Tibetan
་ངང་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ གཟུང་འཛིན་བློ་ཟད་འཁོར་འདས་ཁྱབ་གདལ་ངང༔ དགོངས་ཀློང་གཅིག་འདྲེས་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་དགོངས་པ་མི་གཡོ་ བའི་ངང་ནས་གསལ་གདབ་ལ།། །།དངོས་གཞི་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྡུས་ཙམ་བྱས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་བཅུད། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་སྡེ་ལ་མཁས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་གདམས་པ་རིང་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པ་ལ། འདིར་ཤིན་ཏུ་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔང་མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཟབ་གཏེར་འབྱིན་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ། སྙིགས་དུས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་མཚུངས་ཟླ་མ་མཆིས་པ་རིག་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ། ༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐུན་མོང་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བཞེས་པའི་དགུ་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་མན་ངག །བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་ དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བརྡ་བཞི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོས་རུ་དམ་ཕ་ཝང་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲས་རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ལ་གནང་བའི་དགོངས་བཅུད་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་རང་བབས་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ། བླ་མ་ཉིད་སྣང་བཞི་མཐར་སོན་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་རང་རིག་འདི༔ ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དཀར་གསལ་འཛུམ༔ པཎ་ཞྭ་ཆོས་གོས་སྨུག་བེར་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས༔ མཉམ་གཞག་ཐོད་པ་བཅུད་བཀང་བསྣམས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མཚན་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། བླ་མ་དེ་ལྟར་གསལ་བ་ལ། ནམ་མཁར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ བར་དུ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ༔ སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པ་གསུང་བར་སྒོམས༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོཿ པ་བླ་ན་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ འདུས་པའི་གཙོ་བོ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་བཞུ
Chinese
之中进行介绍。断除能取所取之念，于周遍轮涅之境中，愿心性与法界融为一体，圆满究竟智慧！如此于坚定不移之状态中进行明观。正行引导之加持：略作弟子沐浴、驱除障碍、建立保护圈等仪轨后，进行发心明观。连接之差别：于此，乃是吉祥普贤王如来之意精华，大圆满龙钦心髓之精通者，由毗卢遮那（Vairochana）对邦弥旁衮波（Spangmi Phamgonpo）所传授之长传承不间断住世。此处传承极其接近，且拥有伏藏文本之依据，故来源可靠。无论对何者，皆能调伏之事业极其稀有，甚深之伏藏方面。又是取出甚深伏藏之持明成就者之王，浊世教法与众生之怙主，无与伦比之持明贤哲之王。邬金秋吉德钦西波林巴（Orgyen Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa）取出三十七个甚深伏藏，作为共同之行境，此乃第九个。成就之大导师之口诀，西藏地下一切伏藏中之一，殊胜之正法大圆满三部之内圈龙钦心髓之引导加持，四种表示、要诀口诀之开示。大译师毗卢于如达（Rudam）黑岩石之上，赐予心子嘉姆玉扎宁波（Gyalmo Yudra Nyingpo）之甚深意精华，名为“见解自住广大虚空”，作为请求之供养，献曼扎。上师自身圆满四种显现，获得虹身迁转大圆满之智慧身，观想为上师毗卢遮那之身：心性自性本觉此，大译师毗卢白色明亮微笑，头戴班智达帽，身着法衣紫色披单，金刚跏趺坐于莲花月轮之上，双手等印持充满精华之颅碗，观想光明与光芒闪耀。嗡啊吽 咕噜 毗卢遮那 悉地 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ गुरु वैरोचन सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru vairocana siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜 毗卢遮那 成就 吽）。念诵少许名咒。于如是明观之上师，于虚空中，三世诸佛与大圆满之持明者们，中间本尊空行众，无余一切众生皆异口同声，观想宣说耳传窍诀。如是说。之后生起欢喜：霍！于无上之城市中，聚集之主尊大译师毗卢安住。
English
And introduce in the state of. Exhausting the mind of grasping and clinging, in the state of pervading samsara and nirvana, may the mind essence merge into one and perfect the ultimate wisdom! Thus, clarify from the state of unwavering intention. The blessing of the actual guidance: After the disciples have taken a bath, dispelled obstacles, and gathered a protective circle, clarify the mind generation. The difference of connection: Here, it is the heart essence of glorious Samantabhadra. The master of Dzogchen Longde, Vairochana, imparted the long lineage to Spangmi Phamgonpo without interruption. Here, the lineage is very close, and it is based on the treasure text, so the source is reliable. The activities of taming whatever is necessary are extremely rare, and the treasure aspect is very profound. He is also the king of vidyadhara siddhas who extract profound treasures. The