Tibetan
་རིམ་པ། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཅན་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལྡན་གཞུང་མཐུན་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་མཎྜ་ལར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་གྱི་སྟེང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ་པ་དང་། རིག་ཙཀ །མན་ཤེལ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་མེ་ལོང་། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ་དང་ཕྲེང་ཚར་གང་བདེ། ཉེ་ལོགས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྔོན་གཏོར་དཀར་དམར་སོགས་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ་ ཌཱ་རུ། འབྲུ་ཕོར། ལས་བུམ། དམ་ཆུ། སྲན་བུ་དམར་པོའི་དཔུང་སྐུད་སོགས་འདུ་བྱའོ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལས་རིམ་ལ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྐྲ་བཅིང་མཆོད་པ། དབང་བསྐུར་དངོས་དང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཚིག་ བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསང་ཆུ་སྒྲུབ་པ་དང་དཀར་གཏོར་ཟུར་བྱང་ལྟར་གཏང་ལ་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་ཀྱི་དབུ་ནས་བརྩམ་བྱིན་རླབས་བྱང་བུ་ཡན་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་ཟུར་བྱང་བཞིན་ལ། གཞུང་གི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་དངོས་གཞི་རྟེན་གྱི་བྱང་བུ་བསྟོད་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གྲུབ་ནས། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ནས་མཚན་སྔགས་བཟླས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ལས་བུམ། ལས་བུམ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་སུ། །པད་ཟླར་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་བསམ། སྟོང་ཚིགས་འབུལ་ཞིང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་མཆོད་བཅས་བྱས་ལ། རིག་པ་མཉམ་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདོད་ནས་འཇུག་པའི་དགོངས་པ་ལ་འཁྲུལ་རྟོག་གི་བར་མ་ཆོད་པས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ། སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧོ༔ རང་བྱུང་རིག་པ་སོགས་ནས། པར་བྱོས༔ ཨ་ལ་ལ་ ཧོ༔ བ
Chinese
次第，后续的程序。首先，在有盖的法座中央，如果有具足圆满之门的寂静坛城，则在中心铺设具有八瓣莲花的符合仪轨的坛城。如果没有，则在曼扎盘上布置一个谷堆，上面放置一个装满三十五种精华的宝瓶，上面覆盖着装满甘露的头盖骨，并用红色的绸缎覆盖。放置明妃像、曼 শেল（一种容器）和孔雀羽毛镜。在前后方便的位置放置药物、酒和食子三种供品。外供品环绕陈设，念珠随意。附近放置会供的用具，以及事先准备好的白色和红色食子等。上师面前放置内供品、金刚铃、手鼓、谷物碗、事业宝瓶、誓言水和红色小扁豆的臂绳等。正式灌顶的程序是，以显现存在立为基础的意念，将自己和前方无二无别地进行头发的供养。灌顶分为真实灌顶和前行两个部分，首先是七句祈请文和传承祈请文。进行香水加持，并按照旁注给予白色食子，从外围上师的生起次第仪轨卡片开始，直到加持卡片为止，依次进行。然后，按照驱魔食子的旁注进行。正文的供养从加持开始，到真实所依的卡片赞颂圆满为止。观想宝瓶为自生之无量宫，其中明观为持明上师希日桑哈，具有无漏智慧之身，从其身体降下加持甘露之流，充满整个宝瓶。这样观想后，念诵名咒。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养供品，宝瓶之神融入光中，化为甘露。事业宝瓶：事业宝瓶自生宫殿中，莲月之上金刚萨埵身色白，手持金刚铃，报身装束。心间月上吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围百字明咒围绕，降下事业甘露之流，充满宝瓶。尽可能念诵百字明咒后，观想宝瓶之神融入光中化为甘露。献上空行母供品，供养护法食子，并进行会供。在觉性平等广阔的法界中，以从初始就进入的意念，不被错觉分别所阻断，抛掷觉性之花。为了引入弟子，祈请道： ஹோ（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！自生觉性等，抛掷！阿拉拉 ஹோ（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！
English
The sequence, the subsequent procedure. First, in the center of the covered platform, if there is a peaceful mandala with complete doors, then in the center, spread out a mandala with eight lotus petals that conforms to the scriptures. If not, then on the mandala, arrange a single pile of grains, and on top of that, place a vase filled with the essence of thirty-five on a stand, covered with a skull filled with nectar, and covered with red silk. Place the consort image, a man shel (a type of container), and a peacock feather mirror. Place medicine, alcohol, and torma offerings in front or behind as convenient. Arrange the outer offerings in a circle and rosaries as convenient. Nearby, place the implements for the tsok offering, and