Tibetan
འི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཐོབ་ཕྱིར་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ གར་དབང་འོད་གསལ་གླིང་པས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ལས་ཕྱུང་བའོ། །ཤུ་བྷཾ།། །།རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཐུན་མོང་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བཞུགས༔ འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་འདུད༔ ཐུན་མོང་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རུ༔ སྨིན་བྱེད་རིགས་མཆོག་རྣམ་ལྔ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དད་དང་བརྩོན་འགྲུབ་ལྡན་པ་ཡི༔ སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད༔ བགེགས་ཕྲལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ ལོ་རྒྱུས་ མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་འབུལ༔ ཆས་སུ་གཞུག་ཅིང་གསོལ་གདབ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྨིན་པའི་དབང་མཆོག་དོན་གཉེར་ན༔ དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་གནས༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་དེ་ཡི་ལན་བཏབ་པ༔ ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་སློབ་དཔོན་གྱི༔ བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ལགས་ཀྱི༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་གྱི༔ སྡོམ་པས་བདག་རྒྱུད་གཏམས་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན༔ དེ་ཕྱིར་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བུ་ཁྱོད་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ༔ ཅེས་བརྗོད་སྐྱབས་སེམས་འབོགས་པ་ནི༔ མདུན་མཁར་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ལྷ༔ མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་མདུན༔ གུས་པ་ཆེན་པོས་འཁོད་པའི་བློས༔ ཚིག་འདི་དག་གིས་གཟུང་དུ་གཞུག༔ ན་མོ༔ བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མར་གྱུར་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ ནས༔ དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་བར་དུ་ནན་ཏན་དང༔ གསག་སྦྱོང་སྤེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ༔ ཁྱད་པར་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི༔ ཧོ༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི༔ དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ ངེས་པར་འབྱུང་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི༔ མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཟུང༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ༔ གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཡོངས་སྤང་ཞིང༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས༔ ཕན་བདེའི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་སྒྲོལ་སྒྲོལ༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༔ ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞི་ལས་འདས་པའི༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་འགོད༔ བདེར་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ལས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བར་གང་གསུངས་པ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་མཛོད༔ ལན་གསུམ་བར་དུ་ཁས་བླངས་ཤིང༔ གསང་སྔགས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ ཕྱི་ལྟར་འཇུག་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ༔ ཧོ༔ སྨོན་པ་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་དངོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས༔ གཉིས་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་འཆང་བ༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་སྒོ་བ་བཞིས༔ སྐལ་བར་ལྡན་རྣམས་གཞུག་པར་འཚལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ ཅེས་བརྗོད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འཁྲིད་པར་མོས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་བྱས་ནས༔ ནང་ལྟར་འཇུག་པའི་དང་པོ་ནི༔ དམ་ལ་གཞག་པ་རྣམ་བཞི་སྦྱིན༔ ཧོ༔ དེང་ཁྱོད་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བས་རབ་ཞུགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་གྱི༔ གཞན་དུ་སྨྲས་ན་དེ་ལྟར་མིན༔ བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་དབུས་ཡང་དག་ཞུགས༔ ཚུལ་མིན་སྨྲས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་གསང་ཆེན་ཐུབ་པར་གྱིས༔ བཛྲ་སཏྭ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཨཱ༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ ཐུངས་ཤིག་ཐུངས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་བྱེད་ཅིང༔ བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ དེང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ང་ཡིན་གྱིས༔ ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ཐ་ཚིག་ལས༔ ནམ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ༔ ཧོ༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་དབབ་ནས་ཀྱང༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སློབ་མ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང༔ དམ་ཚིག་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དབབ༔
Chinese
的持明者们，为了获得两种成就而宣说。萨玛雅。嘉嘉嘉。古雅。手印融入。噶旺俄色林巴从甚深意藏宝藏中取出。吉祥！ ！三根本光明心滴中，共同成熟智慧明点安住。顶礼不死的根本三尊。共同的五蕴，在五种智慧的明点中，成熟五种殊胜的种姓，宣说金刚灌顶大典。萨玛雅。具有信心和精进的弟子沐浴后入座。修持遣除障碍的守护轮。历史，结合供养曼扎。安放法器并祈请：诸佛的智慧身，金刚上师请垂念。为了救度我等脱离轮回，祈请进入大坛城。三次之后，上师，在此无上秘密坛城中，如果寻求成熟的殊胜灌顶，灌顶命誓言如海之处，即使危及生命也能守护吗？如此询问后回答，与天无别的上师，如教奉行，别解脱菩萨持明者，请以戒律充满我的相续。如此祈请赐予，三世逝去的诸佛，依此金刚殊胜道，因此在此大秘密坛城中，你入内并使之成熟。如此说后，给予皈依发心：前方虚空中，根本三尊浩瀚之神，如现量般安住的前方，以大恭敬安住的心，以此等语句接受。那摩。我等同虚空般的众生，从今直至菩提果之间，于上师三宝海，以不退转的恭敬而皈依。曾为母亲的六道众生，为了从痛苦之海中救度，进入此根本三坛城，发心成办二利。三次之间精进地，作积累净除增长的瑜伽。特别是受持戒律：吼。根本三坛城诸神，金刚上师请垂念。持明者我，从今直至菩提果之间，以出离心策励相续，外内秘密无上的，三殊胜皈依之精
English
The Vidyadharas, taught in order to attain the two siddhis. Samaya. Gya Gya Gya. Guhya. Mudra dissolves. Garwang Odsel Lingpa extracted it from the profound treasure of secret intention. Shubham! ! From the Three Roots, Luminous Heart Drop, the common ripening wisdom bindu abides. Homage to the immortal Three Roots deities. The common five skandhas, in the bindu of the five wisdoms, the ripening supreme five lineages, the great Vajra empowerment is taught. Samaya. Disciples with faith and diligence, having bathed, take their seats. Meditate on the protective wheel that dispels obstacles. History, combined with the offering of the mandala. Place the implements and make the supplication: The wisdom body of all Buddhas, Vajra Master, please consider. In order to liberate us from samsara, we beseech to enter the great mandala. Three times after, the Master, in this unsurpassed secret mandala, if you seek the supreme empowerment of ripening, the place of empowerment, life, and samaya like the ocean, can you protect it even if your life is at stake? Having asked thus, the answer is given, the Master inseparable from the deity, I will follow according to the command, Sothar Bodhisattva Vidyadhara, please fill my continuum with vows. Thus supplicating and granting, all the Buddhas who have passed in the three times, rely on this supreme Vajra path, therefore in this great secret mandala, you enter and make it ripen. Having said thus, giving refuge and generating bodhichitta: In the space in front, the vast deities of the Three Roots, in front of those who abide as if directly perceived, with a mind abiding with great reverence, accept with these words. Namo. All beings like us, equal to space, from now until the essence of enlightenment, to the Lama, the ocean of the Three Jewels, we take refuge with unwavering reverence. The six types of sentient beings who were once mothers, in order to liberate them from the ocean of suffering, having entered this Three Roots mandala, we generate the mind to accomplish the two benefits. In between three times, diligently, perform the yoga of accumulating, purifying, and increasing. Especially taking vows: Ho. The deities of the Three Roots mandala, Vajra Master, please consider. The Vidyadhara I, from now until the essence of enlightenment, having urged the continuum with renunciation, the essence of the supreme Three Refuges, outer, inner, and secret
Chinese
