Tibetan
་ལ་ལ་ཧོཿ བར་ཟླར། ཨ་སུམ་སྦྲེལ་གྱི་རྡོ་ རྗེའི་བཟླས་པ་མཛད་པར་ཞུ། ཨ་ཡིག་རྡོར་བཟླས་བྱ། ཤྲཱི་སིངྷ་རང་རིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དགོངས་པའི་ངང་བསྐྱང་། ལི་ཙཱ་བི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་ཞལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་གླུ་རྫོགས་གྱི་བར་དང་། བི་མའི་གླུ་གསང་སྐོར་གྱི་གླུ་ནས། སློབ་དཔོན་བི་ལ་མི་ཏྲའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ བདེ་ཆེན་བརྩེགས་པར་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མས༔ སློབ་དཔོན་མཆོད་པས་དེ་ཚེ་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཨ་ཧོ༔ བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབྱིངས་སུ་དག༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ལ་བཟླས་པས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ལོ༔ པད་འབྱུང་གི འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚེ༔ ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས་ཀྱི་བམ་རོའི་ཚལ་ཆེན་དུ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ ཨ་ཧོ༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་རིག་པ་ཐོལ་བྱུང་ནི༔ འཇིགས་མེད་སྣང་མེད་འཛིན་མེད་ངང་དུ་སྤྱོད༔ ཀློང་ལས་ཤར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་བསྟན་ཀྱང༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བརྡལ་བ་འོ༔ དེ་ནས་དྷ་ན་ཏེ་ཏི་མན་ཆོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་བཅོ་བརྒྱད་གྱི་གླུ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སེམས་སྡེའི་དབང་ཆོག གདམས་ངག་མཛོད་དུ་བཞུགས། མཆན། ནས་བླང་དགོས། དེ་རེ་རེ་ལ་ཙཀ་ལི་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨ་ཡིག་རྡོར་བཟླས། དགོངས་པ་མཉམ་གཞག་རྣམས་མ་ཆད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་གནས་བཞིའི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པའི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཏེ། དེ་ཉིད་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་བརྗོད། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སྲུང་སྡོམ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་གཏང་རག་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་ལྟར་རོ། །གྲུབ་བརྙེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི །བྱིན་རླབས་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བཅུད། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ན། །སེམས་སྡེ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར། །ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེའི་བླ་མའི་སྒྲུབ་དབང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།བཞི་པ་ཕྱི་
Chinese
啦啦霍！中间念诵。请做阿三连结的金刚念诵。念诵阿字金刚。施里僧诃于自性觉悟中圆满安住。如此说并修持于意境中。直至黎匝威无垢称，口诵文殊友之歌，以及毗玛之歌秘密篇之歌。邬金比拉米扎的金刚歌：于智慧界中完全清净的，大乐宫殿中空行界自在母，以供养上师，彼时如是说：啊霍！大乐充满虚空之界中，自生自显于觉性之界中融入，界智二无二双运而念诵，轮涅遍布嘿汝嘎具光辉。莲师的，不死莲花生金刚歌：自生自显开示法性之时，于任运成就宫殿尸林大处，莲花生苦行之时，啊霍！顿悟同时觉性豁然生起，无畏无相无执着而行持，从界中显现的神变无论如何示现，轮涅平等性中广大。之后直至达那德帝的十八持明之歌，乃是前译噶玛心部的灌顶仪轨，存于《窍诀藏》中。 注：从……开始取用。每一个都将察卡里置于头顶。念诵阿字金刚。意境禅定不间断非常重要。这些是持明上师身之四处轮中所住上师的加持，为了使之不衰退且稳固，持明上师的坛城诸尊祈愿吉祥，并以手撒花，作加持之想。念诵各种吉祥语。于获得加持灌顶甚深之时，心想守护誓言，请复诵此句。主尊如何等。誓言宣告、受持、酬谢、曼扎供养、善愿回向等如常进行。之后的次第也如纸牌整理一般。成就者三十一尊的，加持成熟灌顶精华。此乃决定性之精髓。成为心部之庄严。此乃外圈心部上师修法灌顶之章节。第四品外。
English
Lala Ho! Recite in between. Please do the Vajra recitation of A-sum connection. Recite the letter A Vajra. Shri Singha rests equally in the state of self-awareness. Say this and cultivate the state of mind. Until the completion of the song of Litsawe Drime Drakpa, the mouth of Manjushri Mitra, and from the song of the secret cycle of Vima's song. The Vajra song of Master Vimala Mitra: In the realm of wisdom, completely pure, In the great bliss palace, the Dakini realm, the rich mother, By offering to the master, at that time, he said: Aho! In the realm of great bliss filling the sky, Self-born, self-arisen, dissolves into the expanse of awareness, By reciting the indivisible union of realm and awareness, The