pre-arrange white and red tormas, etc. In front of the teacher, place the inner offerings, vajra bell, ḍāru (hand drum), grain bowl, activity vase, samaya water, and red lentil arm cords, etc. The actual empowerment procedure involves offering hair with the intention of establishing appearance and existence as the basis, without differentiating between oneself and the front. The empowerment is divided into the actual empowerment and the preliminary part. First, there is the seven-line prayer and the lineage prayer. Perform the cleansing water blessing and give the white torma according to the side notes, starting from the beginning of the outer circle of the guru's generation stage card, and continue sequentially until the blessing card. Then, follow the side notes for the obstacle-removing torma. The main text's offering starts from the blessing and ends with the praise of the actual support card. Visualize the vase as the self-born immeasurable palace, in which the vidyadhara guru Shri Singha is clearly visualized as having a body of uncontaminated wisdom, from whose body a stream of blessing nectar descends, filling the entire vase. After visualizing in this way, recite the name mantra. By offering the offerings with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the vase deity dissolves into light and becomes nectar. Activity Vase: In the self-born palace of the activity vase, on a lotus moon, Vajrasattva is white in color, holding a vajra bell, adorned with the sambhogakaya attire. At his heart, on a moon, is the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the hundred-syllable mantra, from which a stream of activity nectar descends, filling the vase. After reciting the hundred-syllable mantra as much as possible, visualize the vase deity dissolving into light and becoming nectar. Offer the dakini offering, offer the protector torma, and perform the tsok offering. In the vast expanse of the dharmadhatu of awareness equality, with the intention of entering from the beginning, without being interrupted by delusion and conceptualization, throw the flower of awareness. To introduce the disciple, pray: Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)! Self-born awareness, etc., throw! Alala Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)!
Tibetan
ར་གོང་གི་གཏོར་དབང་གི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དངོས་ནི། སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྐྲད་པའི་རྗེས་ལ། གསང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་འཛིན་མཚན་རྟོག་གི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པས་བཅིངས་པར་མོས་མཛོད། ཨཱོྃ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཕཊ྄་ཕཊ྄༔ཀྱིས་བསྔགས་པའི་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་བཅིངས་ནས། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་གོང་ལྟར་བྱ། ལས་རྡོར་ནས་མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་གསན་ནས་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ ཀུན་སློང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་འདུ་བགྱིད་དེ་ཡེངས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསན་པར་གནང་བ་ཞུ། དེའང་རང་རེ་རྣམས་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། མཇལ་བར་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་བསྟེན་དུ་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ཉིད་གལ་ཆེ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་གྲུ་ཡོད་དུས་ཆུ་བོ་བརྒལ་དགོས་པ་ལྟར་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འབད་དགོས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ད་རེས་ཕུན་ཚོགས་རྐྱེན་ཀུན་འཛོམ་དུས་འདིར། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སྲིད་ལས་འ
