Tibetan
་པའི་མེ་ཏོག་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བ་ཞུ། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་གྱིས༔ ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕུལ་པས་མེ་ཏོག་ལྷག་པའི་ལྷས་བཞེས་ནས་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། ཧོ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་པ་འདི༔ བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཟུངས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐོབ་ཤོག༔ པུཥྤེ་གྷྲྀཎ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་གྱུར། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ འགྲོ་བའི་མིག་ནི་དབྱེ་བར་མཛད༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད་པ་བཞིན༔ དེང་འདིར་རྣམ་སྣང་མཛད་བདག་གིས༔ མ་རིག་མིག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ དག་པ་རང་སྣང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཡབ་ཡུམ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྙེམས་མ་ཡབ་ཡུམ། ལྷོར་འཇམ་དཔལ་དང་གཱིརྟཱི་མ་ཡབ་ཡུམ། ནུབ་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཱ་ལྱ་མ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་དུ་ཕྱག་རྡོར་དང་ནཱིརྟི་མ་ཡབ་ཡུམ། ཤར་ལྷོར་ཀུན་བཟང་དང་མེ་ཏོག་མ་ཡབ་ཡུམ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ནམ་སྙིང་དང་བདུག་སྤོས་མ་ཡབ་ཡུམ། ནུབ་བྱང་དུ་ས་སྙིང་དང་མར་མེ་མ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཤར་དུ་བྱམས་པ་དང་དྲི་ཆབ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་རིགས་ཆུང་གི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བྱ་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་དང་ཐུབ་པ་དྲུག །སྒོ་བཞིར་ཏ་ཀྲྀཏ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་མི་ བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་དུ་བདེ་གཤེགས་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བསྐྱེད་སྔགས་རེ་རེའི་མཐར་ཀ་ལཱ་ཤ་བཏགས་པས་བསྐུར། རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་དབུ་རྒྱན་འདི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཅོད་པན་ཏེ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ དབུ་རྒྱན་སྤྱི་བོར་བཅིངས། སྣང་མཐའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ མི་ཆོད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་འདི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་སྟེ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིལ་བུ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲིལ་བུ་ཆེ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དབྱངས་དང་ལྡན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཀརྨ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མ་དང་ ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཚན་མཆོག་ནི༔ ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་མར་དགེ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ བུདྡྷ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་གྱུར། ཉོན་མོངས་མ་རིག་པ་དུག་ལྔ་དག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་འབྲེལ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཙཀ་ལི་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མ་ལུས་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མ་ལུས་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་
Chinese
以献给本尊的花朵的虔诚，请求念诵并抛掷。 霍！于善逝总集之坛城中，为考察心髓之智慧故，献上此觉性之花，请以业缘之力纳受。 普什贝 扎的察 霍！（藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ ह，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha ho，花，接受，霍！）如是献上后，花朵剩余之神纳受，并如灌顶之冠冕般再次系于头顶。 霍！于无住智慧之坛城中，献上此觉性之花，请受用不可思议之加持，愿以此获得一切成就！ 普什贝 格热纳 萨特瓦 额芒 萨特瓦 玛哈 巴拉！（藏文：པུཥྤེ་གྷྲྀཎ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ，梵文天城体：पुष्पे घृण सत्वं इमं सत्व महा बाल，梵文罗马拟音：puṣpe ghṛṇa sattvaṃ imaṃ sattva mahā bāla，花，接受，有情，此，有情，大，力！）愿无明之障蔽与眼罩一同消除。 霍！往昔一切胜者，皆开解众生之眼，如于佛陀之地安置，今此能仁作主者，亦开解无明之眼。 匝秋 扎贝 效亚 啪！（藏文：ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄，梵文天城体：चक्षु प्रबेशय फट，梵文罗马拟音：cakṣu prabeśaya phaṭ，眼，进入，啪！）清净自显 智慧之坛城，于密严大乐莲花庄严之中央，如来毗卢遮那佛与法界自在母父母。东方金刚萨埵与慢母父母。南方文殊与歌咏母父母。西方观世音与鬘母父母。北方金刚手与舞母父母。东南方普贤与花母父母。西南方虚空藏与香母父母。西北方地藏与灯母父母。东北方弥勒与香水母父母等，为眷属小种姓之菩萨眷属男女八八所围绕。外院之方隅，事业父母与六能仁。四门为打吉扎父母，如是善逝寂静任运成就，觉性智慧之所依与能依之坛城，生起现前亲见之信解。之后正行灌顶亦有四种，初为宝瓶灌顶：观想上师心间放光，迎请具备三处之灌顶本尊充满虚空，与上师无二无别。 以不动之体性，由胜乐宝瓶之水而作灌顶。 吽！ 珍宝宝瓶为宫殿，其中安住善逝众，为具缘之子作灌顶，愿证悟显空之智慧！ 嘎拉夏 阿比 辛匝 吽！（藏文：ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca hūṃ，瓶，灌顶，吽！）广大而行
