Tibetan
ན་མཛོད། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ་གིས་སྦྱིན། དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡུལ་ཞི་བ་རིགས་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན༔ མ་ལུས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ བདག་ཅག་གཞུག་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨཱོྃ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ འཇུག་ཅིང་སྨིན་པ་བསྐལ་པར་རྙེད་མི་འགྱུར༔ རྩོལ་བས་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པར་རྗེས་ཡི་རང༔ བུ་རྣམས་ཚུར་ཤོག་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ཉིད་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ཀུན་རྫོབ་གཞིའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི་དབྱིངས་ངེས་པ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་འོད་གསལ་རྟོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས། དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་རང་དག་གིས་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་རང་བྱུང་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་ངོ་ཤེས་པ་དོན་དམ་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀུན་གཞི་དག་པའི་སོགས་བྱང་ཁྲིགས་ལྟར། སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འདོད་པ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པར་འཇུག་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་བྱང་སེམས་གནས་ལུགས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཀློང་ཆེན་འཁྲུལ་གྲོལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱི་ས་ ལ་བདག་གཞན་མཉམ་ཉིད་དུ་འགོད་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཟུང་འཇུག་གིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སོགས། བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་གསག་སྦྱང་གི་དམིགས་འདུན་དང་། དོན་དམ་རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་བསལ་གཞག་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཚོགས་ཆེན་ཡེ་རྫོགས
Chinese
敬礼！以阿康维拉吽（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།）赐予。为求灌顶，向寂静九族坛城的主尊，与上师无二无别的毗卢遮那佛，以不退转的信心祈请，念诵此文：唉玛霍！善逝上师诸佛菩萨众，恳请垂念我等一切众生！祈愿我等进入金刚界大坛城，并令我等成熟！三遍。金刚阿阇黎言：嗡（藏文：ཨཱོྃ།），金刚界之大坛城中，得入成熟劫难遇，精勤如法入坛随喜，诸子来此守誓言！ 如是赐予。为调伏自续，于上师即是三宝总集之主，安住于善逝寂静金刚界大坛城前，我与他众一切有情以身语意三门唯一趣入，直至菩提果，皈依之，如是思惟，乃是世俗基础之皈依。轮回涅槃一切之基础，法界即是究竟义之佛陀。 识转变处光明证悟乃是胜妙之法。 五根门之境识，自性清净，各别自证乃是殊胜僧伽众。 三宝乃是自生原始之体性，安住于自性之中，了知此乃是胜义自性圆满证悟之皈依，安住于此真如之中，念诵此文： 诸法本净等如仪轨。 梭姆齐！三遍。为了一切有情众生之利益，欲得佛果之发心，以及为此进入成熟解脱之道，令圆满成熟清净，如是发心乃是世俗谛。 胜义菩提心乃是安住于善逝藏性大界，迷乱解脱无二之义地， 于自他平等安住，一切皆于金刚瑜伽中发心，双运和合，念诵此文： 唉玛霍善逝等。 生起！三遍。于彼等殊胜之田前，顶礼供养等等，乃是世俗七支之积资净障之意念。 胜义自生自明之意，无有取舍增减，乃是大圆满。
English
Homage! Given by Akam Vira Hum (Tibetan: ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།). To request empowerment, to the chief of the mandala of the nine peaceful families, Vairochana, inseparable from the lama, with unwavering faith, recite this: Emaho! Sugata Lama, victorious ones, together with all the sons, please consider us all! May we be led into the great mandala of Vajradhatu, and may we be ripened! Three times. The Vajra Acharya says: Om (Tibetan: ཨཱོྃ།), in this great mandala of Vajradhatu, entering and ripening is hard to find in an eon. Rejoice in entering properly with effort. Come here, sons, and keep your vows! Thus giving permission. In order to tame the mindstream, in front of the lama, the master of the ocean of the Three Jewels, the Sugata Peaceful Vajradhatu great mandala, I and all other sentient beings, with the single entry of the three doors, until enlightenment, take refuge, thinking thus, is the conventional basis of refuge. The basis of all samsara and nirvana, the sphere of reality is the Buddha of ultimate meaning. The transformation of consciousness into clear light realization is the holy Dharma. The self-purification of the grasping and fixation of the objects of the five sense powers is the supreme Sangha of the noble ones. Knowing that the Three Jewels are the self-born, primordial nature, abiding in their own nature, is the ultimate, self-knowing refuge of complete realization, abiding equally in this suchness, recite this: All phenomena are pure, etc., according to the ritual. Sum Chi! Three times. For the sake of all sentient beings, wishing to attain Buddhahood is the mind of aspiration, and for that purpose, entering the path of ripening and liberation, making it complete, ripening, and purifying, such is the mind of generation, which is conventional. The ultimate Bodhicitta is abiding in the great expanse of the Sugata essence, the ground of meaning where delusion and liberation are non-dual, establishing self and others equally, generating the mind in all Vajra Yoga, union and combination, recite this: Emaho Sugata, etc. Generate! Three times. In front of those supreme fields, prostrating, making offerings, etc., are the intentions of accumulating merit and purifying obscurations of the conventional seven branches. The meaning of ultimate self-born, self-luminous, without acceptance or rejection, increase or decrease, is the Great Perfection.
