Tibetan
བྱིན་ཆེན་ཕེབས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན༔ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི༔ ཧོ༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་འོག་མིན་དུ༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མཎྜ་ལར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཁྱོད་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྣོད་ཡིན་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འདི་ཟུངས་ལ༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ ཞེས་བརྗོད་ལྷག་ལྷ་སྤྱི་བོར་བསྟིམ༔ སྒྲིབ་གཉིས་མིག་རས་བསལ་བ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི༔ དྲི་མེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པའི་མུན༔ ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བསྐུལ༔ ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར༔ ཧེ་བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་པ་ཤྱ་ཧོ༔ ཞེས་བསྐུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལོངས་ སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ནི༔ ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཀུན༔ མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡིད་འོང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར༔ གང་འདུལ་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་རྣམས༔ མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་བློས༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤོངས༔ ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ ཕྱི་རུ་མཚོན་བྱེད་དཀྱིལ་དང་འཁོར༔ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང༔ གཞན་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་པའི༔ ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ༔ རྡོ་རྗེའི་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་ཀློང༔ རྩ་དག་སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རླུང་དག་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ༔ བཅིངས་གྲོལ་མེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དབྱེ་རྒྱས་པར་བཤད༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༔ དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་བློས༔ ཨོཾ
Chinese
大加持降临之相出现时，以金刚（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：tiṣṭha vajra，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）稳固之。之后抛掷鲜花是： ཧོ༔ 自身显现清净密严刹土中，大乐金刚坛城里，以此觉性之花抛掷，愿落于殊胜本尊处！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 布杰 札帝查 ཧོ༔ （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：oṃ sarvatathāgata maṇḍalapuṣpe pratīccha ho，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata maṇḍalapuṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：嗡，一切如来，坛城，花，领受，吽！） 你是无上菩提的，智慧殊胜之器，因此受持此金刚誓言，成办自他二利！ 帕帝 札哈纳 额芒 萨瓦 玛哈 巴拉！（藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ，梵文天城体：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābāla，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābāla，汉语字面意思：领受此有情大士！） 如是说，将剩余本尊融入顶门。 遣除二障眼翳是： 唉玛吙！本初即清净的，无垢光明金刚之眼，被突发错乱所遮蔽的暗，以智慧金刚锥开之！ 嘉纳 匝秋 札贝 舍亚 啪！（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：jñānacakṣu prabeśaya phaṭ，梵文罗马拟音：jñānacakṣu prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧眼，进入，啪！） 如是说，劝请观看坛城。 看啊！具缘种姓之子，现在生起极大信心，于此三根本之坛城中，将成为金刚持明者。 嘿 班匝 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 啪夏 ཧོ༔（藏文：ཧེ་བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་པ་ཤྱ་ཧོ，梵文天城体：he vajra sarvatathāgata maṇḍala paśya ho，梵文罗马拟音：he vajra sarvatathāgata maṇḍala paśya ho，汉语字面意思：嘿，金刚，一切如来，坛城，看，吽！） 如是劝请，指示坛城是： ཧོ༔ 本初清净，深邃明澈法身界，从离戏智慧中，于任运五光之刹土，圆满受用轮显现。 双运化身之游舞，殊胜影像坛城中，十地五道之功德，不需寻觅任运成就之，大解脱之无量宫，悦意赏心之胜地中，身与智慧无二别的，浩瀚三根本本尊众，显现而自性不成立，以调伏所化之方式安住者们，以如现量般见之智，舍弃二取之分别念，一切皆是自显故，融入二无大智慧中。 外为表诠坛城与轮，内如金刚蕴聚之城，于他生起圆满双运之，甚深殊胜道上依，自生任运身之坛，金刚密严大界中，脉清净显空化身，气清净乐空圆满受用，明点光明法身之面，无缚解脱汝已见。 班匝 嘉纳 萨玛雅 ཧོ༔（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：vajrajñāna samaya ho，梵文罗马拟音：vajrajñāna samaya ho，汉语字面意思：金刚智，三昧耶，吽！） 如是说，详尽阐述外内他三之，坛城差别。 金刚弟子们也，以现量见彼之智，嗡
English
When the sign of great blessing arrives, stabilize it with Tishtha Vajra. Then, the throwing of the flower is: HO! In the self-appearing, pure Akanishta, In the mandala of Great Bliss Vajra, By throwing this flower of awareness, May it fall upon the supreme deity! OM SARVA TATHAGATA MANDALA PUSHPE PRATICCHA HO! Because you are a vessel of the supreme enlightenment, the sacred wisdom, Therefore, take this Vajra commitment, And accomplish the two benefits of self and others! PRATIGRÍHNA IMAM SATTVA MAHABALA! Having said this, dissolve the remaining deity into the crown of the head. Clearing away the two obscurations of the eye is: EMAHO! From the beginning, the pure, Immaculate, radiant Vajra eye, The darkness obscured by sudden delusion, May it be separated by the wisdom awl! JNANA CHAKSHU PRABESHAYA PHAT! Having said this, urge to look at the