Tibetan
་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས། ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ཁྲིད་ཚུལ་བགྱི་བ་ལ། སྐུ་ཉིད་རྣམས་ཐུགས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བར་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་འདི་ལ་སྙན་གྱི་དབང་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་འཚལ། ན་མོ་གུ་རུ༔ ཕྱི་སྐོར་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་ནི༔ སོགས། ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ནི། ན་མོ་གུ་རུ༔ ཕྱི་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་ནི༔ སོགས། ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཟབ་མོ་གྲུབ་པ་ལགས་ཤིང་། སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་ཏུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སོགས་དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ།། །།མཇུག་ཆོག་ཕྲིན་བྱང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །བྱིན་རླབས་སྨིན་བྱེད་ཀུན་གྱི་དབྱིག །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །གཏེར་གཞུང་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་བར། །གསལ་བྱེད་ལམ་འདིའི་ མཛེས་རྒྱན་གྲུབ། དྲུག་པ་ནང་སྐོཏ་རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། ཕྱི་སྐོར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྒྲུབ་དབང་གི་གཤོམ་ལྟར་ལ་ཚོམ་བུར་འདིའི་སྒོས་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་བཤམ་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། དངོས་གཞི་དབང་སྒྲུབ་ལ་ནང་སྐོར་བླ་མའི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་ལྟར་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་པར་བྱ། དབང་དངོས་ནི་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་སྒྲུབ་དབང་གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་བཞིན་དུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རིགས་པས་འཕྲུལ་ལོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཕྱི་སྐོར་རིག་འཛིན་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ་ཁ་བསྒྱུར་དགོས་པས་ན། དེའང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་གསན་བྱའི་ཆོས་ནི། ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པའི་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་རྩེ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། དེ་ཡང་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་སེམས་སུ་རྫོགས། །གཅིག་རྫོགས་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པར་རྫོགས། །གཉིས་རྫོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྫོགས། །ཀུན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་ལྟར། ཨ་ནུ་མན་ཆད་ཐམས་ཅད་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བླང་དོར་བྱས་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་དྲི་ མས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་ཅིང་། ཨ་ཏི་ཡོ་
Chinese
大圆满三部中，外圈心部虚空广阔之引导修法，诸位请心不外散，一心倾听此伏藏法本金刚句。那摩古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ，नमो गुरु，Namo Guru，敬礼上师）！外圈正行引导次第是，等等。萨玛雅 嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ，समय ग्य ग्य，Samaya Gya Gya，三昧耶印）！如是说。正行引导之总义是，那摩古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ，नमो गुरु，Namo Guru，敬礼上师）！外圈引导之后续是，等等。萨玛雅 嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ，समय ग्य ग्य，Samaya Gya Gya，三昧耶印）！如是大圆满外圈心部之甚深引导修法已圆满。为报答获得成熟解脱唯一圆满之恩德，以身语意及受用、善资粮大海等供养之意乐，请随我念诵。从今起等，作回向等。结尾仪轨如法行持即圆满。加持成熟一切之精华，乃心之金刚的开示。如伏藏法本之意，阐明此道的 庄严已成办。第六，内圈利他十五本尊之加持，所用物品之陈设是，如外圈持明上师之修法灌顶之陈设，唯于荟供时，摆设此处特有之本尊数量及持明众之坛城略有差别。正行灌顶修法时，如内圈上师之纸牌整齐排列，念诵供赞。实际灌顶是，如外圈上师之修法灌顶伏藏法本所说，如是三圈之上师众之加持，以理而生神变！如是说，故需转变外圈持明之加持，彼亦为连接之差别。于此所听闻之法是，遍主普贤金刚持大士所宣说之密咒续部海之顶峰，口诀大圆满。彼亦是远离戏论、自生之智慧，无有局限、无有偏颇，圆满一切乘之义，故为顶峰。如《总集经》所云：一圆满二圆满，于心中圆满。一圆满由心所作而圆满。二圆满具足圆满。总圆满于菩提心圆满。如是等等。阿努以下一切皆以勤作之取舍，以希望与恐惧之垢 障蔽自生之智慧。阿底哟
English
Among the three divisions of Dzogchen, the instructions on the outer circle, Mind Division, Vast Expanse of Space, are as follows: All of you, please do not let your minds wander elsewhere, and focus your auditory senses single-pointedly on these Vajra verses from the treasure text. Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ，नमो गुरु，Namo Guru，Homage to the Guru)! The actual order of instructions for the outer circle is: etc. Samaya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ，समय ग्य ग्य，Samaya Gya Gya，Samaya Seal)! Thus it is said. The condensed meaning of the actual instructions is: Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ，नमो गुरु，Namo Guru，Homage to the Guru)! The continuation of the outer circle instructions is: etc. Samaya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ，समय ग्य ग्य，Samaya Gya Gya，Samaya Seal)! Thus, the profound instructions on the outer circle, Mind Division, of the Great Perfection, are completed. To repay the kindness of obtaining the single perfection of maturation and liberation, with the intention of offering body, possessions, the ocean of merit, and so forth, please repeat after me. Starting from today, etc., make aspirations, etc. The concluding ceremony is completed by performing it according to the instructions. The essence of all ripening empowerments is the introduction to the Vajra of Mind. As the treasure text intends, this clarifying path's adornment is accomplished. Sixth, the arrangement of implements for applying the blessings of the fifteen Vidyadharas of the Inner Circle is: like the arrangement for the accomplishment empowerment of the outer circle Vidyadhara Lama, with the only difference being that the mandala of the specific number of deities and Vidyadharas here is arranged during the Tsok. For the actual empowerment accomplishment, recite