Tibetan
པ་བཞིན༔ བདེ་ཆེན་མཁའ་དབྱིངས་མཉམ་སྦྱར་གཅིག་ཏུ་འཁྲིལ༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར་བརྒྱད་འདི༔ བདེ་བ་བརྒྱད་དུ་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རྣམ་ཤེས་དག༔ ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཨ་ནི་ཀུན་གཞི་ཀ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་ལ༔ གཙང་ཞིང་རྟག་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང༔ བཟང་ངན་བླང་དོར་འཛིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས༔ འོད་གསལ་ཀློང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ༔ བལྟས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ ཡོངས་རྫོགས་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་བལྟ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། རིག་འཛིན་དགོངས་ཉམས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་ལ། རིག་འཛིན་སོ་སོའི་སྐུ་ཐོགས་ལ། རྩ་བ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་གླུ་ཕྱི་མ་རྒྱས་པ་འདི་སྐད་དོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་ཡང་མི་རྟོག་ངང༔ ཇི་ལྟར་སྨྲས་ཀྱང་སྒོམ་པ་མེད༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ངང༔ ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པ་འདི༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཐལ་ལེ་བ༔ ང་ནི་དེང་ཕྱིན་གཞི་ལ་གནས༔ གཞི་ནི་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་འདུག༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་འོད་གསལ་བ༔ ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་རྟོགས༔ ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཤྲཱི་སིཾ༔ སྒོམ་པའི་བློ་དང་བྲལ་འདོད་ནས༔ གསལ་བ་འདི་ལ་ལམ་བྱས་པས༔ གཏད་སོ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཤྲཱི་སིཾ༔ སྤྱོད་པ་སྤྱད་རྒྱུ་འདུག་གམ་བལྟས༔ ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ༔ གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་ངང༔ ཟུང་འཇུག་མངོན་གྱུར་ཤྲཱི་སིཾ༔ འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ གཞི་ཡི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གདམས་པ་སྟེ༔ སེམས་ཀྱི་ཀློང་ནས་གཏེར་དུ་རྙེད༔ རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དབང་ཀུན་གཞི་རྣམས༔ སོ་སོར་དབྱེར་མེད་དམིགས་སུ་མེད༔ གང་ཡང་འདི་ཞེས་མེད་པ་ཡི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ སླར་ཡང་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་སློབ་མ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་ནི༔ སློབ་དཔོན་འབོལ་སྟན་དགུ་བརྩེགས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་ནས་སློབ་མའི་རྣ་བར་སྦུབས་མཆུ་བཙུགས་ཏེ༔ སྐད་ཤུབ་བུས་གཞན་གྱིས་མ་ཚོར་བར། བུམ་པ་ཁུངས་གཏོར་གྱི་དགོངས་པ་ལས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས༔ ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པའོ༔ སླར་ ཡང་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་སློབ་མ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་ནི༔ སློབ་དཔོན་འབོལ་སྟན་དགུ་བརྩེགས་དུ་གནས་པའི་སྟེང་ནས་སློབ་མའི་རྣ་བར་སྦུབས་མཆུ་བཙུགས་ཏེ༔ དང་པོ་ཐུག་ས་གཅིག་ཏུ་ཐུག༔ བར་དུ་བལྟ་བ་གཅིག་པ་བལྟ༔ མཐར་ནི་མཐོར་བ་གཅིག་ཏུ་མཐོར༔ ཞེས་
Chinese
如是。大乐空界融为一体。此珍宝心八瓣，以象征八乐之灌顶，愿四喜之智慧界，诸识，于智慧光明界中解脱！阿，乃是本来清净无垢之阿赖耶，于清净恒常不变之状态中，超越取舍善恶之执着，光明界之菩提心性为智慧。观之，则显现世间一切皆为智慧界，于圆满无勤之状态中观之。阿阿阿！如是念诵之间，授予灌顶并布施瓶水。以持明者证悟之歌劝请之。于各自持明者之身像上。根本持明者吉祥狮子于禅房中，唱诵此后续之歌。无论如何思，亦处于无分别之状态；无论如何说，亦无有修持。显现世间诸法皆为智慧之状态。此智慧不可寻觅。自生自显，坦然。我自今以后安住于基。基乃无造作，自然安住。具足一切特征之光明。非是任何，亦是任何觉悟。见地究竟之吉祥狮子，欲离修持之念，以此光明为道，生起无所依之体验。相续不断之吉祥狮子，行为是否需要修持？无论做什么，皆是大乐。无论发生什么，皆是欢喜之状态。双运现前之吉祥狮子，为了获得果，于基之上平等安住。乃是文殊友之教言，于心之深处如宝藏般寻得。诸识、境、根、阿赖耶等，无有分别，无有对境。无有任何此彼之，大乐阿拉拉霍！再次，给予如同心之学子之唯一传承乃是：上师于九层垫上安住，将管口置于学子耳边，以低语不让他人听见。从瓶之源头破除之意趣中，知晓一切法皆为智慧。智慧不可寻觅。再次，给予如同心之学子之唯一传承乃是：上师于九层垫上安住之顶上，将管口置于学子耳边：最初相遇之处相遇，中间观见相同之见，最终提升至相同之高度。如是说。
English
Thus. The great bliss space is intertwined as one. This precious eight-petaled citta, with the empowerment symbolizing the eight joys, may the consciousnesses in the wisdom realm of the four joys be liberated into the luminous expanse of wisdom! Ah, the originally pure and stainless Alaya, in a state of purity, constancy, and immutability, transcending the extremes of grasping and rejecting good and bad, the Bodhicitta nature of the luminous realm is wisdom. By looking, all phenomena of existence become the realm of wisdom. Look in a state of complete effortlessness. Ah Ah Ah! While reciting this, grant empowerment and offer vase water. Urged by the song of realization of the Vidyadharas. On the forms of the individual Vidyadharas. The root Vidyadhara Shri Singha, in the meditation chamber, sings this extended later song. However one thinks, it is