Tibetan
ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་ ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར༔ རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ན་མ་དྷཱི༔ བདུན་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུག་གསུམ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པ་ལས༔ བྱུང་བའི་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ གར་དགུའི་རྣམ་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ དགུ་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར༔ དེ་ལས་འབར་བའི་འོད་ཟེར་དང༔ ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་བརྙེས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་བརླག་ཅིང་གཟིར༔ སྣང་བ་ལྷ་ལ་གྲགས་པ་སྔགས༔ དྲན་རྟོག་ཀ་དག་གཉུག་མའི་ངང༔ རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་རིག་པའི་ལྷ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་ཀློང་དུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་སྟེ༔ དུས་བསྙེན་དེ་ཡི་རིགས་པས་དཔག༔ གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དངོས་ཉམས་དང༔ རྨི་ལམ་དྲག་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང༔ གསུང་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་འདར་ཞིང་འདུད༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས༔ འཁོར་ལོ་རྣམ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རེག་བྱ་ཡིས༔ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ སོ་སོའི་གནས་བཞིའི་པདྨོར་སོན༔ བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་དབང་མཆོག་ཐོབ༔ བྱང་སེམས་ཧཱུྃ་གི་སྤྲིན་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་རྫོགས་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པ
Chinese
ཕྱིར། དམ་ཚིག ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར། རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཕྱག་གིས་འདུད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ན་མ་དྷཱིཿ བདུན་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དུག་གསུམ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པ་ལས། བྱུང་བའི་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད། ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས། གར་དགུའི་རྣམ་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ལྷ་ལ་བསྟོད། དགུ་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི། ཐུགས་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། དེ་ལས་འབར་བའི་འོད་ཟེར་དང། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་བརྙེས། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་བརླག་ཅིང་གཟིར། སྣང་བ་ལྷ་ལ་གྲགས་པ་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཀ་དག་གཉུག་མའི་ངང། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་རིག་པའི་ལྷ། པདྨ་དྲག་པོའི་ཀློང་དུ་རྫོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་སྟེ། དུས་བསྙེན་དེ་ཡི་རིགས་པས་དཔག གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དངོས་ཉམས་དང། རྨི་ལམ་དྲག་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང། གསུང་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་འདར་ཞིང་འདུད། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབ། མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་འགྱུར། ས་མ་ཡ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་པ་ནི། སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། འོད་ཟེར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་རྣམ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རེག་བྱ་ཡིས། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན། སོ་སོའི་གནས་བཞིའི་པདྨོར་སོན། བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་དབང་མཆོག་ཐོབ། བྱང་སེམས་ཧཱུྃ་གི་སྤྲིན་འཕྲོས་པས། འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཧེ་རུ་ཀའི། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་རྫོགས་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པ
English
