Tibetan
དགྲ་བགེགས་ཀྱི་འགོ་བའི་ལྷ་སྲུང་ཁྲོས་འཁྲུགས་སྐྲགས་ཏེ་བྲོས་པར་མོས་ལ། གུལ་རྒོད་བདུག །ཏིལ་ཡུངས་བྲབ། བྱ་འུག་གི་སྒྲོས་བྱབ་ཅིང་། ཐལ་མོ་རྒྱབ་སྤྲད་དབྱེ་བའི་རྒྱ་བྱས་ལ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཤམ། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དགྲ་བགེགས་རྣམས་གཟུགས་ལ་དགུག་བཅིང་བསྟིམ་པ་དང་། ལྷ་དང་དབྱེ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གདབ་ཁའི་ལས་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་སླད་དུ། ཕུར་བུ་འདིར་གཏད་དགོས་རིགས་ཀྱི། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུ་འབར་བའི་ཞེས་སམ། བྱེ་བྲག་པ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སྤྱོད་སྟོབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ཅིང་སྒྲོལ་བའི་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། གཞུང་ཚིག་གམ། ཡང་ན། ཧཱུྃ༔ སྙིང་རྗེའི་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ གསལ་བ་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན༔ དགོངས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་ སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་གཏད། རང་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལ་འདིར་ཕུར་བུར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་པར་གསུངས་པའི་རིགས་ལ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མུགས་མུགས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཙིཏྟ་མྱོགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡུངས་དཀར་ནག་གིས་བྲབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་གུ་ཏ་ལ་མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཤ་ཏ་ར་ཙ་ཧཱུྃ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཀྟས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་མཎྜལ་རཀྵ་རཀྵ་དགྲ་བགེགས་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས། རྫི་དུག་གི་དུད་སྤྲིན་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་སེར་ལྟར་འབབ་ཅིང་ཐོག་ལྟར་ལྷུང་བས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་ཅིང་། རྣམ་ཤེས་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ། དེ་ནས་སྤྲོ་ན། བདག་གི་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔར་གྱུར། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། དཔའ་མོ་འབྲུ་ལྔ་ལས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔར་གྱུར། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང
Chinese
觀想令怨敵之首的護法神憤怒恐懼而逃跑。焚燒古古香。撒芝麻芥子。拋灑貓頭鷹的羽毛，結背對背分開的手印。唸誦如三十五種忿怒咒語般的咒語。大聲唸誦：怨敵之首的五位神，帕ra威夏亞 帕特（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 烏紮達亞 帕特（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 如此將怨敵們勾招、束縛、融入形體，並在諸神和區分之前進行。為了投入降伏的實際行動，應將金剛橛對準此處。對於噶舉派，觀想大吉祥智慧九界燃燒，或者，對於個別情況，觀想根據情況轉變的諸神眾，其所有顯現的力量事業都圓滿完成。觀想將最勝之子金剛橛交到手中，並授權進行度脫的無數事業。經文詞句，或者：吽！ 具足慈悲命脈者，具足三種明晰之禪定，具足三種意念，願獲得度脫怨敵之權！ 咒語末尾，加上：阿比辛恰 阿（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 如此交付。在一些自宗的文獻中，有說到此處需要增強金剛橛的威力和加持的情況。焚燒古古香，唸誦：嗡 班雜 嘰哩 嘰拉亞 蘇汝 蘇汝 紮蘇汝 紮蘇汝 阿迪提斯塔 穆穆 哈拉 哈拉 怨敵 妖魔 則達 謬 瑪拉亞 吽 帕特（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 撒黑白芥子，唸誦：嗡 班雜 嘰哩 嘰拉亞 瑪古達拉 瑪古達拉 紮達拉 夏達拉 雜 吽 怨敵 妖魔 瑪拉亞 吽 帕特（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 塗抹紅血，唸誦：嗡 班雜 嘰哩 嘰拉亞 惹達 紮拉 曼達拉 曼達拉 惹恰 惹恰 怨敵 瓦香 咕汝 瑪拉亞 吽 帕特（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 如此唸誦，觀想從毒煙雲中降下如小冰雹般的忿怒，如雷霆般落下，將所有怨敵摧毀成灰燼，並控制其意識。然後，如果願意，觀想：我的右手五指上的月輪上有嗡 吽 紮 舍 阿（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）五個英雄種子字，轉化為五部之父。左手五指上有穆 朗 芒 龐 當（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）五個英雄種子字，轉化為五部之母。合掌之間握住金剛橛，以嗡 瑪哈 舜亞達 嘉納 班雜 梭巴瓦 阿瑪 郭杭（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）淨化。從空性中，五部父母進行交合的菩提
English
