Tibetan
གཉིས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་འབྲས་ཐོབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་དཔང་པོར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་གཟུང་། ངེས་འབྱུང་གི་བློས་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་དང་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་ཞིང༔ དེ་བཞིན་མཁན་པོ་ཕ་མ་དང༔ དགེ་བའི་གྲོགས་ལ་བཀུར་སྟི་དང༔ དགེ་བཅུ་ཕར་ཕྱིན་བདག་གིས་སྤྱད༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༔ མགོན་པོས་ལམ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བྱས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འཇུག་རུང་ཡིན༔ བརྟག་ཕྱིར་སྟ་གོན་ལེགས་པར་གྱིས༔ ཞེས་གདམས་ཏེ། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་སོ་ཤིང་སྦྱིན་པ་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་འདུ་བྱས་ལ། མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱས་སོ་ཤིང་བཟུང་སྟེ་རྩེ་མོས་སོ་བྲུས་པ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་བུམ་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་དོན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མཎྜལ་དུ་འདོར་བ་ཞུ། ཧོ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཎྜལ་རྣམ་པར་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོམ་བུར་གསལ༔ བདག་གི་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ༔ སངས་ནས་སྐལ་པ་མཐོང་བར་ཤོག༔ བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ ཞེས་པས་དོར་ལ། ལྟས་བརྟག་པ་ནི། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ནི་རིགས་ལྔ་དང༔ སྟེང་འོག་མཁའ་སའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ མ་འཛིན་ངན་པས་བཤགས་ཤིང་བསྐྱར༔ ཞེས་གསུངས་སོ། ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། ཁྱོར་ཆུ་ལག་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བྱིན་པ་ཧུབ་གསུམ་དུ་བཏུང་ཞིང་ལྷག་མས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་གསང་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ཤིང་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་དེ་གསལ་བར་བྱས་པར་མོས། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་ཐོགས་ནས། དྲི་མེད་ཁྱོར་ཆུ་བདུད་རྩིའི་མཚོ༔ རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆུས༔ བག་ཆགས་ངན་པ་སངས་གྱུར་ནས༔ སྐལ་བཟང་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་ཤོག༔ ལས་སྔགས་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་དུ་སྦྱིན། སྲུང་སྐུད་བཅིང་བ་ནི། ལས་སྔགས་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོས་བསྔགས་ཏེ། བར་ཆད་བསལ་ཕྱིར་ལས་སྔགས་ཀྱིས༔ བསྔགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་སྐུད་བཏགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲུང་སྐུད་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡས། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་པས་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་ པ་སྦྱངས་ཤིང་ཤེར་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ཏེ་རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་བར་ཆད་སྲུང་བར་མོས། རྨི་ལམ་བརྟག་པ་མི་འཁྲུག་པའི་ཕྱིར་དུ་དྷཱི་དང་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་རྨི་ལམ་དངོས་བརྟག་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་དྷཱི་ལས་སྐྱེས་པ་དང༔ ཤེས་རབ་ཁཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་སྔས་སྟན་ལ༔ ཉལ་ཏེ་ལྷ་ལ་སེམས་བཟུང་ལ༔ བཟང་ངན་གང་བྱུང་བདག་ལ་སྟོན༔ གང་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀློང་ལ་ཞོག༔ བཛྲ་དྷཱི་ཁཾ༔ སྡིག་སྦྱོང་ནི། ཏིལ་དང་མེ་ཆུ་བཤམ་ལ། ཁྱེད་རང་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་རྐང་མཐིལ་ལ༔ ཡཾ་དང་ལྟེ་བར་རཾ་སྙིང་གར༔ སྡིག་པ་ཀཾ་ཡིག་རྣམ་པར་གནས༔ སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡཾ་རཾ་རླུང་མེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ཀཾ་ཡིག་སློབ་མའི་སྣ་ནས་ཐོན༔ ཏིལ་ལ་བསྟིམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དང་ཆུ་ལ་སྦྱངས༔ ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་ཁ་ཡར་གྱིས་ཏིལ་བསྲེགས་མཐར་མེ་ཆུར་དོར། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་དག་ཅིང་དབང་ཤེས་ལྷ་ཡི་རོལ་པར་ཤེས་པས་སྨིན་རུང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ་སྟེ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཀོད། འབྲུ་གསུམ་ལ་བསྒོམས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི༔ གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྟིམ༔ དེ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས། ནཻ་བིདྱཱའི་བར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་མཆོད། ཟམ་མོའི་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ན་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཤར་བ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་ཨ་ནུ་ལུང་གི་མདོ་