lord of the degenerate age's teachings and beings, the king of unmatched vidyadhara scholars and accomplished ones. Orgyen Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa took out thirty-seven profound treasures as the common practice, and this is the ninth. The oral instructions of the great accomplished master. One of all the treasures under the land of Tibet. The inner circle of the three sections of the supreme Dharma Dzogchen, the blessing of the Longde guidance, the four symbols, and the instructions on the key points. The great translator Vairo gave the profound heart essence to his heart son Gyalmo Yudra Nyingpo on the black rock of Rudam, called "View Self-Abiding Vast Expanse," as an offering of request, and offered a mandala. The master himself has perfected the four appearances and attained the wisdom body of the Great Perfection rainbow body transference. Meditate on the body of Master Vairochana: The self-nature of mind, this self-awareness, the great translator Vairo is white, clear, and smiling. Wearing a pandita hat, Dharma robes, and a purple shawl. Seated in vajra posture on a lotus and moon disc. Holding a skull cup filled with essence in equipoise. Meditate on light and rays blazing. Om Ah Hum Guru Vairochana Siddhi Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ गुरु वैरोचन सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ guru vairocana siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Guru Vairochana Accomplishment Hum). Recite the name mantra slightly. On the master who is so clear, in the sky, the Buddhas of the three times and the vidyadharas of the Great Perfection, in between, the yidam dakini assembly, all beings without exception, all with one voice, meditate on the oral transmission instructions being spoken. Say so. Then generate joy: Ho! In the supreme city, the chief lord of the assembly, the great translator Vairo, resides.
Tibetan
གས༔ འདི་ན་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད༔ འཇུག་པར་ལེགས་ཤང་དངོས་གྲུབ་ཅི་ལ་དགའ༔ དེ་ཉིད་སྤྱིན་ཅིང་འདི་ན་བླ་མེད་པའི༔ ཚ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འདུས་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད༔ དམ་ཚིག་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱིས༔ སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས༔ ཧོ༔ ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་མཐིལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགའ་བས༔ དེ་ཉིད་མྱུར་སྩོལ་གསང་སྔགས་རིགས་མཆོག་གི༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༔ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཆེས་འཕགས་པ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་གཟུང་བར་བགྱི༔ སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ འདི་ནི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་འགྱུར་བ༔ ཉེ་བའི་ལམ་མཆོག་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ཡིན༔ ཁྱེད་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་གྱིས༔ མ་ཐུབ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་གཏང་ཞིག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྴ་སི་ཧཱུྃ༔ སྒོབ་མས་དམ་ཆུ་འཐུང་ཞིང་པྲོ་བོར༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨི་དན་ན་ ར་ཀན༔ ཕྱག་ནི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་བཞག་སྟེ༔ ཨ་ཧ་ཡི་ཧོ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་གསལ་བ་འོ༔ ཧ་ནི་མ་བཅོས་ཐད་ཀར་འཇོག༔ ཡི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཧོ་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པ་འོ༔ ཨ་ཧ་ཡི་ཧོཿ ལག་པས་བྱིན་རླབས་ནམ་མཁའ་བལྟ༔ སེམས་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་སུ་མེད༔ ནམ་མཁར་དངོས་པོ་ཡོད་མེད་བརྟག༔ སེམས་ལ་གཏད་སོ་ཡོད་མེད་བརྟག༔ དེ་གཉིས་མེད་པས་དམིགས་པ་མེད༔ འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་གསལ་བ་འོ༔ སྒོམ་ཤིང་ཨོག་འཁར་བཙུག་བྱས་ཏེ༔ ལུས་བསྲངས་དབང་པོ་ཐད་ཀར་གཞག༔ ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཐ་དད་དམ༔ ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ནས་བྱུང་༔ སེམས་ཀྱི་ལུལ་ལ་གང་ནས་ཁྲིད༔ ངེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཇི་ལྟ་བུ༔ སེམས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ༔ གང་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ མི་རྟོགས་པ་སྟེ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ སྒོམ་ཐག་ལུས་ལ་བཀོན་བྱས་ཏེ༔ འོད་རླུང་ཡིད་ཙམ་འཐེན་བྱས་ལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བ་མེད་པས༔ སེམས་འདི་འདས་པར་མ་གྱུར་ཏེ༔ འོན་ཀྱང་དམིགས་ཞུ་མེད་པས་ན༔ བདེ་བ་དེ་ལ་འཛིན་པ་བྲལ༔ རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ངོ་མཚར་ཆེ༔ དབྱེ་མེད་དམིགས་ཤིང་མདུན་དུ་བཞག༔ ལྕེ་ནི་གང་དུའང་མ་རེག་བྱ༔ ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ གསལ་ལ་དམིགས་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ དབྱེར་མེད་དམིགས་ཤིང་མདུན་དུ་བཞག༔ དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀློང་དུ་ཆུབ༔ མན་ངག་ཀློང་ཆུ