Visualize that the leading gods and protectors of enemies, enraged and frightened, flee. Burn gugul incense. Scatter sesame and mustard seeds. Throw owl feathers. Make the hand gesture of separating the back of the palms. Recite mantras like the thirty-five wrathful mantras. Loudly proclaim: "Five gods who lead enemies, Praveshaya Phat! Utsataya Phat!" In this way, attract, bind, and absorb the enemies into the form, and before the gods and distinctions go forth. In order to engage in the actual work of subjugation, the vajra kila should be directed here. For the Kagyu lineage in general, visualize the great glorious wisdom of the nine realms blazing, or, for individual cases, visualize the deities of the assembly transformed according to the situation, all the activities of their manifested power being completely fulfilled. Visualize entrusting the supreme son, the vajra kila, into your hand and empowering him to perform the countless activities of liberation. The text's words, or: Hum! Possessing the life of compassion, possessing the samadhi of the three clarities, possessing the three intentions, may you obtain the power to liberate enemies! At the end of the mantra, add: Abhishincha Ah! Thus entrust. In some of our own texts, it is said that here it is necessary to increase the splendor and bless the vajra kila. Burn gugul incense and recite: "Om Vajra Kili Kilaya Suru Suru Prasuru Prasuru Adhishtha Muk Muk Hala Hala Enemies Demons Chitta Myok Maraya Hum Phat!" Scatter black and white mustard seeds and recite: "Om Vajra Kili Kilaya Magutala Magutala Pratala Shatara Tsa Hum Enemies Demons Maraya Hum Phat!" Anoint with blood and recite: "Om Vajra Kili Kilaya Rakta Jwala Mandala Mandala Raksha Raksha Enemies Vasham Kuru Maraya Hum Phat!" By saying this, visualize that wrath falls like small hail from the midst of the poisonous smoke clouds, falling like thunderbolts, destroying all enemies into ashes, and controlling their consciousness. Then, if you wish, visualize: On the moon disc on the five fingers of my right hand are the five heroic seed syllables Om Hum Tram Hrih Ah, which transform into the five fathers of the lineages. On the five fingers of my left hand are the five heroic seed syllables Mum Lam Mam Pam Tam, which transform into the five mothers of the lineages. Holding the vajra kila between the joined palms, purify with "Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham." From emptiness, the bodhi of the five lineages of fathers and mothers in union
Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འབར་བར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་སྒྲུབ་ལ་སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན། ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བར་པ་དགྲ་སྟྭ། གཡོན་དང་པོ་མེ་དཔུང་བར་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས། ཡང་སྤྱིར་བཏང་ལ་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། གང་ལྟར་ཡང་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་མགར་གྱི་སོལ་མེ་ནས་དྲངས་པ་ལྟ་བུ། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་སྐྱུག་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ལ་ ཞི་བ་རིགས་ལྔའིའམ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ། འཆང་ གཟུང་ལ་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུའིའམ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ། རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ལ། དཔལ་གྱི་བཀའ་སྲུང་གི་འམ། བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་ལྟ་བུ་བསྒྱུར་བའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། སྒྲིལ་བ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་གསུམ་འདར་བ། ཕྱར་བ་ཙམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དངང་བར་བྱེད་པ། བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་གསུམ་བརླག་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཕུར་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས། སྐུ་འགྱིང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཕུར་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཕུར་པ་ལ་ ཐིམ་པས། གསུང་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་གསུམ་སྒྲོལ་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཕུར་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འ
Chinese
