Tibetan
། སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང་། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་བོ་ནང་དབང་འབྱང་བའི་ཆུ་བོ། སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྣམས་ལས། དང་པོའི་སླད་དུ་མ་རིག་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའི་ཆེད་དུ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ལ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་མེད་ ཁང་ཆེན་པོར་བུམ་བཅུད་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཞུ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཞུ་བའི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་དབང་གི་རྟགས༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་དང༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི༔ དར་འཕྱང་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿརཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་སུ་གཏད་དེ་ཐུགས་ཀར་གསོར་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་རང་བྱུང་བ༔ ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་ལས༔ བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་གཡོན་དུ་གཏད་དེ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུ་ལ་རྟེན་ཅིག །ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབྱངས་ལྡན་པའི༔ ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ བྱུང་བའི་དྲིལ་བུས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿགཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལག་གཡོན་དུ་གཏད་པ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན་དུ་གཞུག །རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་དང་བཅས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སེམས་དཔར་མིང་ནི་བཏགས་པ་བཞིན༔ རྒྱལ་བའི་མིང་ནི་བླ་ན་མེད༔ ས་གསུམ་གྲགས་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་ན
Chinese
如是所说，成就灌顶与秘密灌顶十、十一、十三，以二种方式而得圆满。如是，随顺灌顶传承之仪轨，内灌顶生起之水流，成就灌顶名声之水流，秘密灌顶圆满之水流，此四者中，为令最初之五无明清净为五智慧之故，而行五明灌顶。于自生之广大无量宫殿宝瓶中，以宝瓶精华嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）之光辉与水流，由灌顶诸神执持而作灌顶。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）！自生智慧宝瓶中，嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）光辉诸神众安住，以方便智慧无二之水流，灌顶具缘之子！嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，种子字）！夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，shrī，吉祥）！嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）！卡拉夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kalaśa，宝瓶）！阿比贤扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，abhiṣiñca，灌顶）！吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）！灌顶并施予宝瓶之水，于顶髻系上嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）光辉之灌顶标识。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）！嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）光辉灌顶之标识，五饮血尊之顶髻，方便与智慧无二之，幡幢灌顶施予之。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，种子字）！夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，shrī，吉祥）！嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）！拉那木古扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ratnamukuṭa，宝冠）！阿比贤扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，abhiṣiñca，灌顶）！扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，trāṃ，种子字）！方便大乐之自性金刚杵置于右手中，于心间举起。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）！从五智慧中自生，方便之自性大金刚杵，从诸佛之三密中，生起之金刚杵作灌顶。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，种子字）！夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，shrī，吉祥）！嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）！班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vajra，金刚杵）！阿比贤扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，abhiṣiñca，灌顶）！舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，种子字）！智慧空性之体性铃置于左手中，摇动并依靠于腰间。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）！具诸佛之妙音，智慧自性之大铃， 从诸佛之智慧中，生起之铃作灌顶。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，种子字）！夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，shrī，吉祥）！嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）！甘德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ghaṇṭe，铃）！阿比贤扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，abhiṣiñca，灌顶）！阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，āḥ，种子字）！置于左手中摇动并依靠于腰间。金刚铃杵交错置于顶上，与十方一切善逝一同以金刚之名作灌顶。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）！一切善逝之，如菩萨之名所立，胜者之名无有上，于三界名扬灌顶之。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，种子字）！夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，shrī，吉祥）！嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）！布达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，buddha，佛）！嘿噜嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Heruka，喜金刚）！光辉名为喜金刚之忿怒尊王。如是，行五明灌顶，五烦恼得以清净，五智慧于相续中生起，于相续中安立获得五饮血尊之果位之缘分。第二，与此相关联
English
As it is said, the accomplishment empowerment and the secret empowerment, ten, eleven, and thirteen, are perfected in two ways. Thus, following the lineage of empowerment, the stream of inner empowerment arising, the stream of accomplishment empowerment's fame, the stream of secret empowerment's completion, among these four, for the sake of purifying the five ignorances into five wisdoms, the five wisdom empowerments are bestowed. In the vase of the great, self-arisen, immeasurable palace, with the essence of the vase, the radiance of Heruka and the stream of water, the empowerment deities hold and bestow the empowerment. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! In the self-arisen wisdom vase, the assembly of deities of Heruka's radiance resides. With the stream of water of inseparable means and wisdom, empower the fortunate child! Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Śrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, auspicious)! Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Heruka)! Kalaśa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, vase)! Abhiṣiñca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, empower)! Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Bestow the empowerment and the vase water, and bind the diadem, the sign of Heruka's radiance, on the crown of the head. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! The sign of Heruka's radiance empowerment, the diadem of the five blood-drinkers, the banner of inseparable means and wisdom, bestow the empowerment. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Śrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, auspicious)! Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Heruka)! Ratnamukuṭa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, jewel crown)! Abhiṣiñca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, empower)! Trāṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Place the vajra, the nature of the great bliss of means, in the right hand and raise it to the heart. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Self-arisen from the five wisdoms, the great vajra, the nature of means, from the three secrets of all Buddhas, the vajra that arises bestows empowerment. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Śrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, auspicious)! Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Heruka)! Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, vajra)! Abhiṣiñca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, empower)! Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Place the bell, the essence of wisdom and emptiness, in the left hand, ring it, and rest it on the hip. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Possessing the melodious sound of all Buddhas, the great bell, the nature of wisdom, from the wisdom of all Buddhas, the bell that arises bestows empowerment. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Śrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, auspicious)! Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Heruka)! Ghaṇṭe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, bell)! Abhiṣiñca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, empower)! Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Place it in the left hand, ring it, and rest it on the hip. With the crossed vajra and bell placed on the crown of the head, all the Sugatas of the ten directions bestow empowerment with the name of vajra. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Of all the Sugatas, as the name of a Bodhisattva is established, the name of the Victor is supreme, empower to be renowned in the three realms. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! Śrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, auspicious)! Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Heruka)! Buddha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Buddha)! Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Heruka)! The wrathful king named Radiance Heruka. Thus, by bestowing the five wisdom empowerments, the five afflictions are purified, the five wisdoms arise in the continuum, and the fortune to attain the state of the five blood-drinking deities is established in the continuum. Second, in connection with that