Tibetan
༔ བསྐུར་བྱ་སྐུར་ཐབས་བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མེད༔ རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བའི་ངང་ལ་སྒྲུབ་དབང་རྫོགས༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གསག་པའི་ཆེད་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་བར་གདམས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བླ་མ་རྣམས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་ཀློང༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན༔ ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཞེས་གདམས་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཚོགས༔ ཅི་འབྱོར་བཤམས་ ཏེ་ལྟ་བར་གནས༔ ཞེས་གསུངས་པས། རང་རིག་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིག་རྩལ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་ཆུད་པས་འདི་རྣམས་རྗེས་ཟློས་གྱིས། གདོད་ནས་དག་པའི་ཀུན་བཟང་བླ་མ་ལ༔ མཚན་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བསྐང་བཤགས་མི་འཚལ་ཞིང༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་འཚལ་མོས་གུས་བྲལ༔ དེ་བས་རང་རིག་ཀློང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ བསམ་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ བརྗོད་མེད་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བླ་མ་རྣམས༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་ཀློང་སེམས་སུ་རྫོགས་པ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཆུབ་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་བླ་མ་རྣམས༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་མཐོང་བ་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ལྷུན་རྫོགས་པས༔ མཐོང་བྱ་མཐོང་མཁན་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བླ་མ་རྣམས༔ ཕྱི་ནང་ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་སྐུ་ནི་ཡོངས་ སུ་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ བཞུགས་པའི་ཡུལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མཆིས༔ གློ་བུར་དྲི་མའི་རྣམ་རྟོག་བསལ་ཕྱིར་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པ་རྣམས༔ མཚན་འཛིན་འཁྲུལ་པ་འདི་དག་མྱུར་དུ་བསལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས༔ དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ད་ལྟ་བཞེངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་སྐོར་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྣང་བར་མཛོད༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་སློབ་མར་བྱིན་རླབས་དབང་ཆེན་ད་ལྟ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རིག་འཛིན་བླ་མ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུར་བསྒོམ་པ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་རིག་འཛིན་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སྐུ་འདི་བཞིན་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ལྟ་བ་རང་བཞིན་དགོངས་ཀློང་མཁར༔ ཅིར་ཡང་སྒྱུར་བའི་རིག་འཛིན་གསལ༔ ཆོས་འཁོར་ཚུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ དུག་གསུམ་དག་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་འདུས་པའི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ནི༔ དཀར་སྨུག་རྣལ་འབྱོར་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་མཁའ་ལ་སྒྲེང༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བཅུད་ བཀང་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རིན་ཆེན་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང༔ སྟག་ཤམ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ གཡོན་ནས་ཡུམ་མཆོག་བདུད་རྩི་འབུལ༔ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས༔ ཀུན་གཞི་དག་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ རྣམ་ཤེས་འཇུག་ཡུལ་རྩ་བཞི་ལ༔ དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དངོས༔ དགོངས་པ་ཀློང་ཆུབ་རྒྱལ་པོ་ཛ༔ རིག་པ་རང་གསལ་ལྷ་ཡི་དབང༔ གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་སྐར་མདའ་གདོང༔ འོད་གསལ་བློ་གྲོས་ཐབས་དང་ལྡན༔ ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་དག་རྩ་འདབ་ལ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྣ་ཚོགས་ཆས༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་རབ་བྱུང་ཚུལ༔ བི་མ་མི་ཏྲ་དགེ་སློང་ཆས༔ རྒྱལ་པོ་དྷ་ན་ཧ་ཏེ་ལོ༔ རྒྱལ་སྲས་རཱ་ཛ་ཧསྟི་སྟེ༔ སྲས་མོ་གོ་མ་སཱ་ར་དང༔ ཀླུ་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་ཤར༔ ཡུལ་བརྒྱད་འཛིན་བྱེད་རྣམ་དག་རྩར༔ རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང༔ སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་སྟེ༔ ཀུཀྐུ་སིདྡྷི་ཕྱི་མ་དང༔ གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་མ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ ཕྱི་མ་དང༔ སྨད་འཚོང་བུདྡྷ་མ་ཏི་དང༔ མཁས་པ་ཨཱརྻ་པཱ་ལོ་དང༔ ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་དྷ་ཧི་ཏ༔ དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་བི་ཤྭ་ཏི༔ རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ༔ ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་རབ་སྣང་མཛད༔ རྒྱལ་པོ་དེ་བ་རཱ་ཛ་དང༔ རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་དང༔ མཁས་པ་བུདྡྷ་གུཔྟ་དང༔ བོད་ཀྱི་མཁས་པ་བཻ་རོ་རྗེ༔ བོད་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས༔ གཞི་དག་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་ཞིང༔ དབང་པོ་ཡུལ་རྣམས་འོད་གསལ་ངང༔ མ་བཅོས་གསལ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བསྐྱེད༔ བྱིན་རླབས་འོད་ཕུང་འབར་བར་བསམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བཞིན་པ་ལ་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བ་དང་རང་འདྲའི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས། རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་རང་རིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དགོངས་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལ་སྙན་གཏོད་པ་ཞུ། ཤྲཱི་སིངྷའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནིཿ ཇི་ལྟར་བསམ་ཡང་མི་རྟོག་དང་ཿ སོགས་དལ་བུས། ཨ
Chinese
༔ 无有能灌顶者、灌顶之法、能成就者和成就之法༔ 瑜伽士于见解之境中圆满成就灌顶༔ 如是说。 之后，为了你们积聚资粮，教导供养供品：唉玛吙，善逝上师们啊！不可思议法性界，是普贤王如来的瑜伽，献上见解之王的供品！如是教导后，弟子们陈设曼扎会供，安住于见解中。如是说。自明本初清净的明觉力量，于上师本尊众前，以词句相符之意念，兼具二者，故请复诵这些：于本初清净的普贤上师，不需名相执着的忏悔补阙，远离二取之顶礼和信敬，因此于自明界中作礼拜，以无二之供云大海作供养，于不可思议之境中圆满誓言，所有不可言说之言说皆忏悔，唉玛吙，善逝上师们啊！于普贤意界心中圆满者，超越内外无二戏论之边，于法界界清净之境中作礼拜，唉玛吙，自明上师们啊！于如实照见轮回涅槃一切者，于无二之界中任运圆满，于无有能见所见者作礼拜，唉玛吙，善逝上师们啊！于内外虚空一切处，身皆周遍，所居之处乃十方世界，为遣除忽然而生垢染之分别念，所显现之色身，祈愿迅速遣除这些名相执着之错乱。如是祈请后，上师说：唉玛吙！善逝上师调伏众生五十八尊，祈愿从无缘法身中现在显现，外围上师三十一尊请显现，祈愿以智慧身现在赐予弟子加持大灌顶。如是祈请。之后，上师观想为持明上师主眷之身，你们也如持明上师三十一尊之身般，明观生起。见解自性意界宫，能随意转变之持明清晰，于法轮仪轨之坛城中央，于三毒清净之座上，
English
༔ There is no giver of empowerment, no method of empowerment, no achiever, and no method of achievement ༔ The yogi perfects the empowerment of accomplishment in the state of view ༔ Thus it is said. Then, in order for you to accumulate merit, the instruction is to offer offerings: Emaho, Sugata Lamas! The inconceivable expanse of Dharmata, is the yoga of Samantabhadra, offer the offerings of the king of views! Thus instructed, the disciples arrange the mandala assembly, and abide in the view. Thus it was said. In the presence of the assembly of deities of the Vidya power of self-awareness, which is primordially pure, since the intention is in accordance with the words, please repeat these: To the primordially pure Samantabhadra Lama, there is no need for confession and fulfillment of conceptual clinging, devoid of the reverence and devotion of duality, therefore, I prostrate in the realm of self-awareness, I offer with the ocean of clouds of offerings that are non-dual, I fulfill the vows in the state of being beyond thought, I confess all that is unspeakable, Emaho, Sugata Lamas! In the heart of Samantabhadra's intention, which is complete in the mind, beyond the limits of external and internal non-duality, I prostrate in the state of Dharmadhatu's expanse of enlightenment, Emaho, self-aware Lamas! In seeing all of samsara and nirvana clearly, spontaneously perfected in the non-dual realm, I prostrate to that which has no seer or seen, Emaho, Sugata Lamas! In all places of inner and outer space, the body is completely pervasive, the place of dwelling is in the pure realms of the ten directions, in order to dispel the sudden defilements of conceptual thought, those who have arisen as form bodies, please quickly dispel these