Tibetan
ར་ཤིགས་སེ་ཞོག་མཛོད། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཚེ། རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེའི་ངང་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པར་ཁྲིགས་སེ་གནས་པ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན། ༣ དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི་གཤིས་ལུགས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་དོན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གིས་མཚོན་ཏེ། ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲོད་པའི་རང་ངོར་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་དག་བརྗོད་ནི། ཀ༽དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པའི་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་ རྟོག་སྦྱངས། ཡིད་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བཅུ་དྲུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། རིག་པ་གྲོལ་གཞིར་ཐིམ་སྟེ། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ འོད་མི་འགྱུར་བའམ། ཀུན་བཟང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་་་་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས།གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་སམ། ཁ༽དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆར་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་རྫོགས་ཆེན་རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མཚོན་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཡང་ན། ག༽དེས་སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དྲག་པོའི་ལས་དང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་བྱང་གི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད།། །། ༄༅། །དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྤྱི་འགྲོ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་དང་འབྲེ
Chinese
请安住不动。念诵根本文句。如此安住之时，觉性明空赤裸如虚空般的境界中，不执着而安住，即是自性大圆满无造作任运的见解。或者说，三、第四灌顶句义灌顶是，以乐为空方便的体性，一切种胜妙具足的空性双运，义为普贤王如来，或大吉祥黑汝嘎，以金刚萨埵的镜子来象征，以语句来指示，请安住于自性之中。念诵根本文句。无论如何如实念诵：甲、如此在胜义菩提心之坛城中，获得觉性力量之灌顶。清净执着三门为异的分别念。清净意识的障碍。有权修持大圆满阿底瑜伽之瑜伽。生于第十六地任运持明之族。觉性融入解脱之境。果为法身原始怙主无变光，或普贤王如来大吉祥黑汝嘎等，如是随顺机缘转变，成为能现证果位的有缘者。或者说，乙、如此在胜义菩提心之坛城中，获得第四灌顶。清净身语意三门一切垢染及习气。有权修持道大圆满无勤任运之智慧。现证极清净俱生大乐无变之智慧。成为获得果位智慧金刚法身之有缘者。以吉祥之语加持而使之稳固。以智慧金刚象征而说吉祥语。又或者，丙、因此在轮回涅槃大圆满之坛城中，获得第四灌顶。三门平等及清净所知障。有权修持道乐空双运之 瑜伽。于相续中安置成就猛厉事业及任运持明之机缘。果为已播下成就智慧金刚现证菩提之身的种子。如是说。 嗡。猛厉事业之随许总说：彼等以上述修持菩提之事业及与之相关的成熟灌顶次第已经圆满完成。此后与猛厉事业相关
English
Please remain still. Recite the root text. When abiding in this way, in the state of awareness, clear and empty, naked like the sky, without clinging, is the view of the self-nature Great Perfection, uncorrected and spontaneous. Or, 3. The fourth empowerment, the word empowerment, is the nature of bliss as the means, the union of emptiness, which is the ultimate and all-supreme, the meaning of Samantabhadra, or the glorious Heruka, symbolized by the mirror of Vajrasattva. Please rest evenly in your own nature, which is introduced by words. Recite the root text. In any case, recite correctly: A) Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, you have received the empowerment of the power of awareness. Purify the clinging to the three doors as different. Purify the obscurations of mind and consciousness. You have the authority to practice the yoga of Atiyoga of the Great Perfection. Born into the lineage of the spontaneously accomplished vidyadhara of the sixteenth bhumi. Awareness dissolves into the basis of liberation. The result is the Dharmakaya, the primordial protector, the unchanging light, or the glorious Heruka Samantabhadra, etc., transforming according to the occasion, making you a fortunate one who can realize the state. Or, B) Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, you have received the fourth empowerment. Purify all the stains and habitual tendencies of body, speech, and mind. You have the authority to practice the path of the Great Perfection, the effortless and spontaneous wisdom. Manifest the wisdom of the utterly pure, co-emergent great bliss, which is immutable. You have become a fortunate one to attain the result, the wisdom vajra Dharmakaya. Believe that it has been stabilized by bestowing auspicious words. Speak auspicious words symbolized by the wisdom vajra. Or, C) Therefore, in the mandala of samsara and nirvana, the Great Perfection, you have received the fourth empowerment. Equanimity of the three doors and purification of the obscurations of knowledge. You have the authority to practice the path of bliss and emptiness in union. You have placed in your continuum the opportunity to accomplish fierce activities and spontaneously accomplished vidyadhara. The result is that the seed of accomplishing the wisdom vajra, the body of manifest enlightenment, has been planted. Thus it is said. Om. The general introduction to fierce activities: These have completed the stages of ripening empowerments related to the above-mentioned practice of bodhi and its related activities. From then on, related to fierce activities
Tibetan