Refrain: Samaya With the gesture of bowing to behold your own face, inseparable from wisdom, I prostrate. Dza Hum Bam Ho! Nama Dhi! The seventh is offering the feast: Hum! From liberating the hosts of the three poisons, enemies, obstructors, and spirits into the realm of wisdom, arises a treasure of a sea of desirable qualities. Enjoy the supreme Samantabhadra offering cloud! Om Ah Hum Vajra Maha Guru Padma Krodha Saparivara Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparsha Sarva Pancha Amrita Rakta Balimta Tata Nana Gana Maha Sukha Sarva Puja Ho! The eighth is praising with the vajra song: Hum! From the very nature of the clear light dharmakaya, the complete enjoyment arises as the dance of nine aspects. The nirmanakaya who tames the wicked, I praise the deity who is the complete union of the Sugatas! The ninth is the contemplation of japa: Hum! In the heart of the fierce self, in the heart center of Samantabhadra, the great supreme Heruka, on the lotus, sun, and moon in the center of the heart, Hum! at the center of the nine-pointed vajra, the garland of mantras circles to the right. From that, light rays blaze forth, and by emanating the hosts of wrathful deities of action, the Buddhas of the three times are pleased by offerings. The obscurations of all beings in the three realms are purified. The eight classes of spirits are destroyed and tormented. Appearance is deity, sound is mantra, thoughts and concepts are the innate state of primordial purity. The self-liberated, manifest awareness deity is perfected in the expanse of Padma Dragpo. Om Ah Hum Vajra Maha Guru Padma Krodha Artsik Nirtsik Sarva Siddhi Hum Phet! The recitation of the count is a billion. The time of recitation is measured by that reasoning. The signs of accomplishment are actual experience, and seeing the face of the fierce one in dreams, and receiving permission by speech. The eight classes of spirits tremble and bow. The vidyadharas and dakinis bestow blessings. Supreme and common siddhis are attained. Samaya. Based on the mandala of the body, the complete accomplishment of the three roots is as follows: Again, from the heart-essence Hum syllable, light rays emanate in the form of mantras. The deity hosts of the five chakras are invoked. By the touch of entering into union, the stream of amrita bodhichitta ripens in the lotuses of the four places. The supreme empowerment of the four joys of bliss and emptiness is attained. By the emanation of the cloud of bodhichitta Hum, the obscurations of all beings are purified by the noble offerings. Whatever needs to be tamed is spontaneously accomplished. The Heruka who establishes existence and non-existence as the basis, is spontaneously perfected as one mandala. Om Ah Hum Vajra Guru Maha Krodha Pa
Tibetan
དྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཅེས་བཟླས་བདེ་སྟོང་ཐིག་ལེའི་སྦུབས༔ མངོན་སུམ་རིག་པའི་དོན་ལ་བལྟ༔ གཟུངས་འཛིན་ལས་འདས་འོད་གསལ་ངང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཤར༔ ས་མ་ཡ༔ ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གནད་ཀྱི་གཟེར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་འགྲུབ་པའི༔ ཡང་གསང་ ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་བདེར་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི༔ ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཞལ་ནས་ཐོན༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེས་ལྟར༔ མཐའ་ཀླས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ པདྨ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔའི་སྐུས༔ བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ ནད་གདོན་སྒྲིབ་གཉིས་དབྱིངས་སུ་ཞི༔ ཚེ་བསོད་དཔའ་འབྱོར་ཡོན་ཏན་རྒྱས༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དབང་དུ་འདུས༔ བྱད་ཕུར་གདོན་བགེགས་བརླག་ཅིང་གཟིར༔ ཐམས་ཅད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཤར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མཐར་ཐུག་རིམ་གྱིས་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ༔ དེ་ཡང་མི་དམིགས་སྟོང་གསལ་ངང༔ རང་རིག་ཡེ་གྲོལ་གཉུག་མའི་གཤིས༔ བཅས་བཅོས་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་གཞག༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཐད་ཀར་བཅད་པའི་ངང༔ སྔར་བཞིན་འོད་གསལ་སྦུབས་སུ་འཇུག༔ བསྐྱེད་པ་དེ་ཡིན་རྫོགས་པའང་དེ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དེའི་ངང་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང༔ དབུགས་འབྱིན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ས་མ་ཡ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ པདྨ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཟབ་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་རུ༔ མཐའ་བཞིའི་འབྱུང་པོས་བོད་ཁམས་ཁེངས༔ ཐམས་ཅད་དེ་ལ་སྐྱབས་སོང་བས༔ མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་མནར༔ དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་ལྷག་ཞབས་སྡུད༔ དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱིན་བརླབས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན༔ ཀློང་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་སྦས༔ ནམ་ཞིག་རྟེན་འབྲེལ་དུས་བབས་ཚེ༔ བར་ཆད་བདུད་དཔུང་འདུལ་བར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པའང་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེས་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་ཕྱུངས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རིང་དུ་གསང་ཞིང་། དུས་སུ་བབས་པའི་ཚེ་རྣམ་སྣ
Chinese
莲花忿怒自在金刚橛，嘛哈夜叉黑茹迦，羯磨让让，燃烧让，一切空行母 吽 彪 吽 啪！如此念诵，安乐空性明点之宫殿，观视显现觉性之义，于离执持之光明中，三根本本尊自显现，萨玛雅！ 特别是三时无时中，生圆双运要诀之钉，四种事业速成就之，极密 吽之念诵是：自身圆满安乐逝，心间放光化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），身之形状次第从口出，所有显有情器的一切，如吽字芝麻荚张开般，无边咒语自声宣，彼即圆满一瞬间，莲花忿怒五部尊之身，遍布一切有寂事物，五色光芒之放收，病魔二障于法界寂灭，寿命福德威势功德增，三界情器自在摄，诛灭镇伏邪魔鬼祟，一切于原始清净中显现，吽 吽 吽 吽 吽！ 最终次第收摄于吽，彼亦无所缘空明中，自明本解脱本性，无有造作舒缩而安住，无论生起任何分别念，以吽字直接斩断之状态，如前融入光明宫殿中，生起即是彼，圆满亦是彼，四种事业于彼中成就，最终莲花光明刹土，呼气对此无有怀疑，萨玛雅！ 善逝总集颅鬘力，莲花忿怒修持之方便，此乃浓缩深精要，未来五百之末时，四边生起遍布藏地，一切皆皈依于彼，为难忍三苦所逼迫，收集供养三宝教法之残余，彼时自身乃 加持隐蔽之瑜伽士，双运化身金刚之义，藏于空明心之匣中，何时缘起时机成熟时，愿能调伏障碍魔军，嘉 嘉 嘉！ 禁行融入！ 此乃光明化身金刚于十六岁时，依仗三根本无量之加持，从甚深意之伏藏中取出而确定，长久保密，时机成熟之时，愿能
English
Padma Krodheshvari Vajrakilaya, Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram Jwala Ram Sarva Dakini Hum Bhyo Hum Phat! Reciting this, in the palace of bliss-emptiness bindu, gaze upon the meaning of manifest awareness, in the clear light beyond grasping, the assembly of the three roots arises within oneself, Samaya! Especially in the three times, timelessly, the key nail of generation-completion union, may the four activities be swiftly accomplished, the most secret The recitation of Hum is: oneself, the complete Sugata, from the heart light radiates and becomes Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the form of the body sequentially emerges from the mouth, all of existence, sentient beings, and containers, like a Hum syllable sesame pod opening, endless mantra's own sound proclaims, that itself, completely transformed in an instant, the form of the five families of Padma Wrathful, pervades all stable and moving things, the radiating and gathering of five kinds of light, diseases, demons, and the two obscurations are pacified into the sphere, life, merit, power, and qualities increase, the three realms, containers and contents, are brought under control, curses, phurbas, demons, and obstacles are destroyed and subdued, everything arises in the great primordial purity, Hum Hum Hum Hum Hum! Ultimately, gradually gather into Hum, that also in the non-objective, empty-clear state, self-awareness, primordially liberated, the innate nature, without contrived activity, resting without expansion or contraction, whatever thoughts arise, in the state of directly cutting with the syllable Hum, as before, enter into the clear light palace, generation is that, completion is also that, the four activities are accomplished within that, ultimately, the pure land of Padma's light, breathing out, there is no doubt about this, Samaya! Sugata's complete gathering, the power of the garland of skulls, the means of accomplishing Padma Wrathful, this is the condensed essence of profound nectar, in the last of the future five hundred, the four elements fill the land of Tibet, all take refuge in that, tormented by the unbearable three sufferings, collecting the remnants of the Three Jewels' teachings, at that time, oneself is A blessed hidden yogi, the meaning of the union-arising Vajra, hidden in the box of the clear mind, when the time of interdependent origination arrives, may it subdue the obstructing demon armies, Gya Gya Gya! The signs dissolve! This was extracted and determined by the clear light emanation Vajra at the age of sixteen, relying on the blessings of the infinite three roots, from the profound treasure of intention, kept secret for a long time, when the time comes, may it