Tibetan
ག་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཕྱག་ཏུ་སྤྲད་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་གི་མཐར་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དགའ་བའི་གནས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་མོ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ༔ ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ དགའ་བདེའི་རོལ་མོ་རྟག་ཏུ་གྱིས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ དེས་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དོན་དམ་ ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲོད་པའི་དབང་ནི། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། དོན་དམ་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་རང་རིག་རང་ལ་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་སྙིང་གར་བཞག །ཨ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན༔ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཨ་ཨ༔ དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞི་པ་དོན་དམ་པའི་དབང་ཐོབ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་ཤིས་བརྗོད་གང་མོས་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེའི་ཡི་དམ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་རྡོར་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱི་སྐོར་འདི༔ ཡང་ཟབ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྡེར་འདུ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་གྲུབ་པས་དབང་དུས་སུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་མཇུག་ཆོག་ཀྱང་ཕྲིན་བྱང་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །རིགས་གཅིག་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །བ
Chinese
以嘎玛金刚界自在母的体性加持。交付于手，以三种认识平等进入，信解四喜顺生和逆生的尽头，现前无迁变俱生大乐。交付明妃。吽！大乐之境手印母，种种形色悦意母，执持执持大菩萨，恒常作喜乐之嬉戏。嘛哈母扎嘉纳阿比色嘎吽！（藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महामुद्राज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahāmudrājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：大印智慧灌顶 吽！）如是交付。扎 吽 邦 霍！阿努拉嘎嘉纳班杂萨玛雅霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः अनुरागज्ञान वज्र समय हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ anurāgajñāna vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍！ 爱 智慧 金刚 誓言 霍！）由此于秘密手印莲花坛城中，获得智慧之智慧灌顶。遣除意念明点的障碍。有权修持道之坛城轮。于相续中种下证得果位意金刚法身的种子。第四，以真实义语作介绍的灌顶是，先前以从譬喻所生的智慧作为象征，了知真实义自生俱生智慧，本来即是自明自显的金刚萨埵，安住于无造作本然之状态中。将水晶石置于心间。阿！秘密最胜之喜乐中，一切自性恒常住，金刚萨埵大安乐，愿证界智双运！嘉纳班杂萨埵阿阿阿！（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：ज्ञान वज्र सत्त्व अ अ अ，梵文罗马拟音：jñāna vajra sattva a a a，汉语字面意思：智慧 金刚 萨埵 阿 阿 阿！）由此于如是之智慧坛城中，获得第四真实义灌顶。遣除所知障。有权修持道之光明大圆满。于相续中种下证得果位智慧金刚自性身的种子。如是说，并随意作吉祥语。以此等已圆满完成于大圆满三部外圈心部的本尊寂静金刚界坛城中灌顶。如经中所说：如是金刚界坛城之，灌顶圆满外圈此，甚深一切之究竟，汇集大圆满之法类。如是所说，如理完成，故于灌顶时，以守护所承诺之誓言之心，随念。如主尊如何等，作灌顶后的次第。第三结行仪轨，也如常轨事业次第而作，即已完成。一族类一切族类之主，
English
Having been blessed as the essence of Gama Vajradhatu Ishvari. Handed over to the hand, and having entered equally with the three recognitions, believe that the great bliss of the co-emergent, which is immutable at the end of the four joys, arising and reversing, is manifested. Entrust the wisdom chakra. Hūṃ! Mudra Mother, the great place of joy, The beautiful mother with various forms, Hold it, hold it, great hero, Always make the music of joy and bliss. Mahamudra jnana abhishekha hum! (Tibetan: མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: महामुद्राज्ञान अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: mahāmudrājñāna abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Great Seal Wisdom Empowerment Hūṃ!) Thus entrusted. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Anuraga Jnana Vajra Samaya Hoḥ! