Tibetan
དུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་བཞིར་གནས། །ཞེས་སྡེ་སྣོད་བཞིར་དབྱེ་བ་དང་། སྔ་འགྱུར་རང་སྐད་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་ལས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ལས་དེ་རེ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་ནི། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་ཏེ་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་དང་། དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་པ་ནི། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་སྟེ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དང་། དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག ། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་རྣམས་སུ་དབྱེ་བ་དང་། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ལྷ་ཡི་ཐེག་དང་ཚངས་པའི་ཐེག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི། །ཐེག་པ་ཐ་དད་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་མངོན་མཐོའི་ཐེག་པ་ལྷ་མི་གཉིས། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཐེག་པ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་དང་ལྔར་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པས། མདོ་རྒྱུད་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཉམས་ལེན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་སོའི་ལམ་རང་རང་གི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཉམས་ལེན་རང་རྐྱ་ཐུབ་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་སྟེགས་སུའང་བསྟན་པས་མཐར་ཐུག་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། ལམ་ཉམས་ལེན་ཐེག་དགུ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་གཞུང་དང་མི་འགལ་བར་བཀྲལ་ཞིང་འཇུག་སྒོ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་མདོ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་དང་། བསྡུས་པའི་ཚུལ་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་ལས་འདིར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་ཐེག་དགུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་དམ་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་སྐོར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་མི་འདའ་བར་བསྟན་པ་ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲིའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་བ། མན་ངག་གི་རྩ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་མདོ་ལུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པའི་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་མན་ངག་གི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བཞག་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་སྐོར་རྩ་བ་ཀློང་སྡེའི་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་དང་། ཡན་ལག་ཐེག་པ་དགུ་བསྒྲིལ་གྱི
Chinese
《律》、《经》、《论》和持明四部。即分为四藏。古译自语独特之总集经意集中说：“楞伽之主另有谁？真实义决定之乘是，决定显示为三种，生源引导和苦行智，自在方便之乘也。”显现为三种，而每一又分为三，则成九种。生源引导之乘是，声闻、缘觉、菩萨，即特征三部；苦行智行之乘是，克里亚、邬波瑜伽，即外续三部；自在方便之乘是，续玛哈瑜伽，律阿努瑜伽，诀窍阿底瑜伽，即内续三部。又《楞伽经》中说：“天之乘和梵天乘，如是声闻和，如是如来和缘觉之，乘说为各异。”如是显增上生之乘天人二者，决定善妙之乘声闻、缘觉、菩萨三者，分为五种。因此，追随这些经续，各自修习证悟次第之道，各自的见、修、行之修习能独立自主，且秘密真言金刚乘无上瑜伽之道也已显示，最终未变为其他真言之见行。九乘道之修习，不违背各自之论典而阐释，且入门以灌顶而成熟，此在古译噶玛隆阿努瑜伽经总集大集中广说，且以摄略之方式也从诸多伏藏中出现，此为教规二者，此处为甚深伏藏之方面。其中也有九乘圆满之灌顶，此处为殊胜法大圆满三部之内圈，一切法，不超出法性普贤王母之界中而显示，长达两万颂之界九部之精华，诀窍之根本化身噶绕多杰之大经论续中所摄集之持明西日桑哈之诀窍特点中所安立，大圆满三部之内圈根本界部之本尊忿怒现圆满王，以及支分九乘合一之
English
The Vinaya, Sutra, Abhidhamma, and the four classes of Vidyadharas. Thus, they are divided into four pitakas. The early translation, unique in its own language, from the General Collection of Sutras, the Essence Gathered, says: "Who else is the lord of Lanka? The vehicle that is definitive in ultimate meaning is, definitely shown as three: the source of arising and guidance, and ascetic wisdom, also the vehicle of empowerment and means." It appears as three, and each of these is further divided into three, thus becoming nine. The vehicle of the source of arising and guidance is: the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, which are the three classes of characteristics; the vehicle of ascetic wisdom is: Kriya, Ubhaya Yoga, which are the three classes of outer tantras; the vehicle of empowerment and means is: Tantra Maha Yoga, Agama Anu Yoga, and Upadesha Ati Yoga, which are the three classes of inner tantras. Also, in the Lankavatara Sutra, it says: "The vehicle of gods and the vehicle of Brahma, likewise the Shravakas and, likewise the Tathagatas and Pratyekabuddhas, the vehicles are taught as distinct." Thus, the vehicle of manifest higher realms is the two of gods and humans, the vehicle of definitive goodness is the three of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, and they are divided into five. Therefore, following these Sutras and Tantras, the paths of the respective stages of practice and realization, the practice of view, meditation, and conduct of each path is independent and self-sufficient, and the path of Secret Mantra Vajrayana Anuttarayoga is also shown as the stage, ultimately not becoming other than the view and conduct of Mantra. These nine vehicles of path and practice are explained without contradicting their respective texts, and the entry is matured by empowerment, which is extensively explained in the early translation of the Kama Long Anu Yoga Sutra General Assembly Great Collection, and also appears in a condensed form from many terma, these are the two systems of precepts, here it is the side of profound terma. Among them, there are many complete empowerments of the nine vehicles, here it is the inner circle of the three classes of the sacred Dharma Great Perfection, all Dharmas, are shown not to transcend the realm of Dharmata Samantabhadri, extracting the essence of the two hundred thousand verses of the Klöng Gu (Space Nine) cycle, established as the special characteristic of the Upadesha of the Vidyadhara Shri Singha, collected from the great Sutra and Agama cycle of the root emanation body Garab Dorje, the inner circle of the three classes of Great Perfection, the root Klöngde (Space Section) deity Wrathful Manifest Complete King, and the branch uniting the nine vehicles.