confusions of conceptual clinging. After praying like this, the master said: Emaho! Sugata Lamas, the fifty-eight who tame beings, please arise from the objectless Dharmakaya now, please manifest the thirty-one outer circle Lamas, please bestow the great blessing empowerment upon the disciples with the wisdom body now. Thus he prayed. Then, the master meditates on the form of the principal and retinue of the Rigdzin Lamas, and you too, like the form of the thirty-one Rigdzin Lamas, clearly arise. The view is the nature of the intention realm palace, the Rigdzin who transforms into anything is clear, in the center of the mandala of the Dharma wheel ritual, on the seat of the three poisons purified,
Chinese
呀拉，三密合一之身！ 持明师利星哈！ 白里透红瑜伽士之装束！ 右手期克印指向天空！ 左手持满盛甘露之颅器！ 双足跏趺坐！ 以珍贵丝绸之衣裳与！ 虎皮裙骨饰作庄严！ 左侧母尊奉献甘露！ 顶上金刚萨埵安住！ 观想阿赖耶清净自性！ 识蕴入住之四脉轮上！ 清净大智慧之本体！ 意为广大菩提之王渣（ཛ，जा，ja，生）！ 觉性自明本尊之自在！ 无二自解彗星之面容！ 光明智慧具足方便！ 一切显现为光蕴之身！ 八识清净脉轮莲瓣上！ 噶饶多吉化身之相！ 莲花生大师种种装束！ 文殊友出家之相！ 毗玛拉米扎比丘之相！ 国王达那哈德！ 王子拉迦哈斯德！ 公主郭玛萨热与！ 龙王菩提萨埵等众！ 显现为光明大身！ 八境执持清净脉上！ 国王古古拉匝与！ 导师龙树！ 古古悉地后世者与！ 夜叉女菩提母！ 文殊友后世者与！ 妓女布达玛德与！ 智者阿雅巴罗与！ 邬金堪布达嘿德！ 仙人国王比湿瓦德！ 国王之女郭玛德！ 克什米尔堪布饶囊匝！ 国王德瓦拉匝与！ 国王达玛拉匝与！ 智者布达古布达与！ 藏地智者贝若匝那！ 藏女益西措嘉等！ 根基清净识蕴转变处！ 诸根对境光明中！ 无造作明空大圆满中生起！ 观想加持光蕴炽燃！ 如是观想之际，持明上师们于意不动的状态中唱诵多哈金刚歌，并各出现一个与自己一样的第二身。从顶轮融入各处，是为身之加持。念诵金刚，是为语之加持。持明上师们于自性圆满之状态中入定，是为意之加持，因此你们各自安住于意不生之状态中，请倾听金刚歌。 师利星哈之金刚身者： 无论如何思亦不分别，等，缓缓唱诵。阿
English
Ya la, the body uniting the three secrets! The Vidyadhara Shri Singha! With the appearance of a white and reddish-brown yogi! The right hand raises the threatening mudra towards the sky! The left hand holds a skull cup filled with nectar! The two feet are in the vajra posture! With robes of precious silk and! Adorned with tiger skin and bone ornaments! From the left, the supreme mother offers nectar! Vajrasattva abides on the crown of the head! Meditate on the pure nature of the alaya! On the four channels where consciousness enters! The essence of pure great wisdom! The meaning is the king of vast enlightenment, Ja (ཛ，जा，ja，birth)! The self-illuminating awareness, the freedom of the deity! The face of a non-dual, self-liberated comet! Radiant wisdom endowed with skillful means! Everything appears as a body of light! On the pure eight-consciousness chakra petals! The form of Garab Dorje's emanation body! Padmasambhava in various attire! Manjushrimitra in the appearance of an ordained monk! Vimalamitra in the appearance of a monk! King Dhana Hati! Prince Raja Hasti! Princess Goma Sara and! The Naga King Bodhisattvas and others! Appear as a great body of light! On the pure channels holding the eight realms! King Kukaraja and! The teacher Nagarjuna! The later Kukkusiddhi and! Yaksha girl Bodhimata! The later Manjushrimitra and! The prostitute Buddhamati and! The wise Aryapala and! The Ugyen Khenpo Dahita! The hermit king Vishvati! The king's daughter Goma Devi! The Kashmiri Khenpo Rabnangdze! King Devaraja and! King Dharmaraja and! The wise Buddhagupta and! The Tibetan scholar Vairotsana! The Tibetan woman Yeshe Tsogyal and others! The basis is pure, the place where consciousness transforms! In the luminosity of the senses and objects! Unfabricated, clear, and complete, arising in the Great Perfection! Visualize the blessing light blazing! As you visualize in this way, the vidyadhara lamas, in a state of unwavering mind, sing the doha vajra song, and each appears with a second body identical to themselves. From the crown of the head, dissolving into each place, is the blessing of the body. Reciting the vajra is the blessing of speech. The vidyadhara lamas abide in samadhi in a state of self-awareness, which is the blessing of mind, so each of you abide in a state of non-arising mind, please listen to the vajra song. The vajra body of Shri Singha: However you think, there is no discrimination, etc., chant slowly. Ah