Chinese
祈请安住于二元之中！愿于无二法界之中获得果位！念诵三遍。之后，在作为会供田的见证者面前，从皈依开始。以出离心受持别解脱戒，菩萨的罪行戒，积累善法、利益有情之律仪。 以受持金刚乘五部如来的内外秘密戒和誓言之心，请随我复诵。 祈请诸佛菩萨垂念！ 我已皈依三宝， 同样恭敬堪布父母及善友， 我行持十善及波罗蜜多， 受持五部一切戒律， 祈请怙主开示殊胜道！ 念诵三遍。 如此使相续具足律仪之后，上师赐予允许进入坛城之加持。 若是如此，则可以进入密咒的坛城。 为了观察，请好好准备。 如此教诫后，首先为了观察成就的征兆，赐予木棍。 聚集五堆坛城，手持虚空的木棍，如以顶端清洁牙齿般，清净身体的障碍，成为瓶灌顶的法器，为了观察成就的征兆，无所顾忌地念诵此句后，投入坛城中。 吽！ 法界坛城极清净！ 于五智之堆中显现！ 愿我之五毒转为五智！ 清净后得见善缘！ 班匝 哈哈 吽！ 如此投掷。 观察征兆： 四方中央为五部， 上下虚空得地之成就。 忏悔并重发不信之恶念。 如是说。 赐予捧水： 以右手给予捧水三次，分三口饮用，以剩余之水沐浴，并向后抛洒，清净语之障碍，成为密灌顶之法器，观想使梦境之征兆清晰。 手持海螺之水： 无垢捧水甘露海， 以极清净之沐浴水， 清净恶习气之后， 愿得见吉祥之梦！ 念诵事业咒语金刚萨埵心咒而赐予。 系护身绳： 以事业咒语金刚萨埵心咒加持。 为遣除障碍，以事业咒语
English
Please reside in duality! May the fruit be attained in the non-dual realm! Recite three times. Then, in the presence of the assembly field as witness, beginning with taking refuge. With the mind of renunciation, take the vows of individual liberation, the vows of misconduct of the Bodhisattva, and the ethics of accumulating virtue, gathering Dharma, and benefiting sentient beings. With the intention of taking the outer, inner, and secret vows and commitments of the five families of the Vajrayana Sugatas, please repeat after me. Please consider, Sugatas and sons! I have taken refuge in the Three Jewels, Likewise, respect the Khenpo parents and virtuous friends, I practice the ten virtues and paramitas, I take all the vows of the five families, Please, Protector, show the supreme path! Recite three times. Thus, having become endowed with the lineage vows, the teacher bestows permission to enter the mandala. If it is so, then it is permissible to enter the mandala of secret mantras. For the sake of examination, prepare well. Having instructed thus, first, to examine the signs of accomplishment, the tooth-stick is given. Gather a mandala with five heaps, holding the tooth-stick of space, and as if cleaning the teeth with the tip, purify the obscurations of the body, make it suitable as a vessel for the vase empowerment, and for the purpose of examining the signs of accomplishment, without hesitation, recite this and throw it into the mandala. Ho! The Dharma realm mandala is completely pure! Manifest in the heap of the five wisdoms! May my five poisons be transformed into five wisdoms! Having been purified, may I see the auspiciousness! Vajra Hāsa Hah! Throw it with that. Examining the signs: The four directions and the center are the five families, Above and below, the accomplishments of space and earth are attained. Confess and repeat the evil thoughts of disbelief. Thus it is said. Giving a handful of water: Give a handful of water three times in the right hand, drink it in three sips, bathe with the remainder, and throw it back, purify the obscurations of speech, become a suitable vessel for the secret empowerment, and visualize that the examination of dreams becomes clear. Holding the water of the conch shell: Stainless handful of water, nectar lake, With the completely pure bathing water, Having purified the bad habits, May I see auspicious dreams! Give while reciting the action mantra, the essence of Vajrasattva. Tying the protection cord: Praise with the action mantra, the essence of Vajrasattva. To dispel obstacles, with the action mantra,
Chinese
说“系上护身线”。如是说，将加持为事业之神自性的护身线，系在男性的右臂，女性的左臂上，净化了脉的障碍，成为智慧之王的法器，为了守护梦境占卜的障碍而欢喜。为了梦境占卜不紊乱，将从德（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智）和康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中产生的吉祥草束，作为枕头和垫子而布施，并教导必须真实占卜梦境，即： 吽！从方便的德（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智）中产生，从智慧的康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中产生，在清净善良的枕垫上，躺卧并心系本尊，好坏任何显现都请告诉我，任何事物都安住在法性虚空中！ 班杂 德 康（藏文：བཛྲ་དྷཱི་ཁཾ་，梵文天城体：वज्र धी खं，梵文罗马拟音：vajra dhī khaṃ，汉语字面意思：金刚 智 空）！ 罪业清净：陈设芝麻和火水，为了清净您以自力成熟的违缘罪障，请如此观想： 平常身体的脚掌心上，有扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），在肚脐有让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），心间，罪业以康（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：空）字的方式存在，上师心间的光芒，以扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）风火的结合，康（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：空）字从弟子的鼻孔中出来，融入芝麻中，以忿怒印，用智慧火和水来清净， 嗡 萨瓦 巴巴 匝巴纳亚 贝修达耶 梭哈（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं सर्व पापं अप नय विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ apa naya viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，遣除，清净，梭哈）！