Tibetan
། སྒྲིབ་གཉིས་རང་དག་གི་རང་ངོ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྣང་བ་རྣམ་དག་སོགས། རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི་རུ་ལ་བཟླ་བས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པ༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་བདག་གིས་གཟུང༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྒྲག་པ་བཅས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་ གཤེགས༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཅུག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱེད་དུ་རུང༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྲུངས༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེས་འཐོབ་བྱེད༔ དེ་བས་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་བྱེ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་མོས་ཏེ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ནས་རྗེས་ཟློས། ཨཱོྃ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ན་མ་མཱི་ཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། ལན་བཞིར་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་འཇུག་གི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གྱིས། སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་གཡོན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང༔ རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ༔ ཡུམ་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་་་འཁོར་ལོ་དྲིལ་འཛིན།དང་འཁྲིལ༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཧཾ༔ མགྲིན་པར་ལཾ༔ སྙིང་གར་བཾ༔ ལྟེ་བར་རཾ༔ རྐང་མཐིལ་ཡཾ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ འོད་དུ་ཞུ་ལུས་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་བྱིན་དབབ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། རང་བྱུང་རིག
Chinese
。两种遮障自净，认识到自性无二双运，随念此句。显现清净等等。愿证悟！三次。以总和特别、超胜所概括的律仪和誓言，以自性见的四大誓言来重述，从而很好地受持，并想如法守护，随念此句。唉玛吙！所有善逝及其眷属，请从各方面垂念我！所有如来部的律仪，我全部受持。纵然为了生命，也不舍弃。三次。之后是安立誓言，包括宣说守护誓言的利益，劝诫守护誓言。如果这样，如来，就能进入金刚界坛城，并使之成熟。守护此大誓言，由此能获得大成就。因此不要违越誓言！嗡 班匝 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）！将金刚置于头顶。上师以分开的手印，说：萨玛雅 札 贝 舍 雅 帕特（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya pra be śa ya phaṭ，汉语字面意思：誓言，进入，发！）。以此语，坛城的四门嘎嘎作响而打开。这样说并揭开帷幕。为了能亲眼见到诸佛众，从坛城的四门右绕，以身语意敬礼，合掌于三处，随念此句。嗡 纳玛 德 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，你，吽）！嗡 纳玛 弥 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama mī hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，我，吽）！嗡 纳摩 纳玛 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nama hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，敬礼，吽）！念诵四次。以此等完成了外入的次第。你们安坐在坛城东门的灌顶台上，为了降下内入的正行智慧尊，作如下观想：弟子是毗卢遮那佛，白色明亮，三面六臂，左右手分别持法轮、金刚、如意宝、莲花、交杵。明妃是法界自在母……持法轮和铃。如此观想，在顶轮是 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在喉间是 朗（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），在心间是 旺（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），在脐间是 让（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），在脚底是 扬（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），从这些字放出光芒，所有善逝充满虚空而来，融入这些字中，化为光，身体充满喜乐。阿 贝 舍 雅 阿 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā be śa ya ā ā，汉语字面意思：阿，进入，呀，阿，阿）！ 以焚香的烟和乐器的声音降临加持。观想在头顶放置金刚交杵使其稳固。谛 叉 班匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立，金刚）说使其稳固。献花是自生智。
English
。Both obscurations are self-purified, recognizing the nature of non-duality and union, repeat this. Manifestation of purity, etc. May realization dawn! Three times. The vows and samayas encompassed by the general, the specific, and the superior, are repeated in the four great samayas of the view of self-nature, thereby well-received, and with the thought to protect them properly, repeat this. Emaho! All Sugatas and their retinues, please consider me from all aspects! All the vows of the Tathagata families, I will uphold them all. Even for the sake of life, I will not abandon them. Three times. Then, establishing the samaya, including proclaiming the benefits of guarding the samaya, and exhorting to guard the samaya. If so, the Tathagata, can enter and mature in the mandala of the Vajra realm. Guard this great samaya, thereby one can obtain great accomplishment. Therefore, do not transgress the samaya! Om Vajra Samaya Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，English literal meaning: Om, Vajra, Samaya, Hum）! Place the vajra on the head. The teacher, with the mudra of separation, says: Samaya Prabeshaya Phat（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya pra be śa ya phaṭ，English literal meaning: Samaya, Enter, Phaṭ!）. With this utterance, the four doors of the mandala open with a crack. Say this and remove the veil. In order to directly see the assembly of deities, circumambulate the four doors of the mandala clockwise, and with devotion, prostrate to body, speech, and mind, joining the palms at the three places, repeat this. Om Nama Te Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，English literal meaning: Om, Homage, You, Hum）! Om Nama Mi Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama mī hūṃ，English literal meaning: Om, Homage, Me, Hum）! Om Namo Nama Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nama hūṃ，English literal meaning: Om, Homage, Homage, Hum）! Recite four times. With these, the outer entry sequence is completed. You are seated on the empowerment platform at the east gate of the mandala, and for the actual practice of drawing down the wisdom deity of the inner entry, visualize as follows: The disciple is Vairochana, white and clear, with three faces and six arms, the right and left hands holding a wheel, a vajra, a jewel, a lotus, and crossed vajra and bell. The consort is the Dharma Dhatu Ishvari... holding a wheel and a bell. Visualize thus, at the crown of the head is Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hum）, at the throat is Lam（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，English literal meaning: Lam）, at the heart is Vam（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，English literal meaning: Vam）, at the navel is Ram（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，English literal meaning: Ram）, at the soles of the feet is Yam（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，English literal meaning: Yam）, from these letters, rays of light emanate, and all the Sugatas come filling the sky, dissolving into these letters, transforming into light, the body filled with bliss. A Beshaya A A（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā be śa ya ā ā，English literal meaning: A, Enter, Ya, A, A）! With the smoke of incense and the sound of music, bestow blessings. Visualize placing the crossed vajra on the crown of the head to stabilize it. Tishtha Vajra（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，English literal meaning: Stand, Vajra） say to stabilize it. Offering flowers is self-born wisdom.