Tibetan
ད་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ན་མོ་གུ་རུ༔ གསང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་དུ༔ སོགས་ནས། ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་གནད་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་བསྟི་བ་ནས། དེ་ལྟར་གསང་སྐོར་མན་ངག་སྡེའི་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་གྲོལ་བྱེད་ཟབ་ཁྲིད་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་ན། བདག་ལུས་སྒོ་གསུམ་གཅེས་པར་བསྐྱང་བའི་གཉེན་གྲོགས་བདོག་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་སོགས་ལྟོས་མེད་ཆབས་ཅིག་ཏུ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་ཡོན་འབུལ་དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། །།རྗེས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་རོལ་ལྷག་ཆོག་སོགས་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་དབུས་སུ། །སད་པའི་ཐབས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ། །དུས་གསུམ་འབྱོན་པར་དཀའ་བའི་ཆོས། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་མཛེས་རྒྱན་གྲུབ། །བཅོ་ལྔ་པ་བཀའ་སྲུང་ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་། འབར་མ་མེ་གདོང་སོགས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ་གཤོམ་ནི། མཎྜལ་ལར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར། བུམ་པ། གནམ་ཞལ། ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི། བེ་ཏ་ནི། པདྨ་གཟི་ལྡན་རྒྱས་འདེབས་མུ་ཁ་ལེ་ལས་དབང་འབྱུང་བདག་ཁམས་གསུམ་སྤྱི་འདུལ་སྟེ་ཡུམ་དགུའི་ལྷ་ཙཀ སྔགས་ཕྲེང་། ཐོད་ཆང་། རིག་མ། ཤེལ་རྡོ། དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་ལྔའི་ཙཀ་ལི་རྣམས་བཤམ། །མེ་གདོང་མར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་སྟེང་ཚོབ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁང་། དམར་གཏོར་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གཏར་ཙག་དང་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཤོག་རྒོད་མར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་སྟེང་། དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་བཞི་སྐུ་ཙག་དར་གདུགས་ཅན། ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་བཅས་དང་། དམ་ཅན་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་གི་སྟེང་། གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་ར་མགོའི་མཚན་པ་མད་འརྒོད་མེ་ལོང་སྟག་དར་བཙུག་པ་བཤམས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས། མངོན་རྟོགས་བཟླས་པ་ཡུམ་ཀའི་ཁྲིགས་བསྡེབས་ལྟར་ལ་བུམ་བཟླས་སྤྲོན་སྐྱི་ཁྱབ་ལྟར་དང་སྟོང་ཚིག་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། འབར་མ་མེ་གདོང་ཅན་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལ་འཇུག་སྟེ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨཱོྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ ལྷར་གསལ་མདུན། ། ཆོས་འབྱུང་དམར
Chinese
现在宣讲成就身体之法，即智慧观之王。 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，gurave， गुरुवे，顶礼 गुरु)。 在秘密回向引导的后续中，从“等”开始。 “ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ (藏文，梵文天城体，samaya rgya rgya，समयर ग्य ग्य，誓言，封印，誓言，封印)”，如此将甚深秘密究竟金刚语之要义，珍藏于心之宝匣中。 如此，秘密回向口诀部的引导加持，以及解脱之甚深引导次第等，皆已圆满完成。 我愿将身语意三门珍爱守护的亲友资财受用，以及三时善妙之事物等，无有顾虑地一并供养，故请随我复诵。 从今日起，供养、祈愿等，皆如常进行。 之后，上师将圆满荟供、剩余供养等。 金刚智慧于心间， 觉醒之法如是观， 三时难得之妙法， 心髓教法饰庄严。 第十五，护法 智慧空行母，以及燃母火面等护法众之灌顶，陈设如下： 坛城上，于九堆谷物之上，安置宝瓶、天灵盖、克罗地施瓦里、贝达尼、莲花光辉盛开之牟卡列，由此生起自在，调伏三界之主，即九位明妃之像、咒鬘、颅碗、明妃、水晶石，以及法界自在五明妃之像等。 于火面燃母之玛尔，于交叉之法生起物之上，安置一堆谷物之房。 大小红色朵玛各二，以血供和伞盖装饰。 于鹫鹏玛尔，于蓝色三角之上，安置红色朵玛主眷四尊，身像具绸伞。 手持法器钺刀颅碗等。 于誓言者，于坛城一堆谷物之上，安置朵玛城堡，羊头之标志，玛德，鹫鹏，镜子，竖立虎皮旗帜。 聚集荟供之物。 如明观念诵双运之次第，以及宝瓶念诵如洒扫般普及，以及空行母之空性语、伏藏护法之朵玛供养。 入于燃母火面者之明观，རཾ་ཡཾ་ཁཾ། (藏文，梵文天城体，ram yam kham，，राम यम खम，种子字)。 从清净法界自性中， 自生供养之堆积， 如普贤供养之云， 充满无垠之虚空。 ཨཱོྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，om sarva puja megha samaye ah hum，ओम् सर्व पूजा मेघ समये आः हुम्，嗡，所有，供养，云，誓言，啊，吽) 加持后，先行，自身观为本尊 于前，法生红色
