of a lotus with various four petals, on a precious beautiful throne supported by peacocks, on a seat of the union of method and wisdom, sun and moon. The syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese Meaning: Hrih) is transformed into Padma Totreng Tsal, red and clear, charming and extremely passionate, with one face, two hands, and three eyes, blazing with light. The right hand holds a red lotus to the heart, the left hand holds a bell of the lineage with a lotus stem, embracing the consort at the waist. Adorned with six bone ornaments, complete with silk and precious jewels, seated in vajra posture. The supreme consort embraces, holding a lotus bell. Clouds of a million vidyadhara lamas emanate. On the four petals, the great powerful Hayagriva... from the east, Vajra, Ratna, Buddha, Karma, together with their consorts. From the four families, the mudras of limitless peaceful and wrathful yidams appear. At the four doors, vidyadhara heroes and heroines, surrounded by a sea of dakinis at the three places. All at the crown, throat, and heart, Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). Sealed with the vajra of body, speech, and mind, holding the crest jewel of the wisdom empowerment lineage. End.
Tibetan
ས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་རིག་ལྷུན་མཉམ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་འཆང་བ༔ བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ རྩལ་སྣང་དབྱིངས་ནས་རོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་སྣང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་རྩལ་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ གཉིས་མེད་བརྟན་བཞུགས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་བརྡ་ཡི་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་སྟོང་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་ཤར༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པའི་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་པའི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་བསྟོད་དོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བདུན་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ལ༔ དང་པོ་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ དྲེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པདྨ་རྟ་གདོང་ཞལ༔ དམར་ནག་པདྨའི་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཆང༔ གར་དགུའི་གཟི་འབར་རང་འོད་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་ཞབས་ཟུང་དོར་སྟབས་འགྱིང༔ དེ་ཡི་ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྦུབས༔ ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཐིམ༔ འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ལེགས་ཚོགས་ཀུན་འདུ་བའི༔
Chinese
萨界光芒迎请诸天众， 二者智慧迎请是： 吽 舍！ 自性明觉任运无边际之坛城中， 四智光芒持轮之相， 思议难测幻化网之身显现者， 妙力显现法界中嬉戏祈请降临！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 嘉纳 曼达拉 班杂 萨玛雅 杂！ 三者安住祈请是： 吽 舍！ 自显誓言心之坛城中， 从明觉妙力法界迎请之智慧尊， 如水注水幻化一般， 无二安住赐予权与成就！ 班杂 嘉纳 萨玛雅 谛叉 隆！ 四者手印敬礼是： 吽 舍！ 明空本初无生法身之界中， 智慧自力色身之相显现者， 三根本诸佛如海之天众， 以不退转之恭敬手印敬礼！ 阿 谛 普 霍！ 札 谛 杂 霍！ 五者供养奉献是： 嗡 阿 吽！ 真实陈设意幻所化之， 内外秘密稀有供养云， 为圆满坛城天众之意而奉献， 受用后，祈如雨降般降下胜共之成就！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦ra 阿尔刚 纳斯， 茹巴 萨布达 根德 热萨 斯帕舍 札谛杂 梭哈！ 玛哈 斯卡 嘉纳 布杂 霍！ 萨瓦 班杂 阿弥日达 惹达 巴林达 嘎纳 扎扎 布杂 卡 卡 卡嘿 卡 嘿！ 六者赞颂是： 吽 舍！ 从无作离戏法身之自性中， 圆满受用化身之云团放射， 以大悲调伏有情之坛城天众， 恭敬赞颂，祈赐胜共之成就！ 七者念诵是： 初者修持之意是： 于心间莲日 傲慢之座垫之上， 智慧本尊莲花马面尊， 红黑莲花之弯刀颅碗持， 九舞之光芒自身光明与明妃合， 尸林装束圆满双足立姿威严， 其之心中日月交合之管中， 舍！ 周围咒语围绕之光芒， 供养圣众，净化有情二障， 收摄三根本诸佛无量之， 加持成就智慧融入自身， 轮回涅槃器情功德聚一切之，
English
By the light of the earth, the assembly of deities is invited. Secondly, the wisdom invitation is: Hūṃ hrīḥ! In the center of self-awareness, spontaneously co-emergent, without beginning or end, The four wisdoms radiate, holding the form of a wheel, Manifesting as the body of the inconceivable, illusory net, Playing from the expanse of skillful display, please come! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī sarva jñāna maṇḍala vajra samaya jaḥ! Thirdly, the request to be seated is: Hūṃ hrīḥ! In the maṇḍala of self-appearing samaya-sattva, Wisdom deities invited from the expanse of awareness and skill, Like water poured into water, like an illusion, Immovably abide in non-duality, grant power and accomplishment! Vajra jñāna samaya tiṣṭha lhan! Fourthly, the mudrā of homage is: Hūṃ hrīḥ! In the expanse of dharmakāya, primordially unborn and empty, The self-arising wisdom manifests as the form of rūpakāya, To the assembly of deities, the ocean of the three roots and victors, I pay homage with unwavering reverence! Ati pū ho! Pratīccha ho! Fifthly, the offering is: Oṃ āḥ hūṃ! Actually arranged and mentally emanated, Outer, inner, and secret wondrous clouds of offerings, Offered to fulfill the heart commitment of the maṇḍala deities, Accept them and bestow supreme and common siddhis like rain! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ nas, rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā! Mahā sukha jñāna pūja ho! Sarva pañca amṛta rakta baliṃta gaṇa cakra pūja kha kha khāhi khāhi! Sixthly, the praise is: Hūṃ hrīḥ! From the unmade, free from elaboration, nature of dharmakāya, Clouds of saṃbhogakāya radiate, fully endowed, To the maṇḍala deities who tame beings with compassion, I praise with reverence, grant supreme and common siddhis! Seventhly, the recitation is: Firstly, the intention of approach is: Upon a lotus and sun at the heart, Upon a seat of pride, The wisdom being, Padma Hayagrīva, Red-black, holding a lotus curved knife and skull cup of blood, Blazing with the splendor of the nine dances, united with his consort in his own light, Adorned with charnel ground ornaments, standing with feet in a forceful stance, In the center of that, in the tube of the union of sun and moon, Hrīḥ! Surrounded by mantra, with rays of light, Offering to the noble ones, purifying the two obscurations of all beings, Gathering back, the blessings and siddhis of the three roots and infinite victors, Dissolving into one's own wisdom, The qualities of saṃsāra and nirvāṇa, container and contents, all gathered together,