Chinese
གས༔ 於此具信緣份之士汝，入於何樂成就善哉？彼即施予此無上，唯一佛陀聚集生歡喜。誓言無餘悉皆受持之，弟子合掌祈請此後誦。 霍！遍主具德上師垂念，我乃三世勝者意之髓，樂於大樂智慧故，彼速賜予密咒勝種姓之，根本身語意之誓言與，二十五之誓言極超勝，縱為命故亦不捨受持。上師金剛置於頂，賜予甘露。此乃秘密無上之，解脫果位此生得成，乃近道殊勝樂為道用。汝等金剛誓言能守持，不能守持墮入金剛大地獄，縱為命故亦莫捨棄。 班雜薩瑪雅 Raksha Si Hum（藏文， वज्र समय रक्ष सी हूँ，Vajra samaya raksha si hum，金刚 誓言 守护 悉 地 吽）。瑜伽母飲誓言水而噴灑。 瑪哈蘇卡班雜薩瑪雅吽（藏文，महा सुख वज्र समय हूँ，Maha sukha vajra samaya hum，大 乐 金刚 誓言 吽）。伊丹那 Ra Kan（藏文，इदन न र क，Idan na ra ka，此 ）。手置於頂髻。 阿哈伊霍（藏文，अ ह इ हो，A ha i ho，阿 哈 伊 霍）。阿乃不生光明也，哈乃無作直接住，伊乃大樂，霍乃無分別也。阿哈伊霍。手作加持觀虛空，心與虛空二無別，於虛空觀有實無實，於心觀有依無依，彼二無有故無所緣，然其自性光明也。瑜伽木杖立於顎下，身直立，諸根直接住。身與心二各異耶？身之諸根從何生？心之流轉從何引？彼二無別為何如？心乃無所緣，何亦不住也，不思即奇哉。瑜伽繩繫於身，光氣略攝持，大樂自性無有故，此心未至過去，然無所緣故，於彼樂離執著，自生大樂奇哉。無別觀想置於前。 舌不觸及任何處，外內輪涅一切法，明而無緣大樂，無別觀想置於前。彼三無別自性也，輪涅一切於界中證，口訣界水。
English
Ga! Here, you fortunate person with faith, what accomplishment do you delight in entering? Bestow that very thing, and here, in this unsurpassed gathering of the sole Buddha, generate joy. Hold all the vows completely. The disciple joins palms and repeats after this supplication. Ho! All-pervading, glorious Lama, hear me! I am the essence of the intention of the Buddhas of the three times. Because I delight in the wisdom of great bliss, quickly grant that, the root vows of body, speech, and mind of the supreme lineage of secret mantra, and the twenty-five vows that are most excellent. I will not abandon them even for my life, I will hold them. Place the Vajra Master on your head and bestow nectar. This is the unsurpassed secret, the state of liberation that will be attained in this life. It is the supreme path of closeness, using bliss as the path. You all, be able to keep the Vajra vows. If you cannot keep them, you will fall into the great Vajra hell. Do not abandon them completely, even for your life. Vajra Samaya Raksha Si Hum（藏文， वज्र समय रक्ष सी हूँ，Vajra samaya raksha si hum，Diamond being oath protect accomplish Hum）. The yogini drinks the commitment water and sprinkles it. Maha Sukha Vajra Samaya Hum（藏文，महा सुख वज्र समय हूँ，Maha sukha vajra samaya hum，Great bliss diamond being oath Hum）. Idan na Ra Kan（藏文，इदन न र क，Idan na ra ka，This ）. Place the hands on the crown of the head. A ha i ho（藏文，अ ह इ हो，A ha i ho，A ha i ho）. A is unborn and clear, ha is unmade and directly abiding, i is great bliss, ho is without separation. A ha i ho. With hands, bless and look at the sky. Mind and sky are not two. In the sky, examine whether there are things or not. In the mind, examine whether there is support or not. Because these two are without, there is no object. However, the essence is clear. Set up the meditation stick under the chin. Straighten the body and place the senses directly. Are the body and mind two different things? From where do the senses of the body arise? From where does the wandering of the mind lead? How are these two inseparable? The mind is without object. It does not abide anywhere. It is incomprehensible, it is wonderful. Tie the meditation rope to the body. Draw in light and wind slightly. Because the nature of great bliss is without, this mind has not gone to the past. However, because there is no object, there is no clinging to that bliss. Self-born great bliss is wonderful. Without separation, visualize and place it in front. The tongue does not touch anything. All phenomena of outer and inner samsara and nirvana are clear, without object, and great bliss. Without separation, visualize and place it in front. These three are the inseparable essence. Realize all of samsara and nirvana in the expanse. Instruction of expanse water.