a non-conceptual state; however one speaks, there is no practice. All phenomena of existence are in the state of wisdom. This wisdom cannot be sought. Self-arising, self-manifesting, openly. From today onwards, I abide in the base. The base is unconditioned, naturally abiding. Luminous, possessing all characteristics. Not anything, yet also any realization. Shri Singha, the ultimate in view, desiring to be free from the mind of practice, by making this clarity the path, an experience of no reliance arises. Shri Singha, continuous and unbroken, does behavior need to be practiced? Whatever is done is great bliss. Whatever arises is in a state of joy. Shri Singha, the union manifest, in order to obtain the fruit, abide equally on the base. This is the instruction of Manjushri Mitra, found as a treasure from the depths of the heart. Consciousnesses, objects, faculties, Alaya, etc., without separation, without object. Without anything that is this or that, great bliss Alala Ho! Again, the single transmission given to a student like the heart is: the master, seated on nine layers of cushions, places the tube's mouth to the student's ear, whispering so that others do not hear. From the meaning of breaking the source of the vase, know that all dharmas are wisdom. Wisdom cannot be sought. Again, the single transmission given to a student like the heart is: the master, seated on the top of nine layers of cushions, places the tube's mouth to the student's ear: initially, meet at the meeting place, in the middle, see the same view, and finally, rise to the same height. Thus it is said.
Tibetan
ངོ་སྤྲད༔ སྦུབས་ཆུའི་གདམས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བཅས་ཐེབས་པར་གསལ་གདབ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། རླུང་རོ་གསལ། ལུས་གནད་དང་བཅས། དཔོན་སློབ་གནིས་ཀའི་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཨ་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ཨ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། འོད་དེ་སོག་མངའ་བཞིན་དུ་དཀར་ནར་གྱིས་སོང་བ་དེས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨའི་ཨ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཡང་འོད་དུ་དཀར་མེར་གྱི་ཞུ། དེ་ལས་འོད་དཀར་ནར་གྱིས་འཕྲོས་ནས་སྙིང་གི་བུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཡང་འོད་དཀར་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་འོད་དེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་པདྨའི་ཨ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཉིད་དག་པའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལ་ཤེས་པ་མ་ཡོངས་པར་གཏད་ལ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྟེན་ཏ་ཏེ་ལོའི་གླུ་ནས་བརྩམས་རིག་འཛིན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུ་རེ་རེ་དང་། སྦུབས་མཆུའི་གདམས་པ་རེ་རྨོག་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་གི་བཀའ་མའི་སེམས་སྨད་དབང་ཆོག་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་ནས་བསྐུར་བར་བའོ། འཕྲོས་དོན་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲྭ་མ་བཞིའི་གླུ་ནི། ཕྱིར་སྐོར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བླུ་ལས། ལི་ཙཱ་བི། ལྷ་དབང་། སྐར་མདའ་གདོང་། བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་བཞི་དང་། བཀའ་བབ་མ་བཅུ་གསུངས་བ། ཁྲི་སྲོང་། བཻ་རོ། ནམ་སྙིང་མཚོ་རྒྱལ། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི། དན་ལས་བནྡེ་ཡེ་ཤེས། གཉགས་ཛྙཱ་ན། ལང་འགྲོ། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། འབྲོག་བན་རྣམས་འདོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་བྱུང་མིན་དཔྱད་དགོས། གཞུང་འདིར་བོང་ཀྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་གླུ་ཕྲེང་ནང་འདིའི་རིགས་ཁ་ཤས་མི་འདུག་པས་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན་ཁྲི་སྲོང་། བཻ་རོ། མཚོ་རྒྱལ་གསུམ་གྱི་གླུ་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་བར་སེམས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཨ་ཡིག་མདའ་འཕེན་མ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཨིན་པས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་གྲུབ་ནས། དེ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་ཟླ་བའི་ཞུན་མ་སྙིང་གི་མུན་སེལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་རིམ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཆབ་ཅིག་གནང་བར་ཞུ། སེམས་སྡེའི་སྔོན་འགྲོའི་ཚོགས་བསགས་བྱང་བུ་ལྟར་ འབུལ་དུ་གཞུག དེའང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་དགོངས་བཅུད། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་དང་། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་མན་ངག་གནད་འདྲིལ་ཟབ་ཆོས
