Tibetan
་བོན་བསྐྲུན་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྦྱོར་བ་ལ་རྟོགས་ཚོགས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་དོན་ངེས་པའི་ངང་ནས། ལས་ཕུར་གཏད་དགོས་རིགས་ལ། ལས་ཕུར་འདི་ཉིད་ཁྲོ་ཆེན་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མཐིང་ནག་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུ་སྲིན་ཁྲོས་པའི་ཁ་ནས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཕུར་པ་དབལ་གསུམ་དུས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་འདི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། ཕྱོགས་བཅུར་འདྲིལ་བ་ཙམ་གྱིས་མ་རུངས་གདུག་པའི་ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་བསྒྲལ་འདྲེན་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། གཞུང་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། སློབ་མ་ལ་ལས་ཕུར་གཏད། མདུན་དུ་བྲུབ་ཁུང་ཉ་བོ་བཅས་བཀོད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བཞིན་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ཏེ། གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་ཞིང་། མཁྱེན་པར་གསོལ་བ། ལྕགས་ཁང་བསྐྱེད་པ་སོགས་རིམ་པར་འབྱུང་བས། བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་དོན་གསལ་འདེབས་པ་ཞུ། ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་བ་ནི། གཏོར་མ་ལ་སྨན་རཀ་བྲན་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ༔ མཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་མཛད་ཅིང༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་ལ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ སྒོས་བཀའ་སོ་སོ་ལ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི༴ འཇམ་ དཔལ་སྐུ་ཡི༴ པདྨ་གསུང་གི༴ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི༴ སྲིད་པ་མ་མོའི༴ རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན༴ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད༴ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བསྟོད་དོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེས་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཅེས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། འདོད་ཡོན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་སྤྱི་སྒེར་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར།ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་སོགས། ། ཡེ་ཤེས་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དམ་ཅན་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གབ་སྦས་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་སོགས། །སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོ་མཐུ་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད། གཟུ་དཔང་མཁྱེན་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ བཀའ་བརྒྱད་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར། ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ༔ སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགྲ་བྱུང་ན༔ བདག་གིས་མ་ཉེས་མ་ཡོ་སྲུང་མ་མཁྱེན༔ གཟུ་དང་དཔང་དུ་དཀོན་མཆོག་བཞུགས༔ ཞལ་ལྕེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་ཆོད༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་འདིས༔ དང་པོ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིག༔ བར་དུ་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད༔ ཐ་མ་གསང་སྔགས་གཉན་པོ་ཕྲལ༔ ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་བསྡོས༔ ལས་དགེ་བ་བཅུ་ནི་ཁྱད་དུ་བསད༔ མི་དགེ་བཅུ་ནི་དང་དུ་བླངས༔ མཚམས་མེད་ ལྔ་ནི་འབྲས་བུར་སྨིན༔ འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཡིན་པས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ རྔམས་བརྗིད་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་པས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལས་བཞེངས་ཏེ། རང་ལ་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་། དགྲ་བགེགས་ལ་ཐུགས་ཆེར་འཁྲུགས་པས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་རྔམས་ཤིང་རིངས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། རུ་ཏྲ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ནྲྀ་ཛཿ མདུན་དུ་བྷནྫ་ཨེ་ལས་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་བང་རིམ་དགུ་པ་ཁ་ཁྱེར་དོག་ཅིང་གཏིང་ཟབ་པ། འོག་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་བ། ལོགས་ལ་ཞེ་