English
With the devotion of offering flowers to the Yidam deity, I request to recite and cast this. Ho! In this mandala of the assembly of all Sugatas, in order to examine the wisdom of the essence, I offer this flower of awareness, please accept it by the power of karmic connection. Puṣpe pratīccha ho! (Tibetan: པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रतीच्छ ह, Sanskrit Romanization: puṣpe pratīccha ho, Flower, Accept, Ho!) Having offered thus, the deity who is the remainder of the flower accepts it, and again binds it on the crown of the head as a sign of empowerment. Ho! In the mandala of non-abiding wisdom, this flower of awareness is offered, please hold the inconceivable blessings, may all siddhis be obtained through this! Puṣpe ghṛṇa sattvaṃ imaṃ sattva mahā bāla! (Tibetan: པུཥྤེ་གྷྲྀཎ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ, Sanskrit Devanagari: पुष्पे घृण सत्वं इमं सत्व महा बाल, Sanskrit Romanization: puṣpe ghṛṇa sattvaṃ imaṃ sattva mahā bāla, Flower, Accept, Sentient Being, This, Sentient Being, Great, Strength!) May the obscurations of ignorance be removed together with the blindfold. Ho! All the victorious ones of the past, opened the eyes of beings, just as they were placed on the Buddha's ground, today the master who is the maker of enlightenment, also opens the eyes of ignorance. Cakṣu prabeśaya phaṭ! (Tibetan: ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: चक्षु प्रबेशय फट, Sanskrit Romanization: cakṣu prabeśaya phaṭ, Eye, Enter, Phaṭ!) Pure self-appearance The mandala of wisdom, in the center of the dense arrangement of Akanishta Great Bliss, the Tathagata Vairochana and the Dharmadhatu Ishvari mother and father. In the east, Vajrasattva and the Proud Mother father and mother. In the south, Manjushri and the Girti Mother father and mother. In the west, Avalokiteshvara and the Malya Mother father and mother. In the north, Vajrapani and the Nirti Mother father and mother. In the southeast, Samantabhadra and the Flower Mother father and mother. In the southwest, Akashagarbha and the Incense Mother father and mother. In the northwest, Kshitigarbha and the Lamp Mother father and mother. In the northeast, Maitreya and the Perfume Water Mother father and mother, surrounded by eight male and female bodhisattvas of the small family. In the corners of the courtyard, Karma parents and the six Thubpas. At the four gates, the Takrita parents, thus the Sugata peaceful spontaneous accomplishment, the support and supported mandala of awareness and wisdom, generate the faith of seeing it directly. Then there are four actual empowerments, the first is the vase empowerment: visualize light radiating from the heart of the master, inviting the empowerment deities with three seats complete filling the sky, and the master together With the nature of Akshobhya, the water of the victorious vase is used for empowerment. Hūṃ! The precious vase is a palace, in which the Sugata deities reside, empowering the fortunate child, may the wisdom of appearance and emptiness be realized! Kalaśa abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: कलश अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: kalaśa abhiṣiñca hūṃ, Vase, Empower, Hūṃ!) Expand greatly
Chinese
