Tibetan
འི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་ལ། སེམས་བསྐྱེད་དང་། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པའི་གསན་བྱའི་ཆོས་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་བླ་མེད་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་རིག་པའི་རྩལ་དུ་སྣང་བ་མ་ཧཱ། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་ཨ་ནུ། རིག་པ་རང་ཤར་བ་ཨ་ཏི་དང་གསུམ་ལས་འདིར་ཕྱི་མ། དེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་ཚོ་གསུམ་ལས་གསང་སྐོར་སེམས་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་རྩལ་དུ་འདོན་པའི་མན་ངག་སྡེའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི་དམ་ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་གནས་འགྱུར་གྱི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་འོས་གྲུབ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྨིན་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟོད་འཇུག་དགོས་པའི་བརྡར་མིག་དར་འཆིང་མཛོད། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རིག་གདོད་མའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་བརྡར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་ཐོགས་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། རང་རིག་ལ་ཡེ་རྫོགས་སུ་བཞུགས་པའི་གདངས་ཕྱིར་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པ། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་སོགས་ལན་གསུམ། འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་གདན་གསུམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང། བློས་བཏགས་འཁྲུལ་སྣང་གི་གཞན་དབང་ཅན་མ་དག་སྲིད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་དགོངས་པར་ངལ་འཚོ་བའི་ཆེད་སྨོན་འཇུག་གི་དམ་བཅའ་ གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་སོགས་ལན་གསུམ། དག་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་གསག་སྦྱང་མངོན་དུ་བྱ་བས་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ངལ་འཚོ་བའི་ཆེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན
Chinese
扔掉花。学生们沐浴和驱除邪魔，生起菩提心和连接的差别。那么，这里正当听闻的法是，《一切作为之源》中说：“体性是因的乘，果是咒的乘。”如是所说，诸佛所说的一切法如果归纳起来，就是因果二乘。其中，特别殊胜的是果咒乘的顶峰，无上内续三部。也就是，显现为明觉的技艺是玛哈，显现为明觉的神变是阿努，明觉自生是阿底，这三者中的后者。在那之中，也有外、内、密的三类，其中的密类，是超越心识的明觉，唯一智慧发挥技艺的心髓部，为了修持成熟解脱的口诀次第，首先要修持本尊寂静和忿怒尊转变处所的成熟仪轨。现在正当进行这个仪轨的时候。 自己应该做的已经完成，为了请求成为你自己的份额的甚深成熟灌顶，献上曼扎。这样说，并让献上曼扎。为了象征进入自显智慧的坛城，请蒙上眼罩。嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。为了象征显现究竟五智的坛城，自明本初的体性圆满，请拿住五种颜色的花环。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），堪（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：堪），维（藏文，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：维），ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。为了具有清净的律仪，法界与明觉无二，三宝寂静和忿怒自然成就的坛城。自明中本自圆满安住的光辉，为了觉醒遍布虚空的光明智慧之轮。通过了知无二一滴圆满的意义而皈依，请念诵三遍这个的重复。法界自性清净等三遍。一切众生虽然没有变成胜者寂静和忿怒三处本尊的坛城之外的其他，但为了使所有以分别念设想的错觉显现的，受他支配的，不净有寂的因果，都安住在解脱智慧清净的意境中，发愿进入的誓言。 念诵这个的重复。唉玛吙自明等三遍。为了显现对大清净法性之神的智慧无间断的积资净障，为了使果位身和智慧的明点中安息，念诵这个的重复。那
English
Throw away the flower. Students bathe and exorcise, generate Bodhicitta and the difference of connection. So, here the Dharma to be heard is, from the Kunje Gyalpo Tantra: "The characteristic is the vehicle of cause, the result is the vehicle of mantra." As it is said, if all the Dharma taught by the Buddhas is summarized, it is the two vehicles of cause and effect. Among them, especially excellent is the pinnacle of the result mantra vehicle, the three sections of the unsurpassed inner tantra. That is, appearing as the skill of awareness is Maha, appearing as the miraculous power of awareness is Anu, awareness self-arising is Ati, the latter of these three. In that, there are also three categories of outer, inner, and secret, the secret category of which is the awareness beyond mind, the single wisdom that brings forth the skill of the heart essence section. In order to practice the stages of ripening liberation instructions, first, one must practice the ripening ritual of the peaceful and wrathful deities transforming places. Now is the time to perform this ritual. Having completed what I should do, offer a mandala as the price for requesting the profound ripening empowerment that has become your share. Say this and have them offer a mandala. To symbolize entering the mandala of self-appearing wisdom, please blindfold yourself. Oṃ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ā（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. To symbolize manifesting the mandala of the five ultimate wisdoms, perfected as the essence of self-awareness from the beginning, please hold a garland of five colors. Ā（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, Khaṃ（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：堪）, Vī（藏文，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：维）, Ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. In order to have pure vows, the mandala of the two inseparable realms of space and awareness, the spontaneously accomplished three jewels, peaceful and wrathful deities. The radiance of self-awareness dwelling as primordially complete, in order to awaken the wheel of clear wisdom pervading the sky. By knowing the meaning of the two inseparable, perfected into one bindu, take refuge, please repeat this three times. The nature of space is completely pure, etc., three times. Although all beings have not become other than the mandala of the victorious peaceful and wrathful deities of the three places, in order to rest all the causes and effects of impure existence, which are subject to others due to delusional appearances conceived by the mind, in the intention of pure liberation wisdom, the vow to enter the aspiration. Repeat this repetition. Emaho self-awareness, etc., three times. In order to manifest the uninterrupted accumulation and purification of wisdom to the deity of the great pure Dharmadhatu, in order to rest in the bindu of the fruition body and wisdom, repeat this repetition. Na