ལ་བའི་སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། ལས་ཀྱི་རྩ་བ་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ། མཐའ་སྡུད་སྲེག་གནན་འཕང་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའམ། དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན། ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆའི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས། གཞུང་ཚིག་གམ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་དང་། ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་གཏད། གཉིས་པ་དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་གཏོར་མ་དང་། ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཕས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་པ་སྔགས་ཀྱི་ མཚོན་ཆའི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས། གཞུང་ཚིག་གམ། དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་དང་། སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །ཅེས་པས་གཏད། སྤྲོ་ན་སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཆས་ཞུགས་དང་བཅས། བསྒྲལ་ཆས་བཤམས་ལ། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་པ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ་རྣམས་གསད་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེའང་བསྒྲལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་གཉིས་སུ་འདུ་བས། དང་པོ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་ནི། རང་རྒྱུད་ཀྱི་མ་རིག་པ་འམ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་གེགས་བྱེད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དབལ་དང་ལྡན་པས། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ། མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བསྒྲལ་པས། གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཟད་པ་འདི་དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲལ་ཚུལ་ ཡང་ཡིན་པས་ན། བསྒྲལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་གནད་དུ་ཐེབས་དགོས་པ་དང་། དེ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས། ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་ལ། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན། སྒོས་ལོག་རྟོག་གདུག་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ། ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་གནོད་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་གཞི་བཅའ། སྒོམ་པའི་འཕྲང་གིས་གནད་བཟུང་། སྤྱོད་པའི་སྲོག་གི་མན་ངག་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུན་བཅད། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ས
Chinese
在下部的事业中，诛杀怨敌魔障的特殊随许中，事业的根本是息增怀诛三者，结尾有勾召、焚烧、镇压、抛掷等。其中，第一，是守护轮，或者毒血物的守护等任何一种。依靠交付于手上，守护一切不顺之方，成就金刚铠甲事业的无量法门，请赐予随许。念诵仪轨文句，或者猛咒三十五，并以（ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་，kā vā ci vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，嘎瓦则 瓦吉ra 惹恰 惹恰 勃隆，卡 瓦 资 金刚 守护 守护 勃隆）交付。第二，猛烈的食子朵玛，以及交付于手上的遣除轮，依靠此，遣除一切诅咒、橛、恶咒、反击，成就咒语兵器的无量法门，请赐予随许。念诵仪轨文句，或者猛咒三十五，并以（སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག ，sarva duṣṭān māraya bhyo bhyo zlog zlog，萨瓦 杜斯达 玛拉雅 贝 贝 卓 卓，一切 恶 杀 贝 贝 遣除 遣除）交付。如果想广说，则师长和主要弟子等穿戴法衣，陈设诛杀法器。第三，依靠圆满佛陀的事业金刚橛的法器，成就诛杀极其凶暴者的无量法门，赐予随许。其中，一切诛杀事业的根本在于了悟而诛杀自我的，以及以慈悲度化他者，归纳为二者。第一，以了悟而诛杀自我，即自相续的无明，或者我执，这是三界轮回的根本，并且是不给予获得菩提的障碍，仅仅是这个。这个以觉性菩提心的橛，具有身语意三者无别的威力，在法性实相的火供炉中，以无造作平等性的禅定而诛杀，二取的分别念灭尽，这是意义法性的诛杀方式。因此，一切诛杀事业首先必须击中要害，并且获得自在后，以慈悲度化他者。总的来说，对于三界轮回的众生，特别是对于邪见恶毒的有情，不是以嗔恨愤怒害心，而是以慈悲菩提心而发起，以见解的城堡为基础，以修行的险道抓住要害，以行为命根的口诀而确定，断除邪行的众生恶业之流，积聚二资粮的
English
In the lower part of the activities, in the special permission of subduing enemies and obstacles, the root of the activities is the three: pacifying, increasing, and subjugating. The ends include gathering, burning, suppressing, and throwing. Among them, first, is it a protective wheel, or any kind of protection like poison, blood, and substances? Relying on entrusting it to the hand, protecting all unfavorable directions, accomplishing the immeasurable Dharma of the Vajra Armor activity, please grant permission. Recite the text of the ritual, or the thirty-five wrathful mantras, and entrust it with (ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་, kā vā ci vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ, Ka Va Tsi Vajra Raksha Raksha Bhrum, Ka Va Tsi Vajra Protect Protect Bhrum). Second, the fierce Zor offering cake, and the reversing wheel entrusted to the hand, relying on this, reversing all curses, pegs, evil spells, and counterattacks, accomplishing the immeasurable Dharma of the weapon of mantra, please grant permission. Recite the text of the ritual, or the thirty-five wrathful mantras, and entrust it with (སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག , sarva duṣṭān māraya bhyo bhyo zlog zlog, Sarva Dushtan Maraya Bhyo Bhyo Zlog Zlog, All Evil Kill Bhyo Bhyo Reverse Reverse). If you want to elaborate, then the teacher and the main disciples, etc., should wear robes and arrange the instruments of subjugation. Third, relying on the instrument of Vajrakilaya, the activity of the complete Buddha, accomplishing the immeasurable Dharma of subduing the extremely fierce ones, grant permission. Among them, the root of all subjugation activities lies in realizing and subduing oneself, and in compassionately liberating others, which are summarized into two. First, subduing oneself through realization, that is, the ignorance of one's own continuum, or self-grasping, which is the root of the three realms of samsara, and it is the only obstacle that does not allow one to attain enlightenment. This, with the awareness of the bodhicitta peg, possessing the power of the indivisibility of the three bodies, in the homa pit of the nature of reality, subduing with the samadhi of uncreated equality, the dualistic conceptualizations are exhausted, this is the way of subduing the meaning of reality. Therefore, the first thing in all subjugation activities is to hit the key point, and after gaining freedom over it, to liberate others with compassion. In general, for the sentient beings of the three realms of samsara, especially for the beings with wrong views and malice, not with hatred, anger, or harmful thoughts, but with compassion and bodhicitta, establishing the foundation on the fortress of view, grasping the key point with the narrow path of meditation, determining the essential instruction of the life force of action, cutting off the stream of evil deeds of the beings of wrong conduct, accumulating the two accumulations of