Tibetan
བ་གདམས་ངག་བསྒོམ༔ འདིར་འཛིན་བྱིན་རླབས་ལྟར་ནང་སྐོར་གྱི་གླུ་རྣམས་རྐྱང་པ་ལེན་པར་གསུངས་ཀྱང་གཏེར་གཞུང་དུ་མི་གསལ་བས་མ་གྲུབ་ནའང་ཆད་སྐྱོན་མེད་པར་སེམས། དེས་ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལྟ་བ་རང་བབ་ཀློང་ཡངས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཀློང་སྡེའི་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་བྱང་བུ་ལྟར་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལ་འདིར་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས་ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེ་ཉི་མ་ཀློང་ཆུབ་དགོངས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་དངོས་གཞི་འཆད་པ་ནི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་ལ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་པས་གསན་པ་ཞུ། ན་མོ་གུ་རུ༔ ནང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ༔ སོགས་ནས་ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་ཞེས་ འབྱུང་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། ནང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་ནིཿ སོགས། ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ། ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐུབས་ལ་བཅགས་པས་ཉམས་ལེན་ཚུལ་བཞིན་གནང་བ་ནས། སྨི་གྲོལ་དེ་དག་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་འབུལ་བའི་བློས་འདི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བསྔོ་བྱའོ། བྱིན་རླབས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི། གསལ་བྱེད་ཉུང་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱང་། གསར་ལ་མུ་ཏིག་སྤྲས་པ་བཞིན། མཛེས་རྒྱན་འདི་ཡང་བླ་མའི་དྲིན། ༈ བཅུ་པ་ནང་སྐོར་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ལ་བཤམ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་རུང་གི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་པདྨ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་ཅན་བཅུ་པ་ནང་སྐོར་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ལ་བཤམ་ནི། ཟངས་ཀྱི་མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་རུང་གི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་པདྨ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་བཤམ། མེད་ན་མཎྜལ་སྟེང་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་། དེ་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་། དེ་སྟེང་འཁར་བའི་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བྱུག་པར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་བྃ། དེ་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཟུར་དྲུག་ལ་ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་གི་སྔགས་འབྲུ་དྲུག་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པས་བཀབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཆོད་ཚོགས་རྣམས་བཤམ། ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་ལྟརདཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚ
Chinese
瓦，教授口诀！于此，虽说如持明加持般，内圈之歌皆应单独唱诵，然于伏藏正文中未明载，故虽未成就亦觉无有缺失。由此，内圈空行部的引导之加持，观见自性法界广大已善为成就。如是获得之酬谢，并为再次祈请解脱引导之次第正行之供养，敬献曼扎。如空行部之前行积资表单般，令其献供。如是，于此，于殊胜之法大圆满三部中，内圈空行部日光普照菩提心意光明之甚深引导正行之讲授，莫离根本金刚语，以专注之心谛听。那摩咕噜！内圈引导之正行中，从“等”至“萨玛雅 嘉嘉”（藏文：ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：समय ज्ञ ज्ञ，梵文罗马拟音：samaya jña jña，誓言 嘉嘉）出现。彼之紧随之后，内圈引导之后续是：等。萨玛雅 嘉嘉。（藏文：ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：समय ज्ञ ज्ञ，梵文罗马拟音：samaya jña jña，誓言 嘉嘉）如是所说之词义，若能于堪能处加以运用，如法修持，则能善得彼等解脱，为酬谢故，以身、受用、善根等一切悉皆供养之心，复诵此句。从今起等，作回向。加持尤为殊胜之，阐明甚少之此物亦，如新饰珍珠般，此庄严亦是上师恩。༈ 第十，内圈空行之灌顶陈设是：以彩粉或唐卡所绘之任何一种交叠法源、莲花、尸林、金刚墙、火焰山之第十内圈空行之灌顶陈设是：于铜制曼扎上，以彩粉或唐卡所绘之任何一种交叠法源、莲花、尸林、金刚墙、火焰山之中央，布置红色花朵之堆积。若无，于曼扎上布置堆积亦可。其上，于矮桌之上，置满甘露之颅器，其上，于手杖之镜子上涂抹朱砂，于交叠法源之中央书写嗡（藏文：བྃ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，水）。其外围，从前方开始，于六角书写ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་六字咒语，右绕覆盖，身语意之坛城，以及陈设供品。如内圈本尊忿怒之表单般，生起三坛城无别。如正文般，行念诵、修持、事业三者之念诵。修持之时
English