all-pervading Heruka is glorious! Of Padmasambhava, the immortal Padmasambhava Vajra song: When the self-born, self-arisen nature of reality is taught, In the great charnel ground of the spontaneously accomplished palace, When Padmasambhava practices asceticism, Aho! Simultaneous liberation, sudden arising of awareness, Fearless, invisible, without grasping, one acts, Whatever miracles arise from the expanse, They are vast in the equality of samsara and nirvana. After that, the songs of the eighteen Vidyadharas up to Dhanadeti are the empowerment rituals of the early translation Kama Mind Division, which are contained in the Treasury of Instructions. Note: Take from... For each one, place the chakri on the crown of the head. Recite the letter A Vajra. It is very important that the intention and meditation are uninterrupted. These are the blessings of the Guru residing in the four chakras of the body of the Vidyadhara Guru. In order to keep them from declining and to make them stable, the deities of the Vidyadhara Guru's mandala pray for auspiciousness and scatter flowers with their hands, with the thought of making it virtuous. Recite various auspicious words. When receiving the profound empowerment of blessings, think of protecting the vows you have taken, please repeat this sentence. How the main deity, etc. The vow declaration, acceptance, gratitude, mandala offering, dedication of merit, etc. should be done as usual. The subsequent steps are also like arranging playing cards. Of the thirty-one accomplished ones, The essence of the blessing ripening empowerment. This alone is the definitive essence. May it become an ornament of the Mind Division. This is the chapter on the outer circle Mind Division Guru practice empowerment. Fourth outer.
Tibetan
སྐོར་ཡི་དམ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བ་ལ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་མ་འཛོམ་ན་མཎྜ་ལར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ལ་རེ་རེ། དེ་རྒྱབ་མཚམས་བཞིར་རེ་རེ་དང་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་གཉིས་རེ་སྟེ་ཐུབ་དྲུག སྒོ་བཞིར་ཚོམ་བུ་བཞི་རྣམས་བཀོད་པའི་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། ཤར་དུ་དབུ་བརྒྱན། ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་དར་དཔྱང་། སྟབས་གང་བདེར་ཞི་བ་གཙོ་དགུའི་སྐུ་ཙཀ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་གསོལ་གྱི་ཆས་སམ་ཙཀ་ཐོད་ ཆུང་། མིག་དར་མེ་ཏོག་རྣམས་བཀོད།། །།དངོས་གཞིའི་དབང་སྒྲུབ་ནི་སྔོན་རྗེས་རྣམས་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་ལྟར་ལ། བདག་མདུན་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་གྲུབ་རྗེས། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་བླང་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་དང་། ཛབ་སྔགས་བཟླ། སྟོང་ཚིག་དང་། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། ལས་བུམ་གོང་ལྟར་བརླབ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད། རིག་མོ་དོར་བ་རྣམས་བྱའོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་སྒྲིབ། དབང་དངོས་ལ་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱང་། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་བ་སོགས་གྲུབ་རྗེས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ་བཀའ་བརྒྱད་གཏེར་བརྒྱད་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་གཏེར་བརྒྱུད་དཀོན་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེའི་ཡི་དམ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིངྷས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་ལུང་དུ་བཏུས་ཏེ་མན་ངག་གིས་བཀྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ་སོགས་མཚམས་སྦྱོར། མནྜལ་འབུལ། རྒྱས་པར་ཕྱི་འཇུག་ལ་སོགས་བྱ༔ ཞེས་འབྱུང་བས་མདོང་བསྡུས་སྤྲོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔོན་ཆད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་མཚོན་བྱེད་མིག་དར་འཆིང་བར་ཞུ། ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་སོགས་ཀྱིས་འཆིང་། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བརྡལ་བ་གདོད་ནས་རང་ལ་བཞུགས་པ་ངོ་ཤེས་པའི་བརྡར་ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཡང་འཛི