mandala. Look, fortunate son of lineage! Now generate great faith, In this mandala of the three roots, You will become a Vajra Vidyadhara. HE VAJRA SARVA TATHAGATA MANDALA PASHYA HO! Having urged this, the showing of the mandala is: HO! Primordially pure, deeply clear Dharmakaya, From the wisdom free from elaboration, In the spontaneously accomplished realm of five lights, The perfectly complete Sambhogakaya arises as a wheel. The play of the union of the two kayas is, In this supreme image mandala, All the qualities of the ten bhumis and five paths, Without searching, spontaneously accomplished, The immeasurable palace of great liberation, In the supreme place of delightful and pleasing experience, The assembly of countless three root deities, inseparable in form and wisdom, Appearing but without inherent existence, Abiding in accordance with the way of taming beings, With the mind that sees as if directly, Abandon the thought of grasping at duality, Since everything is self-appearance, Merge into the great non-dual wisdom. Outwardly, the mandala and wheel are symbolic, Inwardly, like the city of the Vajra aggregates, Elsewhere, relying on the profound and supreme path of generation, completion, and union, In the center of the spontaneously accomplished body, In the expanse of the great Vajra Akanishta, The pure channels, the illusory body of emptiness, The pure winds, the enjoyment of bliss and emptiness, The face of the clear light Dharmakaya, You have seen without bondage or liberation. VAJRA JNANA SAMAYA HO! Having said this, the differences of the outer, inner, and other mandalas are extensively explained. The Vajra disciples also, With the mind that directly sees it, OM
Tibetan
་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ལྷར་སྣང་ཞེན་མེད་ང་རྒྱལ་གཟུང༔ དད་དང་སྤྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞིར་ཕན་ ནུས་ཟབ་གསུམ་ལས༔ དང་པོའི་ཆེད་དུ་གསོལ་གདབ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་གསོལ་གདབ་སློབ་དཔོན་གྱི༔ ཐུགས་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པར༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་གསོལ་བཏབ་པས༔ ཀུན་ཀྱང་དབང་གི་བྱ་བ་ལ༔ དགོངས་པ་མངོན་དུ་གཏད་པར་མོས༔ དབང་རྫས་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡང༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་ཞིང༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་སླད༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་འགྲོ་བས༔ ཐོག་མར་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བསྐུར༔ ཧཱུྃ༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ མི་བསྐྱོད་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ནས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་བཅིང༔ ཧཱུྃ༔ ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་རིགས༔ རིན་འབྱུང་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ནས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སྦྱིན༔ ཧཱུྃ༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་པདྨའི་རིགས༔ མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ནས༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ གཡོན་དུ་གཏད༔ ཧཱུྃ༔ ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་ལས་ཀྱི་རིགས༔ དོན་གྲུབ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ནས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རྡོར་དྲིལ་ལྷན་གཅིག་སྤྱི་བོར་གཟུང༔ ཧཱུྃ༔ གཏི་མུག་རྣམ་དག་བདེར་གཤེགས་རིགས༔ སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཡང་གདགས༔ སོ་སོའི་དག་པ་ངོ་སྤྲད་ཅིང༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མངའ་གསོལ་བྱ༔ དེ་ནས་ནུས་པའི་དབང་མཆོག་གིས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེའི༔ གོ་འཕང་དམ་པར་འགོད་པའི་སླད༔ དཔལ་ལྡན་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཆེས༔ ཕན་པའི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་ལ
Chinese
སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文， सर्वतथागतमण्डलज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，sarvatathāgata maṇḍalajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，一切如来坛城智金刚自性我）。显现为本尊，无有贪执，持傲慢；生起极大信心与欢喜；萨玛雅。正行利益甚深三者中，为第一者之故而祈请：诸佛总集金刚持，以慈爱垂念于我，祈请赐予三根本坛城本尊众之殊胜灌顶。如是祈请后，上师之心中放射之光芒，迎请圆满三处之灌顶本尊，充满虚空。供养赞颂后作祈请，一切皆于灌顶之事，心意显现而专注。灌顶物与弟子等，亦皆显明为各自部族之本尊，为战胜不顺之方，吉祥之语为前行，首先以宝瓶灌顶于顶门。吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。嗔恨清净金刚部，以不动佛水之灌顶，使识蕴自然解脱，愿镜智现前。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿比辛恰 吽（藏文，ॐ सर्वतथागत वज्र अभिषिञ्च हूँ，oṃ sarvatathāgata vajra abhiṣiñca hūṃ，嗡 一切如来 金刚 灌顶 吽）。之后系上珍宝头冠。吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。傲慢清净宝生部，以宝生佛头冠之灌顶，使受蕴自然解脱，愿平等性智现前。嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹那 阿比辛恰 幢（藏文，ॐ सर्वतथागत रत्न अभिषिञ्च त्राम्，oṃ sarvatathāgata ratna abhiṣiñca trāṃ，嗡 一切如来 宝 灌顶 幢）。以方便金刚置于右手。吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。贪欲清净莲花部，以无量光佛金刚之灌顶，使想蕴自然解脱，愿妙观察智现前。嗡 萨瓦 达塔嘎达 贝玛 阿比辛恰 舍（藏文，ॐ सर्वतथागत पद्म अभिषिञ्च ह्रीः，oṃ sarvatathāgata padma abhiṣiñca hrīḥ，嗡 一切如来 莲花 灌顶 舍）。以智慧铃置于左手。吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。嫉妒清净事业部，以不空成就佛铃之灌顶，使行蕴自然解脱，愿成所作智现前。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎玛 阿比辛恰 阿（藏文，ॐ सर्वतथागत कर्म अभिषिञ्च आः，oṃ sarvatathāgata karma abhiṣiñca āḥ，嗡 一切如来 业 灌顶 阿）。金刚铃一同置于顶门。吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。愚痴清净如来部，以毗卢遮那佛名之灌顶，使色蕴自然解脱，愿法界体性智现前。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布达 阿比辛恰 嗡（藏文，ॐ सर्वतथागत बुद्ध अभिषिञ्च ओम्，oṃ sarvatathāgata buddha abhiṣiñca om，嗡 一切如来 佛 灌顶 嗡）。如是念诵，亦赐予金刚之名，各自之清净作介绍，以吉祥之语作加持。之后以威力之殊胜灌顶，为安立金刚上师大主之殊胜果位之故，具德一切部族遍主大者，赐予利益之灌顶。
English
sarvatathāgatamaṇḍalajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, सर्वतथागतमण्डलज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit, sarvatathāgata maṇḍalajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, meaning: I am the self-nature of the knowledge vajra of the mandala of all tathagatas). Manifest as the deity, without attachment, hold pride; generate supreme faith and joy; Samaya. Among the three profound benefits of the main practice, for the sake of the first, I pray: Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, with love, please consider me, please bestow the sacred empowerment of the deities of the three roots mandala. After praying in this way, the rays of light emanating from the guru's heart, invite the empowerment deities who possess the three seats, filling the sky. After offering and praising, make the request, may all focus their minds on the act of empowerment. The empowerment substances and disciples are also clear as the deities of their respective families, in order to overcome unfavorable conditions, auspicious words are the preliminary, first the vase is empowered on the crown of the head. Hūṃ (Tibetan, हूँ, Sanskrit, hūṃ, seed syllable). The pure Vajra family of hatred, with the empowerment of the water of Akshobhya, may the aggregate of consciousness be naturally liberated, and may mirror-like wisdom be manifested. Oṃ sarvatathāgata vajra abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, ॐ सर्वतथागत वज्र अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit, oṃ sarvatathāgata vajra abhiṣiñca hūṃ, meaning: Om, all tathagatas, vajra, empower, hūṃ). Then tie the precious crown. Hūṃ (Tibetan, हूँ, Sanskrit, hūṃ, seed syllable). The pure Ratna family of pride, with the empowerment of the Ratnasambhava crown, may the aggregate of feeling be naturally liberated, and may equality wisdom be manifested. Oṃ sarvatathāgata ratna abhiṣiñca trāṃ (Tibetan, ॐ सर्वतथागत रत्न अभिषिञ्च त्राम्, Sanskrit, oṃ sarvatathāgata ratna abhiṣiñca trāṃ, meaning: Om, all tathagatas, jewel, empower, trāṃ). Place the skillful vajra in the right hand. Hūṃ (Tibetan, हूँ, Sanskrit, hūṃ, seed syllable). The pure Padma family of desire, with the empowerment of the Amitabha vajra, may the aggregate of perception be naturally liberated, and may discriminating wisdom be manifested. Oṃ sarvatathāgata padma abhiṣiñca hrīḥ (Tibetan, ॐ सर्वतथागत पद्म अभिषिञ्च ह्रीः, Sanskrit, oṃ sarvatathāgata padma abhiṣiñca hrīḥ, meaning: Om, all tathagatas, lotus, empower, hrīḥ). Place the wisdom bell in the left hand. Hūṃ (Tibetan, हूँ, Sanskrit, hūṃ, seed syllable). The pure Karma family of jealousy, with the empowerment of the Amoghasiddhi bell, may the aggregate of formation be naturally liberated, and may accomplishing wisdom be manifested. Oṃ sarvatathāgata karma abhiṣiñca āḥ (Tibetan, ॐ सर्वतथागत कर्म अभिषिञ्च आः, Sanskrit, oṃ sarvatathāgata karma abhiṣiñca āḥ, meaning: Om, all tathagatas, karma, empower, āḥ). Hold the vajra and bell together on the crown of the head. Hūṃ (Tibetan, हूँ, Sanskrit, hūṃ, seed syllable). The pure Tathagata family of ignorance, with the empowerment of the name of Vairochana, may the aggregate of form be naturally liberated, and may the wisdom of the dharmadhatu be manifested. Oṃ sarvatathāgata buddha abhiṣiñca om (Tibetan, ॐ सर्वतथागत बुद्ध अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit, oṃ sarvatathāgata buddha abhiṣiñca om, meaning: Om, all tathagatas, buddha, empower, om). Reciting thus, also bestow the name of the vajra, introduce their respective purities, and bless with auspicious words. Then, with the supreme empowerment of power, in order to establish the supreme state of the great lord of the vajra master, the glorious great lord who pervades all families, bestows the empowerment of benefit.