Tibetan
དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་སྣང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་རྩལ་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ གཉིས་མེད་བརྟན་བཞུགས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་བརྡ་ཡི་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་སྟོང་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་ཤར༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པའི་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་པའི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་བསྟོད་དོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བདུན་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ལ༔ དང་པོ་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བུདྡྷ་རྟ་གདོང་ཞལ༔ དཀར་སྨུག་འཁོར་ལོའི་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཆང༔ གར་དགུའི་གཟི་འབར་རང་འོད་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་ཞབས་ཟུང་དོར་སྟབས་འགྱིང༔ དེ་ཡི་ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྦུབས༔ ཨོཾ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཐིམ༔ མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང༔ རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་བསྐོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་གྱུར་ཅིང༔ སྒྲ་གྲགས
Chinese
天女 सर्वज्ञान मंडला वज्र समय जः。第三迎请安住：吽 舍。自显誓言心之坛城中，从明觉力量之界迎请智慧尊，如水入水般如幻，无二安住赐予灌顶与成就。金刚智 समय तिष्ठ ल्हन्。第四手印礼敬：吽 舍。明空本初无生法身界，智慧自力显现色身相，三根本诸佛海会众，不退信心手印敬顶礼。阿ति पू हो。प्रतीच्छ हो。第五供养：嗡 阿 吽。真实陈设意幻现，内外秘密殊妙供云，为圆满坛城尊众之意而供养，受用后如雨般降下胜共成就。嗡 阿 吽 金刚 咕噜 天女 眷属 阿र्घ्य से。रूप शब्द गंधे रसे स्पर्शे प्रतीच्छ स्वाहा。 महासुख ज्ञान पूजा हो। सर्व पंच अमृत रक्त बलिंता गणचक्र पूजा ख ख खाही खाही。第六赞颂：吽 舍。无作离戏法身自性中，圆满受用化身云聚放，以大悲调伏众生坛城尊众，恭敬赞颂赐予胜共成就。第七念诵：第一亲近之意：于心间莲日傲慢之座上，智慧萨埵佛陀马面尊，白红轮之弯刀颅血持，九舞光耀自光与母合，圆满尸林装束双足立姿，其心中央日月交合管，嗡末尾咒语围绕之光芒，供养圣众净除众生二障，收摄三根本诸佛无量之，加持成就智慧融入自，胜共事业任运成就。嗡 阿 吽 金刚 玛哈 咕噜 佛陀 颅鬘力 सर्व सिद्धि 吽。念诵四百万遍得二成就。之后修持之意：再次心命修持咒语之鬘，如自语般旋转放出光芒，器情世间成宫殿与本尊，音声
English
Deva Dakini Sarvajñana Mandala Vajra Samaya Jah. Third, inviting to reside: Hum Hrih. In the mandala of self-appearing samaya being, from the realm of awareness and skill, the wisdom deity is invited. Like water poured into water, like an illusion, may you remain steadfast in non-duality and bestow empowerment and accomplishment. Vajra Jñana Samaya Tishta Lhan. Fourth, the mudra of homage: Hum Hrih. The realm of Dharmakaya, empty of awareness, primordially unborn, the self-arising wisdom manifests as the form body. To the assembly of the Three Roots, the ocean of victorious ones, I prostrate with unwavering reverence through mudras. Ati Pu Ho. Pratichchha Ho. Fifth, offering the puja: Om Ah Hum. Actually arranged and mentally manifested, the extraordinary clouds of outer, inner, and secret offerings are offered to fulfill the samaya of the mandala deities. Having accepted them, bestow supreme and common accomplishments like rain. Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Sapariwara Argham, etc. Rupa Shabda Gandhe Rase Sparshe Pratichchha Svaha. Maha Sukha Jñana Puja Ho. Sarva Pancha Amrita Rakta Balinta Ganachakra Puja Kha Kha Khahi Khahi. Sixth, praising: Hum Hrih. From the unmade, free from elaboration, the very nature of Dharmakaya, the clouds of the Sambhogakaya, complete with enjoyment, radiate forth. With compassion, taming beings, to the mandala deities, I praise with reverence, bestow supreme and common accomplishments. Seventh, the practice of recitation: First, the intention of approaching: In the heart, on the seat of lotus and sun of pride, the wisdom being, Buddha with a horse face, white and reddish-brown, holding a curved knife and skull cup filled with blood, blazing with the splendor of the nine dances, united with the consort in self-radiance, adorned with charnel ground ornaments, with feet in a standing posture. In the center of that heart, the tube of the union of sun and moon, surrounded by the mantra at the end of Om, with rays of light, offering to the noble ones, purifying the two obscurations of all beings, gathering back the blessings and accomplishments of the Three Roots, the vast expanse of victorious ones, dissolving wisdom into oneself, may supreme and common activities be spontaneously accomplished. Om Ah Hum Vajra Maha Guru Buddha Tothreng Tsal Sarva Siddhi Hum. Reciting four hundred thousand times, one obtains the two accomplishments. Then, the intention of accomplishment: Again, the rosary of the life-force mantra in the heart, as it revolves, proclaiming its own sound, rays of light radiate forth, the outer and inner world become the palace and the deity, the sound