Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། བྱས་ཏེ་གཟི་བརྗིད་འབར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བསྒྲུབས། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་བྱིན་འབར་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔགས་ལན་གསུམ། ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་པས་ཆེ་གེའི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། བསྐུར་ཚིག་གམ། རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿབཏགས་པས་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག །དེས་སྔགས་དབང་ངག་ལ་ཐོབ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་། ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་གྲགས་སྟོང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་ཆད་པ་མེད་པས། ཐ་མལ་གྱི་སྨྲ་བརྗོད་དང་འཛིན་རྟོག་ཀུན་ལ་བཟླས་པ་སྔགས་དང་འཕྲོ་འདུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟེར་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཆེ་གེའི་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། བསྐུར་ཚིག་གམ། རྩ་སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་བཏགས་པས་མེ་ལོང་ངམ། ཕྱག་མཚན་ལྟ་བུ་སྙིང་ཁར་བཞག །དེས་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་ཐོབ། འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་གཉུག་མའི་གཤིས་ལ་རང་བབས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་མ་བྲལ་བས། གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའི་གཟེར་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ནི། གཏོར་མ་སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། ཆེ་གེའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པར་མོས། བསྐུར་ཚིག་གམ། རྩ་སྔགས་མཐར། གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ བཏགས་པ་གནས་གསུམ་མམ། ལྟེ་གསང་དུ་བཞག །དེས་ཡོན་ཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཉེར་གཅིག་གིས་རང་དོན་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གྱིས་ཤིག། ༈ བུམ་དབང་གི་དག་བརྗོད་ནི། ཀ
Chinese
页码 301 至 400 页码 301 至 400 之后光辉炽盛。又因光芒四射而成就四种事业。两种成就收摄为光芒之相，融入心命咒鬘，信受其威力加持炽盛，并随念此咒。念诵咒语三遍。观想上师与咒语无二无别，将加持的咒鬘置于喉间，信受其与切吉（切吉，藏语：ཆེ་གེ།）的不尽语庄严轮无别。灌顶语或者根本咒语之后，加上 瓦嘎 阿毗钦扎 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶啊），将咒鬘置于喉间。由此获得语之咒语灌顶，从而能够进行具足近修、修持四支的念诵，以及禅定观想的开展。从今以后，如同水流般不间断地念诵如回声空响般的密咒。将所有庸常的言语和执着分别，都钉上念诵咒语、开展和禅定的钉子。第三是介绍心之光明之意，即一切法如镜中影像般，明、觉、空三者双运。 安住于心性离戏如虚空般的境界中，信受其与切吉的不尽意庄严轮无别。灌顶语或者根本咒语之后，加上 泽达 阿毗钦扎 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心灌顶吽），将镜子或者类似法器的东西放在心间。由此获得心之法权。能够自在出入光明无分别之境。从今以后，安住于界智无二自生本然之性，不离自然之禅定。对于一切二元显现之法，都钉上意不动的钉子。第四是圆满功德和事业之灌顶。通过食子内外清净坛城本尊众的灌顶，信受其与切吉的不尽功德和事业庄严轮无别。灌顶语或者根本咒语之后，加上 固纳 噶玛 萨瓦 阿毗钦扎 舍（藏文：གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：गुण कर्म सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：guṇa karma sarva abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：功德 事业 一切 灌顶 舍），置于三处或脐密处。由此以二十一种无漏功德法类成办自利，并以四种事业利益人与非人 之所化众生，令其遍满虚空。 ༈ 瓶灌顶的清净语是：甲
English
Pages 301 to 400 Pages 301 to 400 After that, the glory blazes. Moreover, the four activities are accomplished as the rays of light radiate. The two siddhis are condensed into the form of light rays and dissolve into the heart-life mantra garland, believing that its power and blessings are blazing, and reciting this mantra after it. Recite the mantra three times. Visualize that the guru and the mantra are inseparable, and place the blessed mantra garland on the throat, believing that it is inseparable from Che Ge's inexhaustible speech, the wheel of ornaments. After the empowerment words or the root mantra, add Vāka Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶啊), and place the mantra garland on the throat. By this, you will receive the mantra empowerment of speech, so that you can perform the recitation with the four branches of approach and accomplishment, and the development of meditative visualization. From now on, the recitation of secret mantras, like echoes and empty sounds, will be uninterrupted like a river. Nail all ordinary speech and clinging thoughts with the nails of recitation, mantra, development, and samadhi. The third is to introduce the intention of the mind's clear light, that is, all dharmas are like reflections in a mirror, the union of clarity, awareness, and emptiness. By resting in the state of mind's nature, free from elaboration, like the sky, believe that it is inseparable from Che Ge's inexhaustible mind, the wheel of ornaments. After the empowerment words or the root mantra, add Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心灌顶吽), and place the mirror or a similar dharma instrument on the heart. By this, you will receive the dharma authority of the mind. You will be able to freely enter and exit the state of clear light, without conceptualization. From now on, abide in the innate nature of the indivisible space and wisdom, without separating from the natural meditation. For all dualistic phenomena, nail the nail of unwavering intention. The fourth is the empowerment of complete qualities and activities. Through the empowerment of the mandala deities of the pure outer and inner offering cake, believe that it is inseparable from Che Ge's inexhaustible qualities and activities, the wheel of ornaments. After the empowerment words or the root mantra, add Guṇa Karma Sarva Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文：གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：गुण कर्म सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：guṇa karma sarva abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：功德 事业 一切 灌顶 舍), and place it on the three places or the navel secret place. By this, accomplish self-benefit with the twenty-one categories of uncontaminated qualities, and benefit sentient beings, human and non-human, with the four activities, making them pervade the sky. ༈ The pure words of the vase empowerment are: Ka