English
Now, explaining the method of accomplishing the body, which is the King of Wisdom View. Homage to the Guru! In the sequel to the secret turning guidance, from "etc." onwards. "Samaya Gya Gya!" Thus, the essential points of the ultimate Vajra speech of the profound secret are cherished in the jewel box of the heart. Thus, the blessings of the secret turning oral instruction section's guidance, and the stages of the profound liberation guidance, have been well completed. I wish to offer, without hesitation, the friends, wealth, enjoyments, and virtuous things of the three times, which are cherished and protected by my body, speech, and mind, so please repeat after me. From today onwards, offerings, aspirations, etc., should be done as usual. Afterwards, the teacher will complete the Tsog offering, remaining offerings, etc. The Vajra wisdom in the heart center, Such is the method of awakening, The Dharma difficult to attain in the three times, The essence of the teachings is adorned. Fifteenth, Dharma Protector The empowerment of Yeshe Khandro and Barma Medong, etc., the protectors, is arranged as follows: On the mandala, on top of nine piles of grains, place a vase, a skull cup, Krodhisvari, Betani, a lotus with radiant light, Mukale, from which arises the power to subdue the three realms, that is, the images of the nine consorts, mantra garlands, skull cups, consorts, crystal stones, and the Chakras of the five Dakinis who are rich in the Dharmadhatu. On the Mar of Medong Mar, on top of the crossed Dharma origin, place a house with one pile of grains. Two large and small red Tormas, decorated with blood offerings and umbrellas. On the Gyaltsen Mar, on top of a dark blue triangle, place the red Torma, the main entourage of four deities, with body images, silk umbrellas, and holding implements such as curved knives and skull cups. For the Damchen, on top of one pile of grains on the mandala, place the Torma castle, the symbol of a ram's head, Made, Gyaltsen, a mirror, and a tiger skin flag. Gather the Tsog offering items. Enter the manifestation recitation of the Yums as arranged, and the vase recitation as if sweeping, and the Torma offerings of the empty words, the hidden treasures, and the protectors. Entering the manifestation of Barma Medong, Ram Yam Kham (藏文，梵文天城体，ram yam kham，，राम यम खम，seed syllables). From the pure Dharmadhatu nature itself, The accumulation of self-arisen offerings, Like the clouds of Samantabhadra's offerings, Filling the boundless sky. Om Sarva Puja Megha Samaye Ah Hum (藏文，梵文天城体，om sarva puja megha samaye ah hum，ओम् सर्व पूजा मेघ समये आः हुम्，Om, all, offering, cloud, samaya, Ah, Hum) Having blessed it, proceed first, visualizing oneself as the Yidam deity In front, the Dharma arises red.