哦热宗，以身语意对其他众生，断绝有害的思绪和行为，以慈爱和伟大的慈悲之心，行持六度等，行持利益安乐的伟大行为，度脱未度脱的，解脱未解脱的，救济未救济的，安置一切众生于超越轮回涅槃的，无上殊胜菩提之境。善逝金刚珍宝，莲花事业之律仪，以及二十五支分誓言，根本为身语意等，金刚持于续部中所说，密咒之调伏，纵然为了性命也不舍弃，祈请主尊赐予我恩德。如是三次承诺，于内密之中生起菩提心，为外在进入而祈请。吽！四无量愿之本体，开启大坛城之门后，证入二无别的菩提心，祈请示现智慧本尊众。三次之后，上师于大乐嬉戏之坛城中，执持四喜之智慧身，以随顺所化之四门事业，迎请具缘者进入。 扎 吽 班 霍 扎 贝 舍 亚 帕 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄，梵文天城体：जः हुं वं होः प्र वेश य फट，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pra be śa ya phaṭ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍 进入 啪）如是念诵，以事业金刚，观想引入坛城之中。以身语意作礼拜后，作为内在进入之开始，给予四种誓言。吽！今汝于自显坛城中，以最极秘密而进入，定能获得智慧成就，若于他处宣说则不然。 班匝 固 雅 萨 玛 雅 霍 （藏文：བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：वज्र गुह्य समय हो，梵文罗马拟音：vajra guhya samaya ho，汉语字面意思：金刚 秘密 誓言 吽）二无别智慧金刚心，已然真实进入汝心间，若不如法宣说则会失坏，因此务必守护此大秘密。 班匝 萨 垛 嘉 纳 萨 玛 雅 阿 （藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཨཱ，梵文天城体：वज्र सत्त्व ज्ञान समय आ，梵文罗马拟音：vajra sattva jñāna samaya ā，汉语字面意思：金刚 萨埵 智慧 誓言 阿）金刚誓言甘露水，饮用吧饮用吧大菩萨，违越誓言则会焚烧，守护誓言则能获得二种成就。 班匝 阿 弥 达 额 达 嘎 萨 玛 雅 霍 （藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：वज्र अमृत उदक समय हो，梵文罗马拟音：vajra amṛta udaka samaya ho，汉语字面意思：金刚 甘露 水 誓言 吽）从今以后你的黑汝嘎，金刚上师便是我，对于我所吩咐的言教，切莫有丝毫违越。 班匝 萨 玛 雅 惹 恰 杜 （藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ，梵文天城体：वज्र समय रक्षन्तु，梵文罗马拟音：vajra samaya rakṣantu，汉语字面意思：金刚 誓言 守护）为降智慧而祈请。 吽！浩瀚三根本，本尊众之，金刚智慧大乐，于今降临于我身，祈请加持。弟子身姿正直端坐，观想誓言本尊降临智慧。
English
Oṃ ra gzung. With body, speech, and mind, towards all others, completely abandoning harmful thoughts and actions, with a mind of love and great compassion, practicing the six perfections, etc., practicing great actions of benefit and happiness, liberating those not liberated, freeing those not freed, relieving those not relieved, placing all beings in the supreme and excellent state of enlightenment beyond samsara and nirvana. Sugata Vajra Jewel, the vows of the lotus activity, and the twenty-five branch vows, the root being body, speech, and mind, etc., whatever the Vajradhara has said in the tantras, the discipline of mantras, even for the sake of life, I will not abandon, I pray that the chief one grants me grace. Thus, promising three times, generating bodhicitta within the secret, praying for external entry. Hūṃ! The essence of the four immeasurable wishes, having opened the door of the great mandala, the bodhicitta of entering non-duality, I pray that the assembly of wisdom deities may be shown. After three times, the teacher, from the mandala of great bliss, holding the wisdom body of the four joys, with the four activities that subdue whatever is to be subdued, invites those who are fortunate to enter. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pra be śa ya phaṭ. Saying this, with the action vajra, visualize leading into the mandala. After prostrating with body, speech, and mind, as the beginning of internal entry, give the four vows. Hūṃ! Now you, in the great self-appearing mandala, having entered with supreme secrecy, will surely attain wisdom and accomplishment, but if you speak elsewhere, it will not be so. Vajra guhya samaya ho. The non-dual wisdom vajra mind, has truly entered your heart, if you speak improperly, it will be corrupted, therefore, be sure to guard this great secret. Vajra sattva jñāna samaya ā. The nectar water of the vajra vow, drink, drink, great bodhisattva, transgressing the vow will burn, protecting the vow will attain the two kinds of accomplishment. Vajra amṛta udaka samaya ho. From now on, your Heruka, the vajra teacher is me, from the words of my command, never deviate. Vajra samaya rakṣantu. Praying for the descent of wisdom. Hūṃ! The vast three roots, of the assembly of deities, the great bliss of vajra wisdom, may it descend upon me today, I pray that you bless me. The disciple sits upright, visualizing the vow deity descending wisdom.