Tibetan
མ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འཇུག་སྟེ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ བདག་ནི་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས༔ སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་བསལ་བར་མཛོད༔ རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ བླ་མེད་ཡང་གསང་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་བར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་བྲོ་བོར་ཅིག༔ སློབ་མས་གསང་བ་གཉན་པོའི་ཐ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་མ་མ་བཅོས་ཀློང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བྱོན་ནས་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་པས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྔར་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དོར་བས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་བབ་པར་ཤོག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་གྱིས༔ ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་འདོར་དུ་བཅུག །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས། མེ་ཏོག་གཙོ་བོས་བཞེས་ནས་སླར་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་པ་དང་གསང་བའི་མཚན་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩལ་དུ་གནང་བར་མོས་མཛོད། ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་ གཡོགས་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཐུར་མས་བསལ་བར་མོས། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ འགྲོ་བའི་མིག་ནི་དབྱེ་བར་མཛད༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད་པ་བཞིན༔ དེང་འདིར་རིག་པ་འཛིན་བདག་གིས༔ མ་རིག་མིག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ། ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་སྐལ་པ་ཅན་རྣམས་ལྟོས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ སྐད་ཅིག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མཐོང༔ ཧོཿ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ད
Chinese
如母虚空等三。之后进入寂怒本尊坛城，为了成熟，对于上师和本尊无二无别，双手合十，掌中充满鲜花，念诵此祈请文：上师寂怒诸尊垂念，我为无明迷惑所障，祈请消除一切障碍，祈请摄受我等。念诵三遍。如此祈请后，上师说：如是，寂怒之，无上甚深秘密誓言，纵舍生命亦不舍，汝当如实发誓。弟子不违越秘密甚深之誓言，念诵此金刚誓言：ཨི་དན་ན་ར་ཀན། 之后，为了安立灌顶之基，降临智慧尊，因此如是观想。 弟子于无造作、清净明澈、普贤王如来中显现，于心间智慧之轮猛烈旋转，一切诸佛降临融入，加持之。ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此降临加持。祈请智慧尊坚固。ཏིཥྛ་བཛྲ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是于顶门安立金刚交杵。对于你们，先前交付于手中的鲜花，以此抛掷于智慧坛城中，愿落于业力相关的本尊之上，如是想，念诵此：ཧོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་གྱིས༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：puṣpe pratīccha ho，花，接受，ho）如是令其抛掷。能依和所依的坛城，显现为主尊眷属的一切，皆未超出遍主普贤王如来之自性。鲜花为主尊所接受，并再次作为种姓的标志，祈请系于金刚顶髻之上，并赐予秘密之名持明集聚力。祈请以俱生无明之障 蔽，以智慧明觉之锥刺穿。往昔一切诸佛，开启众生之眼，如安置于佛地一般，今日本持明我，开启无明之眼。ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：cakṣu praveśaya phaṭ，眼，进入，呸）如是揭开眼罩。ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་སྐལ་པ་ཅན་རྣམས་ལྟོས༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྐད་ཅིག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མཐོང༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོཿ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ད
English
Like the mother sky, etc., three times. Then, entering the fierce and peaceful mandala, for the sake of ripening, with palms filled with flowers to the guru and yidam deities who are inseparable, repeat this supplication: Guru, fierce and peaceful deities, heed! I am obscured by the delusion of ignorance! Please dispel all obscurations! Please grant your acceptance! Repeat three times. Having made such a supplication, the teacher says: If so, the unsurpassed secret vows of the peaceful and wrathful deities, even for the sake of life, you will not abandon, you must truly vow! The disciple, not transgressing the secret and profound vows, repeats this vajra vow: Idan nara kana. Then, in order to establish the basis of empowerment, the wisdom being is invoked, so visualize as follows. The disciple, in the uncreated, clear and luminous space, appearing as Samantabhadra, in the heart the wheel of wisdom intensely revolves, all the Buddhas come and dissolve, blessing it. Āveśaya ā ā! By this, the blessing is invoked. May the wisdom being be stable! Tiṣṭha vajra. Thus, a crossed vajra is placed on the crown of the head. For you all, the flower previously given into your hands, by throwing it into this mandala of wisdom, may it fall upon the deity connected by karma, thinking thus, repeat this: Ho! In this mandala of the Sugata peaceful and wrathful deities! For the sake of examining the wisdom of the essence! I offer this flower of awareness! Please accept it by the power of karmic connection! Puṣpe pratīccha ho! Thus, let them throw it. All that appears as the dependent and the mandala of dependence, the main deity and retinue, does not transcend the nature of the all-pervading Samantabhadra. The flower is accepted by the main deity, and again as a sign of the lineage, pray that it be bound to the vajra crown, and that the secret name, the power of the gathering of vidyadharas, be bestowed. Pray that the obscuration of innate ignorance be pierced by the awl of wisdom awareness. All the Buddhas of the past, opened the eyes of beings, just as they were placed on the Buddha ground, so today I, the vidyadhara, open the eyes of ignorance. Cakṣu praveśaya phaṭ! Thus, the blindfold is removed. Ho! Look, fortunate ones, look! This mandala of the Sugata peaceful and wrathful deities! Even by seeing it for a moment! Obscurations are purified and wisdom is seen! Ho! In the mandala of self-appearing wisdom