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः अनुरागज्ञान वज्र समय हो, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ anurāgajñāna vajra samaya hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Love Wisdom Vajra Samaya Hoḥ!) Thus, in the mandala of the secret mudra lotus, one obtains the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the obscurations of the mind's bindu. One has the authority to meditate on the wheel of the mandala of the path. The seed of attaining the fruit, the mind vajra dharmakaya, is placed in the lineage. Fourth, the empowerment of introducing the ultimate meaning with words is: previously, using the wisdom born from the example as a symbol, recognize the ultimate, self-arisen, co-emergent wisdom as Vajrasattva, who is originally self-aware and self-illuminating, and rest equally in the uncontrived, natural state. Place the crystal stone on the heart. Ah! In the supreme bliss of secrecy, All self is always present, Vajrasattva is great bliss, May the union of space and wisdom be realized! Jnana Vajrasattva Ah Ah Ah! (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཨ་ཨ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान वज्र सत्त्व अ अ अ, Sanskrit Romanization: jñāna vajra sattva a a a, Literal Chinese meaning: Wisdom Vajra Sattva Ah Ah Ah!) Thus, in the mandala of suchness wisdom, one obtains the fourth ultimate meaning empowerment. Purify the obscurations of knowledge. One has the authority to meditate on the path of clear light great perfection. The seed of attaining the fruit, the wisdom vajra svabhavikakaya, is placed in the lineage. Thus said, and make any auspicious words as desired. With these, the empowerment in the mandala of the peaceful Vajradhatu, the yidam of the outer circle mind division of the three divisions of Dzogchen, is well accomplished. As it is said in the text: Thus, of the Vajradhatu mandala, This complete empowerment of the outer circle, The ultimate of all profound, Gathered in the Dharma class of the Great Perfection. As it is said, it is accomplished according to the method, so at the time of empowerment, with the intention of keeping the vows promised, repeat after me. As the main deity does, etc., perform the sequence after the empowerment. The third concluding ritual is also accomplished by performing it according to the usual practice sequence. Lord of one family, all families, B.
Tibetan
དེ་གཤེགས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །གང་དེའི་དབང་བསྐུར་ཟིན་ཐུན་འདིས། །ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་གསལ་གྱུར་ཅིག །ལྔ་པ་ཕྱི་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཨ་ཡིག་མདའ་འཕེན་མ་དང་ཁྲིད་དངོས་ལ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། རས་བྲིས་སམ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱི་དབྱིབས་ཙིཏྟ་རྩེ་མོ་ནུབ་བསྟན་ལ་ནང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཨ་ཞབས་སྤྲོད་དབུ་ཤར་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་དཀར་པོ་རེ་རེ་དབུ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི། དེའི་སྟེང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་གྱི་མཆུ་ལ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་བྲིས་པའི་ཙིཏྟ་དམར་པོ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་གདག །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ཚོགས་སོགས་བཤམ་མོ། །དངོས་གཞི་ལ་དབང་སྒྲུབ་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་ལྟར་བདག་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དགོངས་པས་བཟླས་པ་དང་། བུམ་པ་ཟུར་དུ་སྒྲུབ་མི་དགོས་ཀྱང་བུམ་ནང་ཨ་དཀར་པོ་རེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་བཅུད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ། ལས་བུམ་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་ དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་སྤྱི་ལྟར་དང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་རྗེས། དེ་ལ་འདིར་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཞེས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་འཕྲོ་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུ་སེམས་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་སྙིང་པོའི་གདམས་པ། མཁས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གདམས་པ་ཟབ་དགུའི་ཡང་བཅུད། རྟོག་གེ་དང་དམ་ཉམས་འདྲེས་ཁྱེར་གྱིས་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཐུལ་ལེ་བ་འདི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་མཚན་མ་ནི། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡང་དག་འབྱུང་། །དོན་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