Va, instructions on the essential points! Here, although it is said that the songs of the inner circle should be sung individually, like the blessings of the Vidyadhara, it is not clear in the treasure text, so even if it is not accomplished, it is considered that there is no fault. Therefore, the blessings of the inner circle Longde's guidance, the view of the natural state of vastness, have been well accomplished. As a reward for obtaining it in this way, and as an offering for requesting the actual stage of the liberating guidance again, offer a mandala. Let them offer it like the preliminary accumulation form of Longde. So, here, among the three divisions of the supreme Dharma Dzogchen, the profound guidance of the inner circle Longde, the sun-illuminating bodhicitta, the intention of clear light, is being taught. Do not be distracted from this root Vajra speech, listen with one-pointed attention. Namo Guru! In the actual stage of the inner circle guidance, from "etc." to "Samaya Gya Gya" (Tibetan: ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ།, Sanskrit Devanagari: समय ज्ञ ज्ञ, Sanskrit Roman transliteration: samaya jña jña, Vow Gya Gya) appears. Immediately following that, the continuation of the inner circle guidance is: etc. Samaya Gya Gya. (Tibetan: ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ།, Sanskrit Devanagari: समय ज्ञ ज्ञ, Sanskrit Roman transliteration: samaya jña jña, Vow Gya Gya) If the meaning of these words is applied to the capable place, and practiced according to the method, then those liberations can be well obtained. As a reward, with the mind of offering the body, enjoyment, roots of virtue, and everything else, repeat this sentence. From today onwards, etc., dedicate the merit. This, which is particularly excellent in blessings and explains very little, is also like a new pearl decoration. This ornament is also the kindness of the Lama. ༈ Tenth, the arrangement for the inner circle Dakini empowerment is: The tenth inner circle Dakini empowerment, which is any kind of intertwined Dharma source, lotus, charnel ground, Vajra fence, and fire mountain, drawn with colored powder or cloth, is arranged on a copper mandala with a cluster of red flowers in the center. If there is none, it is also okay to arrange a cluster on the mandala. On top of that, on top of a low table, place a skull cup filled with nectar, and on top of that, smear cinnabar on the mirror of the staff, and write Bam (Tibetan: བྃ།, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Roman transliteration: vam, Water) in the center of the intertwined Dharma source. Around it, starting from the front, write the six-syllable mantra ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ on the six corners, covering it clockwise, the mandala of body, speech, and mind, and arrange the offerings. Like the form of the inner circle Yidam wrathful deity, generate the three mandalas indistinguishably. Recite the recitation, practice, and activities according to the text. The time of practice
Tibetan
མས་སིནྡྷུ་ཆང་སྦྱར་བས༔ བདུད་རྩིའི་སྙིང་གའི་ ཐིག་ལེ་མཆོད༔ ཅེས་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པའི་སྔགས་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ། ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་གྲུབ་ནས། བསང་ཆུ་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོས་བརླབས། རིག་མེ་དོར་བ་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་གསན་བྱའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི། ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་པ་ཡང་། སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། ཐེག་པ་དཔག་མེད་བསྟན་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཐ་དད་པས། །འཁྲིད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་ཟད། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད་ལས་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐོར་ཚོ་གསུམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པ་ལས། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་གི་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་རྣམ་བཅས་མཁའ་འགྲོའི་དབང་དང་སྒྲུབ་ པ་ལ་བརྩོན་དགོས་པས། དེའི་ཚུལ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཟབ་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་ཆོས་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་པ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལུང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཏུས་པ་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་རྒྱན་དང་ཟབ་པ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བཅས། ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྲགས་ཤིང་ཟབ་གནད་དུ་མས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད། གཞུང་རྩ་བ་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ བཻ་རོ་བདག་གི་ཐུགས་ཁྲག་སྟེ༔ དཔེ་རྒྱུད་འཆོལ་བར་བསྟན་པ་ལས༔ སྙན་བརྒྱུད་མན་ངག་ཉམས་པའི་ཚེ༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཚིག་གི་རྒྱུད༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་སོགས༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར༔ ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོ༔ ཞེས་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱའི་ཐུགས་བཅུད་ཟབ་མོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ གྱིས་བགྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད
Chinese
以酒调和母辛度，供养甘露精华之明点，如是说。修法之咒尾加持三字，是否即为品尝甘露？每座终了念诵空性偈，供护法朵玛，会供结束后，以金刚萨埵心咒加持香水，焚烧智慧火供品等完毕后，如常为弟子沐浴，驱除邪魔，明观发心，以及连接之差别。于此所听闻之神圣法，即是普贤金刚持大主尊所宣说之无量法门。总集密意续部中云：无量乘法皆已说，随诸所好各不同，引导之法即如是，终极果乘唯金刚。如是所说，究竟之意乃金刚乘，而其顶巅阿底光明大圆满，与三类传承相连，安住无量三根本之修法。其中，显现法界金刚瑜伽母之如实智慧，乃一切成就之根本。为证悟彼，需精进有相空行之灌顶及修持。其法与补特伽罗二者，皆以三量成立，乃远离诤论之甚深大圆满三部之内续部，出自龙钦部之法类。事业之根本，空行之秘密修法，空行密意龙钦明之续部中，摄集为仪轨及修法之空行密意庄严，及甚深之母续灌顶等。此乃未曾为众人所知，以诸多甚深要点而超胜之法。根本经文中云：如是秘密之修法，乃毗卢遮那吾心血，若于散乱之典籍中开示，于口耳相传之诀窍衰败时，智慧心髓之语续，将显现于自在主父子化身等，具缘者少数。此乃极密之誓言。如是为成就遍照译师之甚深心髓加持，上师应行之事已毕，为祈请您自身之份额成熟解脱之甚深法，请献曼扎。献曼扎。之后，于上师金刚瑜伽母真实现前，生起不退转之信心。
English
Having mixed the mother Sindhu with wine, offer the essence of nectar as a bindu, it is said. I wonder if the three syllables added at the end of the practice mantra are for tasting nectar. At the end of each session, recite the emptiness verse, offer the torma to the protectors, and after the Tsok offering is completed, bless the cleansing water with the Vajrasattva heart mantra. After completing the burning of wisdom fire offering items, perform the usual bathing and dispelling of obstacles for the disciples. Clearly establish the generation of bodhicitta, and the difference in connection. Here, the sacred Dharma to be heard is the infinite Dharma teachings taught by the all-pervading Samantabhadra Vajradhara. From the General Do Gongpa Dupa, it says: "Immeasurable vehicles have been taught, according to the different inclinations of beings, the methods of guiding them are just that. The ultimate vehicle of fruition is none other than the Vajra Vehicle." As it is said, the ultimate intention is the Vajra Vehicle, and its pinnacle, the Ati Dzogchen, is connected to the three sets of cycles, and contains infinite practices of the three roots. Among them, manifesting the wisdom of Dharmadhatu Vajrayogini as it is, is the root of all siddhis. To realize that, one must strive in the empowerment and practice of the form Dakinis. Its method, both the Dharma and the individual, are well established by the three valid cognitions, and it is the profound Dzogchen of the inner cycle of the three classes, which comes from the Dharma cycle of the Longde section. From the root of activities, the secret practice of the Dakinis, the Dakini Gongpa Longsal Tantra, the Dakini Gong Gyen, which is compiled into the scripture and practice methods, and the profound Mother Tantra empowerment, etc. This is not commonly known to everyone, and is distinguished by many profound key points. From the root text: "Such a secret practice is the heart blood of Vairochana. If it is taught in scattered texts, when the oral transmission of the key instructions declines, the lineage of the wisdom essence words will appear to the fortunate few, such as the Lord's father and son incarnations. This is a very secret samaya." Thus, to accomplish the blessings of the profound heart essence of Vairochana translator, after the actions that the master should do are completed, please offer a mandala as the price for requesting the profound Dharma that ripens and liberates your own share. Offer the mandala. Then, generate unwavering faith in the Lama Vajrayogini who is actually present.