Chinese
介绍：关于中脉口诀的共同和特殊之处，请清楚说明。如果想要详细了解，请说明气脉，以及身体的要点。师徒二人的心识在珍宝般闪耀的宫殿中，观想十六瓣莲花上的十六个白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。然后，上师心中莲花的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为光芒，那光芒像酥油灯芯一样，笔直地射出，击中彩粉莲花的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），那也化为明亮的白光。从那光芒中，一道白光笔直射出，击中心轮宝瓶的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），那也化为明亮的白光，然后那光芒击中弟子心中的莲花ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），净化轮回的习气和所有分别念，将觉知完全交付于心性清净的本质——白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并开始禅修。 然后，从国王登达德洛的歌开始，每一首十八位持明者的歌，以及每一个中脉口诀，都是从莫敦多杰华桑的口传心髓灌顶仪轨中提取出来并传授的。接下来是四种姓的圣洁之人的歌，来自外围的金刚歌：李查威、拉旺、嘎达东、罗珠塔丹四位，以及十三位领受口诀的女性：赤松德赞（Khri-srong）、贝若扎那（Vairochana）、南宁措嘉（Nam-nying Mtsho-rgyal）、拉色木赤（Lha-sras Mu-khri）、丹勒班德耶谢（Dan-le Ban-de Ye-shes）、娘嘉纳（Gnyags Jnana）、朗卓（Lang-'gro）、多杰杜炯（Rdo-rje Bdud-'joms）、仲本，需要考察这些是否出自历史。因为这部著作中没有不丹持明者的歌集，所以需要寻找。如果收集的话，赤松德赞（Khri-srong）、贝若扎那（Vairochana）、措嘉（Mtsho-rgyal）三位的歌就足以完成仪式。因为那些外围引导的加持，以及ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字箭的射法已经很好地完成了，所以请复诵这个誓言。在主要者如何等等誓言完成后，为了感谢如此成熟的加持，以及月亮精华般驱散心中黑暗的灌顶已经完成，请献上曼扎，作为请求再次给予解脱引导次第的供养。如同心部的前行积累资粮的木牌一样，开始供养。这是大持明者师利僧诃的意精华，成就的上师莲花生（Padmasambhava）和伟大的译师贝若扎那（Vairochana）的口诀精要深法。
English
Introduction: Please clearly explain the common and special aspects of the central channel instructions. If you wish to elaborate, please explain the wind energies and the key points of the body. In the palace where the minds of both the master and disciple blaze like jewels, visualize sixteen white AHs (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) on sixteen lotus petals. Then, the AHs (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of the lotus residing in the master's heart dissolve into light. That light, like the wick of a butter lamp, goes straight and hits the AHs (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of the mandala lotus, which also dissolve into bright white light. From that, a straight white light radiates and hits the AH (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of the vase in the heart chakra, which also dissolves into bright white light. Then that light hits the AHs (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of the lotus in the disciple's heart, purifying the karmic imprints of samsara and all conceptual thoughts. Entrust awareness completely to the pure essence of mind, the white AH (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and begin to meditate. Then, starting with the song of King Tentedelo, each of the songs of the eighteen vidyadharas, and each central channel instruction, are extracted from the empowerment ritual of Mokton Dorje Palzang's oral transmission heart essence and bestowed. Next are the songs of the four noble castes, from the outer circle of Vajra songs: Li Tsawi, Lhawang, Kardong, and Lodro Tabden, and the thirteen women who received the teachings: Trisong (Khri-srong), Vairochana, Namnying Tsogyal (Nam-nying Mtsho-rgyal), Lhase Muktri (Lha-sras Mu-khri), Danle Bande Yeshe (Dan-le Ban-de Ye-shes), Nyak Jnana (Gnyags Jnana), Langdro (Lang-'gro), Dorje Dudjom (Rdo-rje Bdud-'joms), and Drokben. It is necessary to investigate whether these come from history. Since this text does not contain a collection of songs by Bhutanese vidyadharas, it needs to be searched for. If collecting, the songs of Trisong (Khri-srong), Vairochana, and Tsogyal (Mtsho-rgyal) alone are sufficient for the ritual. Because the blessings of those outer circle instructions and the shooting of the AH (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) letter arrow have been well accomplished, please repeat this vow. After the vow, such as "How the main one..." is completed, in gratitude for the ripening blessings and the empowerment that dispels the darkness of the heart like lunar essence, which has been previously accomplished, please offer a mandala as payment for requesting the liberating guidance sequence again. Like the wooden plaque for accumulating merit, the preliminary practice of the Mind Section, begin the offering. This is the essence of the great vidyadhara Shri Singha's intention, the essential profound dharma of the accomplished master Padmasambhava and the great translator Vairochana's oral instructions.