the praise and offerings as in the Inner Circle Lama's arranged cards. The actual empowerment is, as stated in the treasure text of the outer circle Lama's accomplishment empowerment: Likewise, the blessings of the Lamas of the three circles are transformed by reason! Thus it is said, so it is necessary to transform the blessings of the outer circle Vidyadhara, which is also a difference in connection. The Dharma to be listened to here is the pinnacle of the ocean of Mantra Tantras taught by the all-pervading Samantabhadra Vajradhara, the Great Perfection of pith instructions. It is also the spontaneously arisen wisdom, free from elaboration, without limitations or partiality, which completely fulfills the meaning of all vehicles, and is therefore the pinnacle. As the Kunjed Gyalpo says: One completion, two completions, completed in the mind. One completion is completed by what the mind has done. Two completions are completely perfect. Total completion is completed in the Bodhicitta. Like that and so on. Everything from Anu downwards is obscured by the defilement of hope and fear because of the acceptance and rejection of effortful practice, obscuring the self-arisen wisdom. Ati Yo
Tibetan
ག་ནི་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བསྒྱུར་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་ཚོ་གསུམ་ལས། འདིར་ནང་སྐོར་སྙིང་ལྟ་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་དོན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་བར་རྟོགས་པས་གཉེན་པོའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ནང་བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། དེ་ལའང་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་དང་རབ་འབྱམས་ཀློང་གི་སྡེ་བཞི་རྣམས་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་གསུངས་པས་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་པ་ལས་དར་བ་སོགས་བཀའ་མ་དང་། རྩོད་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། ༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ཛམ་ནང་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི་གནམ་ཁུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས། ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་སྒྲུབ་དབང་ཡིན་ལ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། ། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷན་སྐྱེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱས་པས་མངོན་སུམ་སྟེར་བར་གསུངས་ན། མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་འབད་མེད་དུ་སྟེར་བར་སྨྲོས་ཅི་དགོས་པས། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། མདོ་བྱང་ལས། རིག་འཛིན་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་བཅོ་ལྔ་ཡང༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས༔ འགྲོ་དོན་ཕྱིར་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས༔ དེ་ཡི་དབང་བྱས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ ལྷ་སྲས་ཀྱིས་ཞུས་ལྷ་སྲས་གཤེགས་རྗེས་སུ༔ ཟུར་མཁར་བཟའ་ཡིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་དག༔ ངན་ལམ་བནྡེས་ཁྲིགས་སུ་བཏབ་པ་འདི༔ བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་དགོངས་པ་འོད་གསལ་ཞེས༔ འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་སྤྱི་སྐོར་ལས༔ གྲུབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་བཀའ་བབས་དབང་བསྐུར་ཞིང༔ ཐུགས་ ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་བླང༔ ཞེས་པ་ལྟར་ནང་སྐོར་རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་འོས་
Chinese
ག་是掌握无勤作的智慧。其中也有内外密的三类。此处内类如同心髓般，是诸如普贤王如来、龙钦饶绛巴等续部经文所阐述的要义。因为包含显有轮回涅槃的一切法，都无来无去地出于法性普贤王母的界中。证悟三身不离自性的法界，从而解脱于对治的边际，是内无勤作界。其中，白、黑、花三类和无边界四类，是洛钦·贝若扎纳对邦·米旁贡波所说，由此虹身成就后弘扬开来等的噶玛传承。当诤时期的所化众生，成熟到由普贤意之教法调伏之时，化身伏藏师如海之轮王，邬金·秋吉德钦林巴尊者从藏囊白玛谢普（莲花水晶洞）的天窗中迎请出的，大圆满三部中的内类界部的修法灌顶。出自《声续根本续》：上师与诸佛无别。 依止上师所获功德，如意树与如意宝，如满愿牛一般，获得无量功德。为此当以依止上师为目标，为了遣除轮回的战场。如是所说。如果说，连同生如虚空般的智慧，也因为以上师的加持作为道用而得以现前。那么，无需勤作就能赐予增上生与决定胜的果位，更何况其他呢？因此，首先是诸持明上师的三金刚加持的迁转灌顶。如《མདོ་བྱང་》所说：十五位调伏有情的持明上师，也是印度地方的大导师们，为了利益有情而降生于藏地。由他们灌顶于益西措嘉空行母，拉色王子请问，拉色王子圆寂之后，由祖喀瓦记录成文，由ངན་ལམ་བན་དེས་编纂成册。此乃上师的事业，光明心髓。此之加持，于上师总集轮中，示现成就之相，赐予口传灌顶，并唱诵心之加持金刚歌。如是，为了做内类十五持明的加持灌顶，自己所应做之事。
English
Ga is the mastery over the wisdom free from effort. Among these, there are three Depending on that, the qualities are like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, like the wish-fulfilling cow, one obtains immeasurable qualities. Therefore, one should rely on the Lama with that as the goal, in order to avert the battlefield of samsara. As it is said. If even the co-emergent, sky-like wisdom is said to be made manifest by taking the blessings of the Lama as the path, then what need is there to mention that the fruits of higher realms and definite goodness will be bestowed effortlessly? Therefore, initially, it is the empowerment of the transference of the blessings of the three vajras of the vidyadhara Lamas. As it is said in the Dojang: The fifteen vidyadhara Lamas who tame beings were also great teachers from the land of India who were born in the land of Tibet for the benefit of beings. They empowered Yeshe Tsogyal, and Lhase asked, and after Lhase passed away, Zurkharza wrote it down, and Nganlam Bande compiled it into a text. This is the activity of the Lama, the luminous mind essence. From this blessing, in the general circle of the Lama, showing the manner of accomplishment, bestowing the oral transmission empowerment, and singing the vajra songs of the mind's blessing. Thus, in order to perform the blessing empowerment of the inner category of the fifteen vidyadharas, what I myself should do.