Tibetan
་རྟགས་འདི་རྣམས་བུམ་དབང་ལ་གང་བརྗོད་འོག་མ་མཆོག་དབང་ལ་དེ་བཞིན་བརྗོད་ན་བརྗོད་ཚུལ་མཚུངས་པ་འབྱུང་སྙམ།མཆན།་་་ཀ༽དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ཀུན་རྫོབ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ལུས་སྣང་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱངས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྐྱེད་རིམ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བརྒྱད་པ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། སྣོད་བཅུད་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའིའམ། ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་འམ། དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྟ་བུ་སྐབས་བབ་བསྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་སྟེ། འབྲས་བུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན། ཁ༽དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་ རྡུལ་ཚོན་གྱི་འམ། རས་བྲིས་ཀྱི་འམ། མཚན་མའི་གང་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་ བྱས་པ་ལ། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། སྐུས་མཚོན་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཅེས་སམ། ཡང་ན། ག༽དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ལུས་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཞི་བའི་ལས་དང་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ།། ༄༅། །མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གསང་དབང་ལ། ༡ དེ་ནས་བློ་ཆུང་སྐལ་པ་དམན་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གོང་མ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་རིམ་པར་སྦྱིན་པའི། ཐོག་མར་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མཆོག །གུ་རུའི་བླ་སྒྲུབ་སྐབས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པ། བཀའ་བརྒྱད་ལ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿདང་ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། ཕག་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་རང་འོད་ཀྱི་ཐབས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།
Chinese
这些标志，对于瓶灌顶所说的，如果对于下部的胜乐灌顶也同样说，我认为说法会相同。注释：甲）他们通过外在世俗标志物质坛城获得瓶灌顶。清净了执着于身体显现为平凡的分别念。清净了身体的障碍。有权修持生起次第大瑜伽的瑜伽。生于第八地成熟持明的种姓。器情上师持明幻化网，或普贤大乐黑汝嘎，或界自在智慧空行母等，在根据情况转变的坛城中清净，成为成就殊胜果位化身的有缘者。或者说。乙）这样，在外在生起次第，无论是粉末彩绘的，还是布面绘画的，还是任何标志的坛城中，获得瓶灌顶。清净了身体的垢染。有权修持道生起次第。使一切显现显现为天神轮的智慧得以显现。成为获得果位身金刚化身的有缘者。 对于所做之事，也以吉祥的语言来加持，相信会变得稳固。说以身代表的吉祥语。或者说。丙）他们通过外在标志的坛城获得瓶灌顶。清净了身体脉络的障碍。有权修持道生起次第形状的瑜伽。在相续中种下成就寂静事业和成熟持明的因缘。是种下成就果位身金刚化身的种子。 ༄༅། །胜乐灌顶以上三个的第一个是秘密灌顶。1. 之后，对于智慧浅薄、福报浅薄者以及不共者，依次给予上部极其深奥的三个灌顶。首先，为了秘密灌顶的目的，请像这样观想。上师是坛城的主尊。在古汝上师修法时，观想为莲花颅鬘力，以及卡章嘎智慧的空行母。在噶举派中，观想为普贤大乐黑汝嘎和明妃天颜界自在母。在金刚亥母中，观想为金刚亥母和自光方便吉祥黑汝嘎等，根据情况转变。 以双运的喜乐之声和巨大贪欲的光芒，迎请十方诸佛菩萨及其眷属。 。
English
These signs, what is said for the vase empowerment, if the same is said for the lower supreme empowerment, I think the way of speaking will be the same. Note: A) Through these, the vase empowerment is obtained in the outer conventional symbolic substance mandala. The clinging thoughts that hold the body's appearance as ordinary are purified. The obscurations of the body are purified. One has the authority to meditate on the yoga of the generation stage Mahayoga. One is born into the lineage of the eighth-bhumi ripening awareness-holder. The vessel and essence are purified in the mandala of the lama awareness-holder illusion net, or Kunsang Che Mchog Heruka, or Dbyings Phug Yeshe Khandro, etc., transformed according to the occasion, making one fortunate to accomplish the supreme fruit of the Nirmanakaya. Or. B) Thus, in the outer generation stage, whether it is a mandala of powder painting, or a cloth painting, or any symbol, the vase empowerment is obtained. The impurities of the body are purified. One has the authority to meditate on the path of the generation stage. The wisdom of all appearances arising as the wheel of deities is manifested. One is made fortunate to obtain the fruit of the Vajra Nirmanakaya. For what has been done, it is also blessed with auspicious words, believing that it will become stable. Auspicious words are spoken representing the body. Or. C) Through these, the vase empowerment is obtained in the outer symbolic mandala. The obscurations of the body's channels are purified. One has the authority to meditate on the yoga of the path generation stage form. The potential to accomplish peaceful activities and ripening awareness-holder is placed in the continuum. The seed to accomplish the fruit of the Vajra Nirmanakaya is planted. ༄༅། །The first of the three supreme empowerments above the supreme empowerment is the secret empowerment. 1. Then, for those of little intelligence and little fortune, and for the uncommon, the three extremely profound upper empowerments are given in order. First, for the purpose of the secret empowerment, please visualize as follows. The master is the main deity of the mandala. During the Guru's Lama practice, visualize as Padma Thotreng Tsal and the Dakini of Khatvanga Yeshe. In the Kagyu lineage, visualize as Kunsang Che Mchog Heruka and the consort Namzhaldbyingsphyugma. In Vajravarahi, visualize as Vajravarahi and the self-luminous means Pal Heruka, etc., transformed according to the occasion. With the sound of bliss in union and the rays of great desire, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and their retinues.