Tibetan
་དབང་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་སྡེ་གསུམ་ནང་སྐོར་གྱི༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་པའི༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དགོངས་པ་བཅས༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལུང་ཆེན་པོའི༔ བཅུད་འདྲིལ་མན་ངག་ཡང་ཞུན་འདི༔ བཻ་རོ་བདག་གི་ཐུགས་དམ་སྟེ༔ ད་ལྟ་སྤེལ་ཕངས་གཏེར་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི༔ སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཟུང༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་འབྱུང་བ་དང༔ འཕྲད་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཇམ་མགོན་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་གིས་ངེས་གསང་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བའི་སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་ས་སྟེང་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཉི་མ་མཐའ་ཡས་ཞེས་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་བཅུ། རྩ་བ་དགུ་བསྒྲིལ། མཐའ་རྟེན་ཡན་ལག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པའི་དབང་ གི་གཏེར་མཛོད་རྣམས་དཀྱུག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་ལ་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡའ་སྦྱར་པ་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་ལག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་གི་བཀང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པ་དང༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་སྦྱིན་ནི། ཧོ༔ ཐར་པ་དོན་གཉེར་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཚུར་ཤོག་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཡི༔ ལམ་མཆོག་བདག་གིས་སྟོན་པས་ན༔ སྐལ་པ་ལྡན་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ རྒྱུད་དག་པ་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། རང་མདངས་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་དམ་པའི་ཆོས། སྣ་ཚོགས་ཅི་ཡང་ཤར་བ་དགེ་འདུན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལུགས་ཡོངས་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་རིག་པའི་སྣང་ཆ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྒྲལ་བའི་བློས་དྭངས་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དྲགས་པོ་བསྐྱེད་དེ། དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ངོ་བོ་སྟོང་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་དམ་པའི་ཆོས༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་མཆོད་ལ༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་བྲི་གང་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བར་བཞུགས་པ་ལ། རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་བདག་གཞན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། སྲིད་ཞིར་མི་གནས་པའི་དཔལ་ཆེན་རང་བྱུང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློས། ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བར་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ནས༔ སྒྲོ་བཏགས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། སླར་ཡང་ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བགྱི་བ་ལ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་མེད་ལྟ་བའི་ངང་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་མཚན་འཛིན་མེད་པར་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གསལ་བའི་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འབུལ་བ་དང་། དགེ་སྡིག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་འཛིན་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གནས་པ་མ་ཤེས་པས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་དང་། ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་ཆ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སློབ་དང་མི་སློབ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རང་རྩལ་དུ་གསལ་བ་ལ་སོ་སོ་རང་རིག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་འདོད་རྒུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་དབང་འབྱོར་པས། རིགས་ཅན་ གསུམ་ལ་བློ་རིམ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཤིང་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་རྟག་པར་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དམ་པས་མཐའ་བྲལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་རགས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྔོ་བ་སྟེ་དོན་དེ་རྣམས་དྲན་བཞིན་པས་རྗེས་ཟློས། དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་བདེ་གཤེགས་ལ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐོང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མེ་ལོང་ཀློང་དུ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་མ་ཤེས་བཤགས༔ མ་འདྲེས་ཀློང་དུ་རྗེས་ཡི་རང་༔ འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བདེན་པ་
Chinese
权。经文中说：如此三部内围的，根本支分坛城之，咒语之鬘及意旨等，吉祥狮子的心髓，无与伦比大教言的，精要浓缩口诀此，毗卢是我之意誓，现在惜传藏为宝，未来盟主父子之，化身幻化士夫双，时之末期出现时，相遇饶益于他众。如是说。蒋贡日月双运以确定秘密复燃教法之火的命之精华，于地上显现，事业无量日光，作为前行入门之法十种，根本九合一，边际支分二及二十之灌顶宝藏等，一次性赐予，其中分为准备和正行两部分。首先，为求前行准备之法，请献曼扎。发出信号，献曼扎。之后，双手捧满鲜花，合掌祈祷，请跟随念诵：唉玛霍！引导之主上师尊，我等从轮回中解脱故，示解脱之胜道与，以慈悲怜爱而摄受。三遍。如是祈祷后，导师赐予事业：霍！求解脱之具缘者们，来此如所愿，我将示胜道，具缘者们生欢喜。为使相续清净，作如此观想。一切法之自性大空性，乃佛法身。自性不灭而显现，乃神圣之法。种种显现，乃僧伽，如是于通达彼之状态中，于觉性之显现前虚空中，如实安住如皈依境，上师本尊护法三根本之海会。自己及其他一切有情从轮回之怖畏中解脱之清净意乐，生起欲求及信赖之强烈信心。从今起直至菩提心之精要，以不退转之恭敬皈依，请跟随念诵：本体空性圆满佛，自性光明圣法，种种化身众供养，无别大皈依。三遍。为生起菩提心之故，一切有情本即法
English
Empowerment. The scriptures say: Thus, the inner circle of the three sections, the root and branch mandala, the garland of mantras and their meanings, the essence of Sri Simha's heart, the unique great teachings, this condensed essence of oral instructions, Vairo is my heart commitment, now I hide it as a treasure, reluctant to spread it, in the future, the emanation of the lord and his sons, the illusory beings, when they appear at the end of time, may they meet and benefit others. As it is said. Jamgön Nyima Zungchik manifested on earth as the life essence to revive the embers of the secret teachings, the limitless sun of activity, as the ten preliminary practices, the nine roots combined, the two marginal branches and the twenty empowerment treasures, bestowing them all at once, which is divided into preparation and main part. First, to request the preliminary preparatory practices, please offer a mandala. Give the signal, offer the mandala. Then, fill your hands with flowers, put your palms together and pray, please repeat after me: Emaho! The chief guide, the venerable lama, for the sake of liberating us from samsara, shows the supreme path of liberation, and may you hold us with compassion. Three times. After praying in this way, the teacher bestows the action: Ho! Those who seek liberation, come here as you wish, I will show the supreme path, may those who are fortunate rejoice. In order to purify the lineage, visualize as follows. The nature of all dharmas is great emptiness, the Dharmakaya of the Buddha. The self-radiance is clear and unceasing, the holy Dharma. The various manifestations are the Sangha, in such a state of complete understanding, in the space in front of the appearance of awareness, the ocean of refuge, the Three Roots, the deities, gurus, and protectors, dwells manifestly. With a pure intention to liberate oneself and all other sentient beings from the fear of samsara, generate strong faith of desire and trust. From now until the essence of enlightenment, with unwavering reverence, take refuge, please repeat after me: The essence is emptiness, the perfect Buddha, the nature is clear, the holy Dharma, various emanations are offered, I take refuge in the great indivisibility. Three times. For the sake of generating bodhicitta, all sentient beings are inherently Dharma.
