Tibetan
་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་བསྒྲག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རེ་སྤྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་བཙན་ཐབས་སུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་གྱི་སྐུ་རེ་སྦྲགས་ཏེ་འདས་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་དལ་བར་བཀླག་ནས་བསྐུར་བ་ རྡོར་གླིང་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ནས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཞི་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སྲུང་སྡོམ་བགྱིད་སྙམ་པ་རྗེས་ཟློས་གྱིས། གཙོ་བོས་སོགས། དབང་རྗེས་དང་ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། མཚན་ཙམ་ཐོས་པར་བཀའ་བ་ཡི། ཐུན་མིན་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། བྱིན་རླབས་འདི་འདྲ་བའི་འཇིག་རྟེན་དཀོན། བདག་ཀྱང་སྐལ་པ་བཟང་ངོ་སྙམ། བརྒྱད་པ་ནང་སྐོར་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་དང་། ཡན་ལག་དགུ་བསྒྲིལ་གྱི་དབང་ལ་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་གཏེར་གཞུང་དུ་སྟ་གོན་གྱི་ཚིག་ཟིན་སྔ་རྗེས་གཉིས་སུ་གསུངས་ཞིང་། བཀའ་མ་ཚོགས་ཅེཧན་འདུས་པ་ལ་དངོས་གཞི་མ་ཧཱའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་སྟ་གོན་མཛད་པ་ཡིན་ཀྱང་འདིར་ཡང་ལག་ཐེག་དགུའི་དབང་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟལ་དོན་ཙམ་ལས་དབང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཆོག་སྒེར་དུ་མ་གསུངས་པས་ལྟ་གོན་ཐོག་མར་མཛད་ནས། ཡང་ལག་དང་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རིམ་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས། དང་པོ་སྟ་གོན་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྟ་གོན་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ས་ལྷ་སྟོན་གོན་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གསེར་སྐྱེམས་བཅས་བཤམས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས། བསང་ཆུ། སྔོན་འགྲོ་ནང་སྐོར་ཁྲོ་བོའི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་ཀྱི་དབུ་ནས་བྱིན་བརླབ་བྱང་བུ་ཡན་བཏང་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། དཔལ་ ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་རང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་མོས་ལ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་རྩལ་ལས་ཤར་བའི༔ སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་ནས། ཆག་ཆག་གདབ་པ་གྲུབ་གྱི་བར་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ལ། དྲིས་བྱུག་པའི་མཎྜལ་སྟེང་ཚོམ་བུ་ཐུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རིམ་བཞིན་གནས་ཡུལ་སྒོ་བ། ཤར་སྟོད་ནས་ཕྱོགས་རེར་བདུན་བདུན་གྱིས་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ཙམ་དངོས་སུ་བཀོད་ལ། གཞན་རྣམས་མཚོན་བྱེད་འབྲུའི་སིལ་མ་བཀྲམ། ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་བསྟོད་པའི་རབ་བཏང་ནས། འདེགས་པའི་རྒྱ་དང་བཅས། བེ་ག་ཀྲ་མ་ཡཾ་གྱིས་ལྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏགས། གསུམ་པ་བྱམ་པ་ལྟ་གོན་ལ། སྭ་བྷ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད་པས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སྦུགས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་སྟེགས་ཐུར་བཀོད་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས། བུམ་པ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་དབུས། བྱོལ་སོང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དང་། གཟུང་ཐང་བླང་པ། རང་སྲོང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དང་བསྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་པ་སྙིང་པོ་དང་། ཡང་སྙིང་ཅི་ནུས་བཟླ། སྟོང་ཚིག་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དགྱུས་ཙམ་དུ་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་ན་འཇུག་པ་བདེབས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འདིའི་རས་བྲིས་དངོས་སམ་འདུས་མདོའི་རས་བྲིས་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་ཚོམ་བུ་གོང་བཞིན་བཀོད། དེའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ། ཕྱོགས་བཞིར་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ། གངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་གཙོ་འཁོར་དགུའི་ལྷ་ཙཀ་མངའ་གསོལ་ཆས། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ་རྣམས་རྩ་དབང་དང་། མཐའ་རྟེན་སྒྲུབ་རྫས་ལ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་། མར་མེ་གླིང་དགུ་ཁྲམ་དང་འཁོར། རྟ་ཞལ། ཕུར་བུ། མདོས་གཏོར། ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་རྣམས་གཤམ། རྩ་དཀྱིལ་གྱི་སྲུང་རའི་ནང་ཁྱམས་ལ་བྱང་ཤར་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡོན་སྐོར་དུ། སྒོ་འབྱེད་དབང་ལ། ཁྲུས་བུམ། བྱེ་ཡུངས། ཕྱག་རྡོར་སྐུ་ཙཀ་དང་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་བཞིའི་ཙཀ་ལི་ལྔ། ནུབ་བྱང་དུ་ལྷ་མི་གཉིས་ཀྱི། མི་ཡི་ཐེག་པར། ཁྲུས་བུམ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་སྡེ་ལྔའི་ཙཀ་ལི་གཅིག །ལྷ་ལ། བུམ་པ། ལྷ་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ལ་འཁོར་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་གཅིག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཉན་ཐོས་ལ། བུམ་པ། རབ་བྱུང་ཆས། སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་བཞིས་བསྐོར་སྐུ་ཙཀ་གཅིག །ཤར་ལྷོར་རང་རྒྱལ་ལ། བུམ་པ། རང་རྒྱལ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཙཀ །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ཙཀ་ལི། བྱང་དུ་བྱང་སེམས་ལ། བུམ་པ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །རལ་གྲི་དང་སྨན་གྲུ་དུང་བཅས་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི། ནུབ་ཏུ་ཀྲྀ་ཡ་ལ། ཁྲུས་བུམ་ཉེར་ལྔའི་
Chinese
在浪潮转移的灌顶中，伴随着自生金刚续部的词句宣说，示现导师善逝的智慧手印，融入到您自己的头顶，请信受猛力获得金刚大智慧的加持。将十二导师的身像一一相连，缓慢念诵超度引导后进行灌顶。 如同从多吉林广阔见地中摘录出来一样。通过这些，为了守护和约束从内圈本尊寂静修法十二善逝的灌顶中产生的誓言，请复诵。主尊等。灌顶后和事业后的次第如常进行。仅仅听到名号也能蒙受加持，十二位殊胜善逝的加持，如此这般的世间稀有。我也觉得自己的命运真好。第八个是内圈根本本尊忿怒现证王，以及九种支分的灌顶的前行和正行两个部分。一般来说，在伏藏文中，前行的词句有前后两种说法。噶玛集千合一法会中，正行摩诃灌顶时也做了前行，但这里九支分的灌顶只是根本坛城的指示，没有单独说明灌顶修法坛城仪轨，所以先做前行。因为依次进行支分和根本的灌顶是惯例。首先前行有四种，首先是地神准备：在所做之地的供台上，陈设白色和红色的食子以及金色的酒。传承祈请文。洗浴水。从前行内圈忿怒的符箓汇集之首到加持符箓之间念诵。自己刹那间观想为， 大吉祥现证王与自己的明妃相结合的身相，如共同加持一般。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)。法界自性力显现的。从等的发愿到敲击完成之间按照伏藏文进行。第二是天神准备。在涂有香的曼扎拉上，放置堆积的食子，在各个方向放置续部传承的忿怒尊。其外依次是处所守护神。从东方开始，每个方向七个，实际布置二十八位权母。其他都是象征性的供
English
In the empowerment of wave transference, along with the proclamation of the words of the Self-Arisen Vajra Tantra, manifesting the wisdom mudra of the Teacher, the Sugata, dissolving into the crown of your head, please believe that you forcefully receive the blessings of the great Vajra Wisdom. Connecting the forms of the twelve teachers one by one, slowly reciting the guidance after death and then bestowing the empowerment. It should be done as if excerpted from the vast view of Dorling. Through these, in order to protect and uphold the vows arising from receiving the empowerment of the inner circle deity, the peaceful practice of the twelve Sugatas, please repeat. The main one, etc. The sequence after the empowerment and after the activity should be done as usual. Just hearing the name is enough to receive blessings, the blessings of the twelve unique Sugatas, such a world is rare. I also think my fate is good. The eighth is the inner circle root deity, the wrathful Manifest King, and the preliminary and actual parts of the empowerment of the nine branches. Generally, in the treasure texts, there are two versions of the preliminary words, earlier and later. In the Karma Kagyu Chen Hen Gathering, the preliminary was also done during the actual Mahā Empowerment, but here, the empowerment of the nine branch supports is only an indication of the root mandala, and the individual empowerment practice mandala ritual is not explained separately, so the preliminary is done first. Because it is customary to perform the branch and root empowerments in sequence. First, there are four preliminaries, first is the earth deity preparation: On the offering table of the place where it is to be done, arrange white and red tormas and golden beer. Lineage prayer. Bathing water. Recite from the beginning of the preliminary inner circle wrathful amulet compilation to the blessing amulet. Instantly visualize yourself as, The form of the Great Glorious Manifest King in union with your own consort, like a common blessing. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the arising of the Dharma realm's own power, etc., to the completion of the knocking, follow the treasure text. Second is the deity preparation. On the mandala smeared with incense, place piled tormas, and in each direction place the wrathful deities of the tantra lineage. Outside of that, in order, are the dwelling place protectors. Starting from the east, seven in each direction, actually arrange twenty-eight Dakinis. The others are symbolic offer