Chinese
关于本尊寂静金刚界坛城中，授予总集灌顶之事。准备工作如下：在法座上铺设唐卡，如果没有，则在曼荼罗上，中央和各个方向各放置一个谷堆，其后方四个方位各一个，东西方各两个，共六个。四个门上各放置四个谷堆。在布置好的供桌上，放置装满精华的宝瓶。东方放置头饰，南方放置金刚杵，西方放置铃铛，北方放置幡旗。在方便的位置，放置寂静主尊九尊的身像、金刚上师加持物，或小擦擦。放置眼罩和鲜花。 正行灌顶的修法，前后次第按照外圈上师名册的排列。在自前对生观修的念诵完成后，宝瓶化为自生宫殿，寂静金刚界的诸神，如清澈湖水中升起的星辰般显现。取持咒索，念诵自身命咒的光芒等，以及念诵心咒，空性语，宝瓶中的神融入光中，与宝瓶水无二无别。如此念诵。加持事业瓶如前。供奉护法朵玛，会供，抛掷食子。用帷幔遮蔽坛城。在实际灌顶时，让弟子沐浴后进入。驱逐障碍朵玛供养等完成后，发起菩提心，阐明教法的殊胜之处。此处所讲的是九乘之巅，阿底瑜伽心部的法类，分为噶玛八支和掘藏八支。此处是掘藏传承中稀有而令人惊叹的，如优昙婆罗花般的甚深教法，外圈心部的本尊寂静金刚界的修法，大持明者师利星哈从续部的意趣中摘录，并以口诀阐释的坛城中，授予智慧总集之灌顶，将自身应做的准备等衔接起来。献曼荼罗。广则行外内引入等仪轨。文中说，简而言之，就是这样。你们以前未曾进入自显智慧的坛城，为了象征这一点，请蒙上眼罩。用眼罩等遮蔽。为了象征自明智慧的本尊与你面对面，并认识到其本就存在于自身之中，请每人手持一串鲜花。
English
Regarding the empowerment of the Sarvabhisheka in the mandala of the peaceful deity Vajradhātu. The preparations are as follows: On the dais, place a painted cloth or, if not available, a mandala with a heap of grains in the center and one in each direction. Behind that, place one in each of the four intermediate directions and two each in the east and west, making a total of six. Place four heaps of grains at each of the four gates. On the arranged table, place a vase filled with essence. Place a crown in the east, a vajra in the south, a bell in the west, and a victory banner in the north. In a convenient location, place images of the nine peaceful principal deities, the Vajra Master's consecration items, or small tsakalis. Arrange blindfolds and flowers. The actual empowerment practice follows the order of the outer circle of lamas' lineage charts. After completing the recitation focused on oneself and the front visualization, the vase transforms into a self-originated palace, and the deities of the peaceful Vajradhātu appear like stars rising in a clear lake. Take the mantra cord and recite the radiance of one's own life-force mantra, etc., as well as the japa mantra and the emptiness verse. The deities in the vase dissolve into light, becoming inseparable from the vase water. Recite this. Consecrate the action vase as before. Offer torma to the Dharma and Treasure protectors, perform the tsok offering, and discard the ritual cake. Cover the mandala with a curtain. For the actual empowerment, have the disciples bathe and enter. After completing the offering of obstacle-removing torma, etc., generate bodhicitta and explain the special qualities of the Dharma. What is being discussed here is the pinnacle of the nine vehicles, the Atiyoga Mind Series, which exists in two forms: the Eight Transmitted Precepts and the Eight Treasure Troves. Here, from the Treasure Trove lineage, is a rare and wondrous profound teaching like the Udumbara flower, the practice of the peaceful deity Vajradhātu of the outer circle Mind Series. The great vidyadhara Shri Singha extracted it from the intention of the tantras and explained it with pith instructions. In this mandala, the Sarvabhisheka of wisdom is conferred, connecting the preparations that one must do oneself, etc. Offer the mandala. Perform the elaborate outer and inner entry rituals, etc. The text says, in short, it is like this. You have not previously entered the mandala of self-appearing wisdom. To symbolize this, please wear blindfolds. Cover with blindfolds, etc. To symbolize that the self-aware wisdom deity is face to face with you and to recognize that it has always resided within you, please each hold a garland of flowers as a hand offering.