Chinese
通过创造本尊，以巧妙的方法与菩提心相结合，这被称为“解脱觉悟之众”。像这样确信要点之后，对于需要交付事业橛的情况，将此事业橛，即大忿怒尊聚集之子，至尊金刚橛，上半身是罗刹忿怒形象，缠绕着青黑色橛，从肚脐以下是鳄鱼忿怒之口中发出天铁燃烧的橛，三面燃烧着劫末之火的火星的自性，交付于手中。仅仅向十方缠绕，就能获得调伏、摧毁、解脱、引导一切不驯服恶毒的邪魔的权力。念诵正文词句，向弟子交付事业橛。前方布置挖掘的坑和渔网。师徒二人都观想为某某坛城之本尊众。从要害处策励前方生起的本尊众，献上黄金酒，祈请垂念，生起铁室等次第进行，请求阐明与词句相符的意义。从要害处策励心意是：在朵玛上洒上药酒，吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！不住于无现虚空中的诸佛寂怒众，请起！请起！从法界中请起！策励啊策励！为利有情而策励！做吧！做吧！做猛厉事业！法身虽未动摇寂静之状态，然色身圆满怖畏之相，行持猛厉事业之时已到！十方四时的善逝薄伽梵，总的来说是噶举八宗，特别是噶举各自宗派。扬达的心意……文殊的身……莲花的语……事业金刚橛……有情世间母……持明上师……世间供赞……像诅咒猛咒之类的，根据情况进行转变。本尊众具誓者！请从无现虚空中降临此处！请稳固安住于此誓言坛城！请以无二之手享用！请享用此誓言物甘露供品！策励心意传承，赞颂，请行持事业！祈请赐予灌顶和加持悉地！以心意和慈悲迅速解脱怨敌邪魔！如是策励心意。献上黄金酒是：以让(藏文: རཾ，梵文天城体: रं，梵文罗马拟音: raṃ，汉语字面意思: 火)、扬(藏文: ཡཾ，梵文天城体: यं，梵文罗马拟音: yaṃ，汉语字面意思: 风)、康(藏文: ཁཾ，梵文天城体: खं，梵文罗马拟音: khaṃ，汉语字面意思: 空)进行净化。无漏的欲妙智慧
English
By creating the deity and skillfully combining it with the mind of enlightenment, this is called "Liberating the Assembly of Realization." After being certain of such key points, for those who need to be given the activity phurba, this activity phurba, the supreme son of the assembled great wrathful ones, the supreme Vajrakila, the upper body is the wrathful form of a rakshasa, wrapped in a dark blue phurba, from below the navel, the phurba blazing with sky iron from the mouth of a wrathful crocodile, the three faces radiating the sparks of the fire of the end of time, is clearly given into the hand. By simply wrapping it around the ten directions, one is believed to gain the power to subdue, destroy, liberate, and guide all untamed and malicious enemies and obstructors. Recite the words of the text and give the activity phurba to the disciple. In front, arrange the dug pit and the fishnet. Both the master and disciple are visualized as the mandala deities of so-and-so. From the key point, urge the assembly of deities generated in front. Offer golden drink, pray for remembrance, generate the iron house, etc., in order. Request to clarify the meaning that matches the words. Urging the mind from the key point is: Sprinkle medicinal alcohol on the torma, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! The peaceful and wrathful assembly of victorious ones residing in the invisible space, arise! Arise! Arise from the realm of Dharma! Urge! Urge! Urge for the benefit of sentient beings! Do! Do! Do fierce activities! Although the Dharmakaya has not moved from the state of peace, the Rupakaya has perfected the appearance of fear, and the time has come to perform fierce activities! The Sugatas, Bhagavad-Tathagatas of the ten directions and four times, in general, are the Eight Commands of Kagyü, and in particular, the individual commands of Kagyü. The mind of Yangdak... The body of Manjushri... The speech of Padma... The activity of Phurba... The existence of Mamo... The Vidyadhara teacher... The worldly offerings and praises... Like curses and fierce mantras, transform them according to the situation. Deities with samaya! Please descend here from the invisible space! Please remain steadfast in this samaya mandala! Please accept with non-dual hands! Please accept this samaya substance nectar offering! Urge the mind lineage, praise, and please perform activities! Please bestow empowerments, blessings, and siddhis! With the mind and compassion, quickly liberate enemies and obstructors! Thus, urge the mind. Offering the golden drink is: Purify with Raṃ (Tibetan: རཾ，Devanagari: रं，IAST: raṃ，Literal meaning: Fire), Yaṃ (Tibetan: ཡཾ，Devanagari: यं，IAST: yaṃ，Literal meaning: Wind), Khaṃ (Tibetan: ཁཾ，Devanagari: खं，IAST: khaṃ，Literal meaning: Space). The uncontaminated wisdom of desirable qualities.