་ཤེས་རྙེད། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པ། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ཆད་པ། གདམས་ངག་གི་སརྒ་མ་ལོག་པ། ཉམས་མྱོང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཉམས་པ་དང་། རྒྱུད་དབང་དང་འབྲེལ་བ། དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ། གདམས་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་འབྲེལ་བ། ཕྱག་བཞེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་འབྲེལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། བརྡ་དང་བརྡ་མཚོན་གོ་བ་ནི། །དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་བཀའ་སྲོལ་སེམས་སྡེ་
Chinese
彼逝世寂静金刚界，以此彼之灌顶终结时，愿深奥之教法得显明。第五，外围引导之加持，阿字箭法及引导正行。预备，资具之陈设为：画布或彩粉之外形，菩提心尖端朝西，内为红色莲花十六瓣带环绕，其中心为日垫上阿字，字脚朝前，字头朝东西方向。花瓣上各绘白色阿字，字头朝外。其上，于宝瓶之口，置以布或树皮所绘之红色菩提心，上书阿字。陈设内外之供品等。正行时，如外围灌顶上师祈请文汇集，以自与本尊无别之意念诵，虽无需另行修持宝瓶，然观想宝瓶内之白色阿字化光，宝瓶精华转为甘露。以事业瓶金刚萨埵心咒加持。令学徒沐浴后，遣除障碍，如常作守护轮，献曼扎、收曼扎及明观发心后。于此，诸成就持明者之心髓，前译宁玛之经幻心三部，乃三大成就之宗派之一。大圆满一切之根本或基础，如心部大海之续部、口传、窍诀之精华教授。智者师利星哈，对三世一切知莲花生，所传深九之精要。未混入分别念与破誓之杂染，此乃空行母之气息。如是所说：密咒义之表相，依于范例而真实生起，依于意义而获得定解，依于征象而生起信解。如是所说，上师之传承未断绝，灌顶之水流未断绝，口诀之次第未颠倒，经验加持之热力未消退，且与续部灌顶相连，灌顶与口诀相连，口诀与实修相连，实修与上师传承之加持相连，以诸多差别而超胜。续部中云：表与表征之理解，乃灌顶之中之灌顶。如是所说，大译师毗卢遮那之教规心部。
English
May the profound teachings be revealed through this empowerment of the departed, peaceful Vajradhātu. Fifth, the blessings of the outer circle guidance, the A-letter arrow method, and the actual guidance. The arrangement of the preparatory materials is as follows: The outer shape of the painted or powdered Citta, with the tip of the bodhicitta facing west, and inside, a red lotus with sixteen petals surrounded by a circle, with an A on a sun cushion in the center, the foot of the letter facing forward and the head facing east and west. On each of the petals, write a white A, with the head of the letter facing outward. On top of that, place a red Citta painted on cloth or bark on the mouth of a vase filled with essence, marked with the letter A. Arrange the outer and inner offerings, etc. For the main part, as in the collection of outer circle empowerment guru prayers, recite with the thought that oneself and the front support are inseparable, and although it is not necessary to practice the vase separately, visualize each white A in the vase dissolving into light, transforming the essence of the vase into nectar. Bless the activity vase with the essence of Vajrasattva. After the students have bathed, remove obstacles, create a protective circle as usual, offer and gather the mandala, and clarify the generation of bodhicitta. Here, the heart essence of the accomplished vidyādharas, the three sections of sutra, illusion, and mind of the early translation Nyingma, is one of the three great accomplished schools. The essence of the tantras, oral transmissions, and pith instructions of the Great Perfection, which is like the root or foundation of all, like the ocean of the mind section. The wise Śrī Siṃha transmitted the essence of the nine profound instructions to Padmasambhava, the all-knowing one of the three times. This is the breath of the ḍākinīs, which is not mixed with the impurities of conceptual thought and broken vows. As it is said: The sign of the meaning of secret mantra arises truly based on examples, certainty is attained based on meaning, and faith arises based on signs. As it is said, the lineage of the guru is unbroken, the stream of empowerment is unbroken, the order of the pith instructions is not reversed, the warmth of the experience and blessings has not diminished, and it is connected to the tantra empowerment, the empowerment is connected to the pith instructions, the pith instructions are connected to the practice, and the practice is connected to the blessings of the guru lineage, making it superior through many distinctions. In the tantra it is said: The understanding of symbols and signs is the empowerment within empowerment. As it is said, the mind section of the teachings of the great translator Vairochana.