从菩提心中生起的吽字，变成深蓝色并燃烧。从那里面发出光芒，消灭了一切的敌对势力。唤醒了一切善逝的誓言之流。所有那些力量都被收回并融入吽字中。一切善逝的事业都汇聚为一体的自性，殊胜之子金刚橛。八教总集的身上部有三面六臂，持有金刚翅膀。右脸白色，左脸红色，中间深蓝色。右手的第一个拿着九尖金刚杵，中间拿着敌杖。左手的第一个拿着火焰，中间拿着喀章嘎。最后两个（手）。或者，通常情况下，身上部是忿怒相，一面。两只手。无论如何，都缠绕着须弥山橛。装饰着尸陀林的装束。下半身是天铁橛，像是从铁匠的煤火中取出的一样。从摩羯鱼的口中吐出成串的蛇。它的上部结扣有寂静五部或者根据情况而定的宫殿。持有的是饮血九尊或者根据情况而定的宫殿。下部结扣有具光护法或者，变成像是使者的使者一样的宫殿。三棱形的顶端闪耀着各种武器的火花。仅仅是缠绕就能使三界颤抖。仅仅是举起就能使三界惊慌。仅仅是投掷就能摧毁三千世界。嗡 班杂 几利 几拉亚 嘎亚 阿比钦扎 嗡。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛身，灌顶，嗡。）从那个橛中发出无数的白色光芒。向十方一切善逝的身供奉令人愉悦的供品。光芒收回。一切善逝的身的加持融入橛中。仅仅是身体的姿态就能获得解脱三界的能力。嗡 班杂 几利 几拉亚 瓦嘎 阿比钦扎 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛语，灌顶，啊。）从那个橛中发出无数的红色光芒。向十方一切善逝的语供奉令人愉悦的供品。光芒收回。一切善逝的语的加持融入橛中。 仅仅是宣告就能获得解脱三千世界的能力。嗡 班杂 几利 几拉亚 चित्त 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛心，灌顶，吽。）从那个橛中发出无数的蓝色光芒。
English
From the mind of enlightenment, the syllable Hūṃ arose, becoming a blazing dark blue. From that, rays of light emanated, utterly destroying all enemies and obstacles. It roused the samaya stream of all Sugatas. All their powers were gathered back and dissolved into the Hūṃ. The very essence of the combined activity of all Sugatas, the supreme son Vajrakīlaya. In the general practice of the Eight Commands, the upper part of the body has three faces and six arms, with vajra wings. The right face is white, the left is red, and the center is dark blue. The first right hand holds a nine-pointed vajra, the middle one holds an enemy-destroying staff. The first left hand holds a fire-blazing weapon, the middle one holds a khaṭvāṅga. The last two (hands)... Or, in general, the upper part of the body is wrathful, with one face. Two hands. In any case, it is entwined with Mount Meru as a stake. Adorned with charnel ground attire. The lower part of the body is a stake of meteoric iron, like that drawn from the blacksmith's coal fire. From the mouth of the makara, a cluster of snakes is vomited forth, becoming one. Its upper knot has the palace of the five peaceful families, or whatever is appropriate for the occasion. Holding the nine blood-drinking deities, or whatever is appropriate for the occasion. The lower knot has the glorious command protectors, or transformed into something like the messengers who carry out the commands. The three-cornered tip radiates sparks of various weapons. Merely by coiling it, the three realms tremble. Merely by raising it, the three realms are terrified. Merely by planting it, it has the power to destroy the three thousand worlds, becoming one. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Kāya Abhiṣiñca Oṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय काय अभिषिञ्च ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya Body, Abhisheka, Om.) From that stake, countless white rays of light emanated. Offering pleasing offerings to the bodies of all Sugatas of the ten directions. The rays of light gathered back. The blessings of the bodies of all Sugatas dissolved into the stake. It is thought that merely by the posture of the body, one obtains the power to liberate the three realms. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Vāka Abhiṣiñca Āḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय वाक अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya vāk abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya Speech, Abhisheka, Ah.) From that stake, countless red rays of light emanated. Offering pleasing offerings to the speech of all Sugatas of the ten directions. The rays of light gathered back. The blessings of the speech of all Sugatas dissolved into the stake. Merely by proclaiming, one obtains the power to liberate the three thousand worlds. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Citta Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय चित्त अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya Mind, Abhisheka, Hum.) From that stake, countless blue rays of light emanated.