Chinese
化为甘露之海。嗡啊吽三遍加持后。吽！赐予加持之根本传承上师，本尊寂怒，修法八教等共同或个别适时转变之神。对佛菩萨、勇士空行母，献黄金饮料供养，赐予成就。具威力权势之护法神母、怙主兄妹，以及傲慢之部主大尊三十等，对由智慧事业成就之誓言者，献黄金饮料供养，成办事业。护持内外秘密隐蔽之教法。傲慢部八部、地方神、地主等，对三界之生灵具威力者们，献黄金饮料供养，成办事业。如是以上好之物供养。祈请证人知：吽！十方广阔虚空之坛城中，上师持明、诸佛与佛子，本尊寂怒，八教等适时转变之众神，以慈悲心念及于我。我乃瑜伽士持明修法者，若有对持咒修法者为敌，我未犯错未歪曲，护法请知。以三宝为证人，以世间神鬼判决，此违誓之罪恶敌人，首先破坏佛教，其次贬低三宝之威望，最终分裂秘密咒语之力量，现在与瑜伽士我为敌，将十善业置之不理，接受十不善业，五无间罪成熟为果。此乃诛杀之田，故寂怒诸佛众眷属，虽未动摇于法性寂静之状态，然以威严忿怒之形象显现，诛杀之田，调伏之时已到，莫散乱莫散乱寂怒之众，成办诛杀违誓敌之事业。如是祈请，则器情显现为天尊之所有，皆由先前之誓言中生起，赐予自己加持，对敌魔则生起极大之愤怒，思维以猛烈之事业而威慑迅速之状态。生起所缘：如扎萨瓦夏扎让玛拉雅热扎。于前方，从崩扎诶中生起铁制燃烧之房屋，九层，口小而底深，下方贪欲之血海沸腾，墙壁
English
Transformed into an ocean of nectar. After blessing with Om Ah Hum three times. Hum! Bestow the supreme blessings, root and lineage lamas, Yidam peaceful and wrathful deities, the Eight Commands of practice, etc., common and individual, timely transformed deities. To the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis, Offer golden beverage offerings, bestow accomplishments. Mighty and powerful Dharma protectors, mother protectors, siblings, And the thirty great arrogant commanders, etc., To the oath-bound ones accomplished through wisdom activities, Offer golden beverage offerings, accomplish activities. Protect the outer, inner, secret, hidden teachings. The eight classes of arrogant ones, local deities, earth lords, etc., To the powerful beings of the three realms, Offer golden beverage offerings, accomplish activities. Thus, offer with the best. The witness and judge are requested to know: Hum! From the mandala of the vast sky in the ten directions, Lamas, vidyadharas, Buddhas, and their sons, Yidam peaceful and wrathful deities, the Eight Commands, etc., timely transformed deities, All the assembly of deities, With loving compassion, please consider me. I am a yogi, a vidyadhara practitioner, If enemies arise against the mantra-holding practitioner, I have not wronged, I have not deviated, protectors please know. With the Three Jewels as witnesses and judges, May the gods and demons of existence decide the verdict. This oath-breaking, sinful enemy, First destroys the Buddha's teachings, Second, diminishes the glory of the Three Jewels, Finally, separates the power of the secret mantras, Now opposes the yogi me, Disregards the ten virtuous actions, Accepts the ten non-virtuous actions, The five inexpiable sins ripen as fruit. This is the field of subjugation, Therefore, the peaceful and wrathful Buddha assembly with their retinues, Although not moving from the peaceful state of Dharma nature, Manifest in the form of fierce wrath, The field of subjugation, the time to tame has come, Do not waver, do not waver, assembly of peaceful and wrathful Buddhas, Accomplish the activity of subduing the oath-breaking enemy. As requested, all the vessels and contents appearing as deities, arise from the previous samaya, Bestowing blessings upon oneself, and generating great anger towards enemies and obstacles, Thinking of being fierce and swift in violent activities. Generating the object of focus: Rudra Sarva Shatrum Maraya Nri Jah. In front, from Bhandza E arises an iron burning house, nine stories, with a narrow opening and deep bottom, below which a sea of blood of desire boils, the walls