Tibetan
དའ་བར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་དལ་བའི་རྟེན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་འདྲ། །རྙེད་པ་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །ཅེས་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། རྙེད་ན་ཕན་འདོགས་ཆེ་བས། རྙེད་པ་ཆུས་ཟོས་སུ་མི་གཏོང་བར་དོན་ཡོད་པར་བྱས་ཏེ་རང་ཉིད་ཐར་པའི་སྐམ་སར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དགོས། དེའང་ད་ལྟ་ནས་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀས་ལག་ཏུ་ལོན་ངེས་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན། ལུས་རྟེན་འདིའང་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཏེ། མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྕགས་རི་རོལ་མཚོ་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ གཙོས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད། བར་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་མདོར་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །བྱེ་བྲག་སྐྱེས་བུ་རང་གི་ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཛད་དེ་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། འཆི་བ་དེའང་ནམ་འོང་ཆ་མེད། འཆི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་ཅིང་། ཤི་ནས་ཀྱང་མར་མེ་ཤི་བ་བཞིན་ཅང་མེད་དུ་མི་འགྲོ་བར་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། གནས་ཁམས་གསུམ། རྟེན་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡང་ལེན་དགོས། སྐྱེ་བ་གང་དུ་བླངས་ཀྱང་སྲིད་རྩེ་ནས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་མ་བཞག་པ་འགའ་ཡང་མེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འཁོར་བར་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ཡང་། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་བྱམས་པས། མི་གཙང་ཁང་པར་དྲི་ཞིམ་མེད་བཞིན་འགྲོ་ལྔ་དག་ལ་བདེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྡུག་བདེན་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད། ཀུན་འབྱུང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་ བཞིན་ལས་མ་འདས། ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་མི་དང་འདོད་ལྷ་ལྷ་མིན་ནི་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ལ། སྲིད་པའི་རྩེ་
Chinese
请享用。这样说道。如此这般的闲暇之身，犹如如意宝珠一般。大导师说：‘极其难得犹如乌昙婆罗花，得到意义重大胜过如意宝。’因此极其难得，得到则利益巨大。不要让得到的机会白白流逝，要让它变得有意义，从而让自己到达解脱的彼岸。如果现在不从思想和行为两方面着手，确保能够获得，那么这个身体也会迅速走向毁灭。如《大乘经》所说：三有无常如秋天的云，众生的生老病死如观看舞蹈，士夫的寿命如天空的闪电，如同悬崖上倾泻的流水般迅速流逝。如是说。总的来说，外器世界须弥山、四大部洲、铁围山、外海、日月等，内情众生梵天、自在天、乐生天、转轮王等为主的一切众生，中间自己的蕴、界、处等，总之，一切有为法都是无常的。特别是士夫自己的寿命，刹那间消逝，最终走向死亡，而死亡何时到来也无法确定。死亡之时，除了佛法之外，任何事物都无法提供帮助。死后也不会像蜡烛熄灭一样消失得无影无踪，而是仅仅跟随业和业果，在三界、六道所包含的世间中反复受生。无论投生到哪里，从有顶天到无间地狱，没有哪个地方不受三种痛苦的束缚。正如所说：轮回中针尖般大小的安乐也没有。慈氏怙主说：如同不净的房间里没有香味一样，五趣之中没有安乐。如是说。苦谛是轮回的特征，集谛是轮回的自性，因此无论投生到三界轮回的何处，都无法超越痛苦的自性。特别是三恶道，完全是享受痛苦的果报，是苦上加苦。此外，人、欲天、非天也各有遍行苦和变异苦。乃至有顶
English
Please enjoy. Thus it was said. Such a leisure body, like a wish-fulfilling jewel. The great teacher said: 'Extremely rare like the Udumbara flower, obtaining it is of great significance, surpassing the wish-fulfilling jewel.' Therefore, it is extremely rare, and obtaining it is of great benefit. Do not let the opportunity to obtain it be wasted, but make it meaningful, so that you can reach the shore of liberation. If you do not start now with both thought and action to ensure that you can obtain it, then this body will also quickly be subject to the nature of destruction. As it is said in the Mahayana Sutra: The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings are like watching a dance, the life of a man is like lightning in the sky, flowing swiftly like water falling from a cliff. As it is said. In general, the outer world, Mount Sumeru, the four continents, the iron mountains, the outer sea, the sun and moon, etc., the inner sentient beings, Brahma, Ishvara, Delightful Birth, Wheel-Turning Kings, etc., all beings, in between one's own aggregates, elements, sense bases, etc., in short, all conditioned phenomena are impermanent. In particular, the life of a man himself vanishes in an instant and eventually leads to death, and it is impossible to determine when death will come. At the time of death, nothing but the Dharma can provide help. After death, one does not disappear without a trace like a candle being extinguished, but follows only karma and the fruit of karma, and repeatedly takes birth in the world contained in the three realms and six realms. Wherever one is born, from the peak of existence to the Avici hell, there is no place that is not bound by the three sufferings. As it is said: There is never any happiness in samsara, not even the size of the tip of a needle. Lord Maitreya said: Just as there is no fragrance in an unclean room, there is no happiness in the five realms. As it is said. The truth of suffering is the characteristic of samsara, and the origin is the nature of samsara, so wherever one is born in the three realms of samsara, one cannot transcend the nature of suffering. In particular, the three lower realms are entirely the enjoyment of the fruits of suffering, suffering upon suffering. In addition, humans, desire gods, and asuras also have pervasive suffering of conditioning and suffering of change as appropriate. Even the peak of existence