Chinese
如同之前的朵玛灌顶之时一样进行。第二，给予弟子灌顶的实际次第是：在门外沐浴，进入后，给予魔障朵玛并驱逐之后，为了进入胜乐金刚的智慧坛城，为了守护二取名相的障碍，观想在业力本尊大权忿怒尊者的自性中加持的金刚结，系在男性的左臂和女性的右臂上。念诵ཨཱོྃ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཕཊ྄་ཕཊ྄༔（藏文，嗡哈哈吽吽啥啥啪啪，梵文天城体，ॐ ह ह हुं हुं ह्रीः ह्रीः फट् फट्，梵文罗马拟音，oṃ ha ha hūṃ hūṃ hrīḥ hrīḥ phaṭ phaṭ，汉语字面意思，嗡 哈 哈 吽 吽 啥 啥 啪 啪）来赞颂，系上红色护身线。守护轮的观修如同之前一样进行。从事业金刚开始，进行献曼扎和收曼扎。上师说：啊！为了将如同母亲般与虚空无边的所有众生安置于遍主原始怙主之果位。为此，听闻比甚深更甚深的持明上师灌顶，并如理修持解脱之窍诀次第。生起如此之贤善发心，发起殊胜菩提心。特别是，在清净一切内外器情，不离遍及无垠智慧光明之状态中。也请好好地进行听法的行为，以不散乱的方式听闻。此外，我们获得了难以获得的闲暇圆满之人身宝。值遇了难以值遇的珍贵佛法。在此可以依止大乘的善知识之际。应当努力的是，在闲暇之身中取精华最为重要。如嘉瓦之子寂天菩萨所说：此闲暇实难得，既已获得成办人生大事之时，若不于此成办利益，此后如何能得此圆满？又说：依靠人身之船，从痛苦之大河中解脱。此船之后难以获得，愚昧之人莫于此时入睡。如是说，如同有船之时必须渡河一样，必须如理地努力于神圣的佛法。 邬金大士说：如今圆满一切顺缘之时，以猛烈的精进从世事中
English
It should be done as in the previous Torma empowerment. Second, the actual sequence of bestowing empowerment on the disciples is: Bathe outside the door. Upon entering, give Torma to the obstructing forces and dispel them. In order to enter the wisdom mandala of the Supreme Secret King, and to protect against the obstacles of dualistic clinging and conceptualization, visualize the Vajra thread blessed as the essence of the Lord of Karma, the Great Powerful Wrathful King, tied with a Vajra knot on the left arm of the male and the right arm of the female. Praise by reciting ཨཱོྃ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཕཊ྄་ཕཊ྄༔ (Tibetan, oṃ ha ha hūṃ hūṃ hrīḥ hrīḥ phaṭ phaṭ, Sanskrit Devanagari, ॐ ह ह हुं हुं ह्रीः ह्रीः फट् फट्, Sanskrit Roman transliteration, oṃ ha ha hūṃ hūṃ hrīḥ hrīḥ phaṭ phaṭ, literal Chinese meaning, Om Ha Ha Hum Hum Hrih Hrih Phat Phat), and tie the red protection cord. The meditation on the protection wheel should be done as before. Starting from the Karma Vajra, perform the offering and gathering of the mandala. The master says: Oh! May all sentient beings, who are like mothers and as boundless as the sky, be placed in the state of the primordial protector, the Lord of All. For this purpose, listen to the empowerment of the Vidyadhara Lama, which is even more profound than the profound, and practice the stages of the liberating instructions accordingly. Generate such a virtuous intention, and generate the supreme Bodhicitta. In particular, in the state of purifying all outer and inner phenomena, inseparable from the clear light of all-encompassing wisdom. Please also conduct the activities of listening to the Dharma well, and listen in a non-distracted manner. Furthermore, we have obtained the precious human body, which is a support of leisure and endowment that is difficult to obtain. We have encountered the precious Buddha Dharma, which is difficult to encounter. At this time when we can rely on a virtuous friend of the Great Vehicle. What should be diligently done is that it is most important to take the essence from the support of leisure and endowment. As the son of the Victorious Ones, Shantideva, said: This leisure is very difficult to obtain. Having obtained the opportunity to accomplish the great purpose of life, if one does not accomplish benefit in this, how can one obtain this perfection later? And: Relying on the boat of the human body, liberate from the great river of suffering. This boat is difficult to find later, do not sleep foolishly at this time. As it is said, just as one must cross the river when there is a boat, one must diligently strive in the sacred Dharma accordingly. The Great Orgyen said: Now, at this time when all favorable conditions are complete, with fierce diligence, from worldly affairs