Chinese
撒下芥子。愤怒尊的仪轨，将仪轨次第井然地排列，发出赞颂之声后，伴随着举起的印，以贝嘎札玛扬将观视之神悬挂于空中。第三，对于慈氏观视，念诵自性咒，喷洒香水。嗡 嘉纳 布达 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna buddha vajra ratna padma karma hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，佛陀，金刚，宝，莲花，业，吽。）用装饰品装饰，将坛城向下安置，系上系绳。宝瓶位于自生广大宫殿的中央，在有情众生的莲花日月垫上，从“等”到“赞颂”之间，取持系绳，自生咒的光芒缠绕在系绳上，催动宝瓶中本尊众的心续。这与身业菩提心的甘露之流，降下，与宝瓶之水无别，成为一体。念诵此语心髓，以及随力念诵心咒和根本咒。通过供养空性语和三字咒， 诸神融入光中，与宝瓶之水无别。如此说。如果稍作倾斜，将实物连接，则在进入的台阶上，如果有此处的绘画实物，或者像集合经的绘画，则展开。如果没有，则如上布置供品。其上在矮桌上放置宝瓶。四方放置共同明智的五种灌顶。圆满正觉之王主眷九尊的佛像，加持之物，秘密颅器，明智佛像等是根本灌顶，以及边缘供品修法之物，药之宫殿，灯九洲图和轮，马头明王，金刚橛，食子，各种食物等在下方。从根本坛城的守护轮的内侧回廊，从东北开始顺时针方向。开门灌顶，沐浴宝瓶，白芥子，手金刚佛像以及地狱饿鬼畜生非天四种能仁的五种佛像。西北方是神人二者的，人道，沐浴宝瓶，转轮圣王五部的佛像。神道，宝瓶，神子丹巴多嘎及其眷属梵天百千因陀罗幻化等佛像。西南方是声闻，宝瓶，出家之物，释迦牟尼佛由四声闻围绕的佛像。东南方是独觉，宝瓶，独觉主眷的佛像，十二缘起的图画。北方是菩萨，宝瓶，八大菩萨的佛像，以及画有宝剑、药船、海螺的佛像。西方是作密，二十五种沐浴宝瓶
English
Scatter mustard seeds. The wrathful activity ritual, arrange the ritual sequence neatly, and after uttering praises, with the mudra of lifting, hang the deity of sight in the sky with Bega Trama Yam. Third, for Maitreya, recite the Svabhava mantra and spray fragrant water. Om Jñana Buddha Vajra Ratna Padma Karma Hum. (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna buddha vajra ratna padma karma hūṃ，汉语字面意思：Om, Wisdom, Buddha, Vajra, Jewel, Lotus, Karma, Hum.) Adorn with ornaments, place the mandala downwards, and tie the thread. The vase is in the center of the self-arising great palace, on the lotus sun and moon cushion of sentient beings, from "etc." to "praise", take hold of the thread, the light of the self-arising mantra wraps around the thread, stimulating the mindstream of the deities in the vase. This, along with the stream of nectar of the body activity Bodhicitta, descends, inseparable from the vase water, becoming one. Recite this heart essence, and recite the heart mantra and root mantra as much as possible. Through offering the emptiness speech and the three-syllable mantra, The deities dissolve into light, inseparable from the vase water. Thus say. If you tilt it slightly and connect the objects, then on the steps of entry, if there is a painting of this place, or a painting like the Sangha Sutra, then unfold it. If not, arrange the offerings as above. On top of that, place the vase on a low table. Place the five common wisdom empowerments in the four directions. The fully enlightened King, the main retinue of the nine deities, the Buddha statues, the objects of blessing, the secret skull cup, the wisdom statues, etc., are the root empowerments, as well as the edge offerings, the objects of practice, the palace of medicine, the lamp Nine Continents diagram and wheel, Hayagriva, Vajrakilaya, Torma, various foods, etc., are below. From the inner corridor of the protection wheel of the root mandala, starting from the northeast in a clockwise direction. The door opening empowerment, bathing vase, white mustard seeds, Vajrapani Buddha statue, and the five Buddha statues of the four types of beings: hell, hungry ghost, animal, and asura. In the northwest are the two, gods and humans, the human realm, bathing vase, the Chakravartin King's five divisions of Buddha statues. The god realm, vase, the divine son Dampa Tokkar and his retinue Brahma, Indra, the goddess Maya, etc., Buddha statues. In the southwest are the Shravakas, vase, monastic objects, Shakyamuni Buddha surrounded by four Shravakas Buddha statues. In the southeast are the Pratyekabuddhas, vase, the Buddha statues of the Pratyekabuddha main retinue, the drawing of the twelve links of dependent origination. In the north are the Bodhisattvas, vase, the Buddha statues of the eight great Bodhisattvas, and the drawing of the sword, medicine boat, and conch shell. In the west is Kriya, twenty-five bathing vases.