Chinese
在法界完全清净、不减不增、无有迁变的境界中安住，由于不认识自性而被遮蔽，将我他执为实有，被二元对立的迷惑所束缚的众生们，以将他们救度到不住于轮回涅槃的大威力自生忿怒尊之智慧虚空中的心，不偏袒地发起广大之心，念诵以下内容：唉玛吙！从法界完全清净中，将执着无明迷惑的众生，为了救度到智慧虚空中，发起广大之心！念诵三遍。 再次，在这些殊胜刹土前，为了行持积聚、清净、增长三者的要义，进行八支行，在无有边际法界中，对三时的一切善逝们，以无缘的见解，无二地顶礼，并在如镜智慧的虚空中，将轮回涅槃的一切法，无有取舍、无有执着，无有遮蔽地显现的现有世间一切供养，以及将善恶的一切法，不住于取舍执着的平等性虚空中，由于不了解而执着因果二元的罪业堕落全部忏悔，并在能分辨法性的显现不混杂、各自不同的智慧虚空中，对十方三世的有学与无学、有漏与无漏的一切善法，以各自的自证智慧随喜，并在成所作智慧的虚空中，对于能随顺调伏一切众生的所有欲求都能生起的事业，以无勤任运大成就而自在，劝请三种根器者，恒常不断地转动与各自根器相应的法轮，并不住于轮回涅槃，在真俗二谛无别的大境界中，法身与色身的二身恒常不离地安住，并以由此产生的殊胜善根，将远离边执、能取所取的粗细障碍，回向到超越的法界大智慧虚空中现前菩提，忆念这些意义后念诵：对无有目标边际的善逝，在法界充满中顶礼！在如镜虚空中供养！在平等性虚空中忏悔无知！在不混杂虚空中随喜！转动欲求生起的法轮！真谛
English
In the realm of Dharma-dhatu, which is perfectly pure, neither decreasing nor increasing, and free from change, beings are bound by the delusion of duality, clinging to self and other as real due to being obscured by not recognizing their own nature. With the intention to liberate them into the wisdom space of the great, powerful, self-arisen wrathful king, who does not abide in samsara or nirvana, generate the vast mind without partiality, and recite the following: Emaho! From the perfectly pure Dharma-dhatu, may beings deluded by clinging to ignorance be liberated into the wisdom space. Therefore, generate the vast mind! Recite three times. Again, in front of these supreme pure lands, in order to practice the essence of accumulation, purification, and increase, perform the eight-branch practice. In the Dharma-dhatu without beginning or end, to all the Sugatas of the three times, with a view free from conceptualization, prostrate non-dually. And in the mirror-like wisdom space, offer all phenomena of samsara and nirvana, all appearances of existence, which appear without obscuration, without acceptance or rejection, without clinging to characteristics. And confess all sins and downfalls of clinging to the duality of cause and effect, due to not understanding that all phenomena of good and evil abide in the space of equality, without acceptance or rejection, without clinging. And in the wisdom space that distinguishes the appearances of phenomena without mixing them, in the wisdom space that distinguishes the appearances of phenomena without mixing them, rejoice with individual self-awareness in all the virtuous dharmas of the learned and unlearned, with outflows and without outflows, of the ten directions and three times, which are all clearly manifest as their own expression. And in the wisdom space of accomplished action, having attained great effortless and spontaneous accomplishment in the activity of arising all desires that can tame all beings according to their needs, encourage the three types of beings to continuously turn the Dharma wheel that corresponds to their respective levels of understanding. And not abiding in samsara or nirvana, in the great realm where the two truths are inseparable, may the two bodies of Dharma-kaya and Rupa-kaya always abide inseparably. And with the supreme merit arising from this, dedicate it to the attainment of perfect enlightenment in the vast wisdom space of the Dharma-dhatu, which transcends the subtle and gross obscurations of grasping and being grasped, free from extremes. Recalling these meanings, recite: To the Sugatas without aim or limit, I prostrate in the filling of the Dharma-dhatu! In the mirror-like space, I offer! In the space of equality, I confess ignorance! In the unmixed space, I rejoice! Turn the Dharma wheel that arises from desires! Truth