念诵此咒语奇数遍，焚烧芝麻，最后倒入火水中。 三门清净为三金刚，了知根识为本尊的游舞，为了使其成熟，观想您刹那间明观为金刚萨埵，并在三处安置香水滴： 嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）！如是于三处安置香水滴。 观想三字，诸佛的，三密加持全部融入，以亲近彼者之物而供养。 嗡 班杂 布贝（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་）等，以至 乃维迪亚（藏文：ནཻ་བིདྱཱ）之间的五种供品而供养。 以桑莫的佛法开示而生起欢喜，即： 世间中，一切智者，如乌昙婆罗花，百道中，偶尔，出现或不出现。 此密咒修持之方式，比那更加稀有，儿子啊，做此智慧！ 那些以那些使弟子预备完毕后，于正行灌顶时，器情法界本智二无别的坛城中，自显现的乐空双运之智慧，作为道路的阿努瑜伽之经。
English
Saying, "Attach the protective cord." As it is said, the protective cord blessed as the nature of the deity of activity is tied to the right arm of a male and the left arm of a female, purifying the obscurations of the elements, making them suitable vessels for the empowerment of wisdom, and rejoicing to protect against obstacles to dream divination. In order to prevent confusion in dream divination, a bunch of kusha grass arising from Dhi (藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Wisdom) and Kham (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) is given as a pillow and mat, and it is taught that one must truly examine the dream, namely: Hūṃ! Born from the skillful Dhi (藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Wisdom), born from the wisdom of Kham (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space), on a clean and virtuous pillow and mat, lie down and hold the deity in mind, show me whatever good or bad arises, leave whatever is in the realm of Dharma! Vajra Dhi Kham (藏文：བཛྲ་དྷཱི་ཁཾ་，梵文天城体：वज्र धी खं，梵文罗马拟音：vajra dhī khaṃ，汉语字面意思：Vajra Wisdom Space)! Purification of sins: Arrange sesame seeds, fire, and water, and in order to purify the obstacles and sins that ripen you by your own power, visualize as follows: On the soles of the ordinary body's feet, there is Yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), at the navel there is Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), in the heart, sin exists in the form of the letter Kaṃ (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Space), by the rays of light from the guru's heart, by the union of Yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) and Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), wind and fire, the letter Kaṃ (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Space) emerges from the student's nostrils, dissolves into the sesame seeds, and is purified with wisdom fire and water by the threatening mudra. Oṃ Sarva Pāpaṃ Apānaya Viśuddhe Svāhā (藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं सर्व पापं अप नय विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ apa naya viśuddhe svāhā，汉语字面意思：Om, all sins, remove, purify, svāhā)! Recite this mantra an odd number of times, burn the sesame seeds, and finally throw them into the fire and water. Since the three doors are purified into the three vajras and the sensory consciousness is known to be the play of the deity, in order to make you ripen, visualize yourself instantly as Vajrasattva, and place perfume drops in the three places: Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)! Thus, place perfume drops in the three places. Meditate on the three syllables, all the blessings of the three secrets of the Buddhas are absorbed, and offered by those who closely practice it. Offer with the five offerings from Oṃ Vajrapuṣpe (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་) etc., up to Naividya (藏文：ནཻ་བིདྱཱ). The Dharma teaching of Zammo generates joy, namely: In the world, all-knowing ones are like the Udumbara flower, in a hundred paths, only occasionally, do they appear or not appear. This way of practicing secret mantra is even rarer than that. Son, do this wisdom! After those have completed the preparation of the disciple, for the actual empowerment, in the mandala where the vessel, essence, and realm of reality are non-dual, the wisdom of bliss and emptiness arising spontaneously is the path, the Anuyoga Sutra.