哦，在那之后，在每个生起咒的末尾加上卡拉夏（kalasha）来加持。以宝生（Ratnasambhava）的自性进行宝冠的灌顶：吽！珍宝庄严的宝冠，是所有胜者的顶髻，因灌顶于具缘之子，愿证悟平等性智！ra tna mu ku ṭaṃ a bhi ṣiñ ca trāṃ（梵文罗马拟音，宝冠灌顶，扎）。将宝冠戴在头顶。以无量光（Amitābha）的自性，将金刚杵递到右手中：吽！不断不坏的金刚杵，是所有胜者的三密，因灌顶于具缘之子，愿证悟妙观察智！padma dhā ra a bhi ṣiñ ca hrīḥ（梵文罗马拟音，莲花持灌顶，舍）。以不空成就（Amoghasiddhi）的自性，将铃递到左手中：吽！空性之铃声浩大，具足所有胜者的妙音，因灌顶于具缘之子，愿证悟成所作智！karma ghaṇḍe a bhi ṣiñ ca āḥ（梵文罗马拟音，业铃灌顶，阿）。以毗卢遮那佛（Vairocana）的自性，将金刚铃杵交错， 宝冠戴在头顶：吽！所有胜者的殊胜之名，初中末皆善，因灌顶于具缘之子，愿证悟法界体性智！buddha na maḥ sarba ta thā ga ta che ge mo zhes bya ba'o（梵文罗马拟音，诸佛名号，萨瓦 达他嘎达 且给摩，名为佛陀）。如是，通过共同明咒的五种灌顶，五蕴转化为五部的佛陀。烦恼无明五毒得以清净。因显现五智，故与五部如来同等。为了后续本尊身印的灌顶，从坛城本尊众的身体中，各自化现出一个智慧手印身，融入你们自身，请作意三门与身语意无别而受到加持。拿起嚓卡里（cakra）：吽！中央方向的如来，薄伽梵毗卢遮那佛，以及如来和菩萨，无余眷属如海围绕，因灌顶于具缘之子，愿获得毗卢遮那佛的灌顶！oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ（梵文，嗡 吽 创 舍 阿，身语意功德事业）。 mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ（梵文，母 朗 芒 榜 当，地水火风空）。jñā na satva hūṃ（梵文罗马拟音，智慧萨埵 吽，智慧勇识 吽）。a bhi ṣiñ ca oṃ（梵文罗马拟音，灌顶 嗡，灌顶 嗡）。吽！东方方向的如来，薄伽梵金刚萨埵，以及如来和菩萨，无余眷属如海围绕，因灌顶于具缘之子，愿获得金刚萨埵的灌顶！oṃ bajra satva ā（梵文，嗡 班杂 萨埵 阿，嗡 金刚 萨埵 阿）。a bhi ṣiñ ca oṃ（梵文罗马拟音，灌顶 嗡，灌顶 嗡）。吽！南方方向的
English
Then, at the end of each generation mantra, bless by adding kalasha. Empower the crown with the essence of Ratnasambhava: Hūṃ! This precious and beautiful crown, is the crest jewel of all the victorious ones, by empowering the fortunate son, may you realize the wisdom of equality! ratna mukuṭaṃ a bhi ṣiñ ca trāṃ (Sanskrit Romanization, Jewel Crown Empowerment, Tra). Place the crown on the head. With the essence of Amitābha, hand the vajra to the right hand: Hūṃ! This indestructible and unbreakable vajra, is the three secrets of all the victorious ones, by empowering the fortunate son, may you realize the discriminating wisdom! padma dhā ra a bhi ṣiñ ca hrīḥ (Sanskrit Romanization, Lotus Holder Empowerment, Hri). With the essence of Amoghasiddhi, hand the bell to the left hand: Hūṃ! The bell of emptiness is vast, endowed with the melody of all the victorious ones, by empowering the fortunate son, may you realize the accomplishing wisdom! karma ghaṇḍe a bhi ṣiñ ca āḥ (Sanskrit Romanization, Karma Bell Empowerment, Ah). With the essence of Vairocana, cross the vajra and bell, Place the crest jewel on the head: Hūṃ! The supreme name of all the victorious ones, is virtuous in the beginning, middle, and end, by empowering the fortunate son, may you realize the wisdom of the dharmadhatu! buddha na maḥ sarba ta thā ga ta che ge mo zhes bya ba'o (Sanskrit Romanization, Buddha's Name, Sarva Tathagata Che Ge Mo, named Buddha). Thus, by bestowing the five common vidyā empowerments, the five aggregates are transformed into the Buddhas of the five families. The five poisons of afflictive ignorance are purified. By manifesting the five wisdoms, one is equal to the five families of Tathagatas. For the sake of the subsequent empowerment of the deity's body mudra, from the bodies of the mandala's deity assembly, emanate a second wisdom mudra body each, which dissolves into yourselves, please generate the faith that the three doors are inseparable from body, speech, and mind and are blessed. Take the cakra: Hūṃ! The Tathagata of the central direction, the Bhagavan Vairocana, and the Tathagatas and Bodhisattvas, surrounded by a sea of retinues without exception, by empowering the fortunate son, may you obtain the empowerment of Vairocana! oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ (Sanskrit, Om Hum Tram Hrih Ah, Body Speech Mind Merit Activity). mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ (Sanskrit, Mum Lam Mam Pam Tam, Earth Water Fire Wind Space). jñā na satva hūṃ (Sanskrit Romanization, Wisdom Sattva Hum, Wisdom Hero Hum). a bhi ṣiñ ca oṃ (Sanskrit Romanization, Empowering Om, Empowering Om). Hūṃ! The Tathagata of the eastern direction, the Bhagavan Vajrasattva, and the Tathagatas and Bodhisattvas, surrounded by a sea of retinues without exception, by empowering the fortunate son, may you obtain the empowerment of Vajrasattva! oṃ bajra satva ā (Sanskrit, Om Vajra Sattva Ah, Om Vajra Sattva Ah). a bhi ṣiñ ca oṃ (Sanskrit Romanization, Empowering Om, Empowering Om). Hūṃ! Of the southern direction