Tibetan
ཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པར་མོས། ཞེས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་དག་བརྗོད་ནི། ཀ༽དེ་ལྟར་ན་ཆོས་འབྱུང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། རྟོག་ཚོགས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱངས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལས་རྡོར་སེམས་གསེང་ལམ་ཕོ་ཉའི་བདེ་ཆེན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། བདེ་སྡུག་གང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་ཏེ། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན། ཁ༽དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ དུ་བྱས་པ་ལ། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཐུགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དག་བརྗོད་ནི། ག༽དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དབང་གི་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་བཞག །འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ།། ༄། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ལ། ༡ དེ་ནས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ལས་འདས་པའི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བརྡ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་མདངས་ཐིག་ལ་མིག་དབང་ཅེ་རེ་གཏོད་པ་ཞུ། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། ངོ་སྤྲོད་དགོས་ན། དེའང་དབྱིངས་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་བརྡ་འདི་དག་གིས་གནས་ལུགས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གོ་བ། སྒོམ་ལུགས་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་དམར་ཁྲིད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་མཚོན་ན། གཞི་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཤེལ་གོང་དྲི་ མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལས། གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས། ཤེལ་འོད་ཀྱི་མདངས་ལྟར་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་བའི་གནད་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས། རྨ་བྱ་བཙན་དུ
Chinese
通过四轮稳固的四喜次第体验，以乐空无别俱生喜的智慧遍布一切并稳固信解。如是说。总之，正确地说：甲）如是则在法生莲花（藏文：བྷ་ག་）的坛城中获得智慧智慧的灌顶，清净了执着于庸常分别念的执着，清净了意的障碍，从圆满次第阿努瑜伽中，有权修持金刚萨埵密道使者的乐大，生于第十二地手印持明者的种姓，无论发生乐或苦都清净为俱生智慧，成为了具有成就法身的福分者。如是说。或者，乙）如是在手印莲花（藏文：བྷ་ག་）的坛城中获得智慧智慧的灌顶，清净了意的垢染，有权修持使者道，显现了证悟一切法自性为大乐的智慧，成为了具有获得果位心金刚法身的福分者，也以吉祥语的词句加持而稳固信解，以心所象征的吉祥语陈述。正确地说：丙）由此在秘密莲花（藏文：བྷ་ག་）的坛城中获得智慧智慧的灌顶，清净了意明点的障碍，有权修持转生使者的瑜伽，安立了获得灌顶之业和手印持明者的福分，是播下了获得果位心金刚法身的种子。 ༄。第四、词灌顶。 １、此后，对于一切灌顶的究竟，超越能灌所灌的词灌顶珍宝，以表诠和加持的力量来认识，三门自然放松舒缓，请将眼根专注于金刚萨埵的镜子和孔雀的彩虹光点。念诵仪轨词句。如果需要认识，那么也以这些自生大界（藏文：དབྱིངས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ）的表诠来展示处所、实相、道、果的理解，修法且却脱噶红观。其中如何表示处所实相呢？根本原始清净离戏论的觉性心髓，犹如无垢的水晶球一般，从根本显现任运成就珍宝的子宫中，轮回涅槃的各种影像，如水晶光芒般向外清晰显现的关键之处获得定解之后，孔雀坚韧地
English
Having successively experienced the four joys that are firm with the four wheels, may I be convinced that the wisdom of co-emergent joy, inseparable from bliss and emptiness, pervades all and is stable. So it is said. In any case, to speak correctly: A) Thus, in the mandala of the Dharma-arising bhaga, one receives the empowerment of wisdom-jnana, purifies the clinging to grasping at ordinary conceptual aggregates, clears away the obscurations of the mind, and from the Completion Stage Anuyoga, has the authority to meditate on the great bliss of Vajrasattva's secret path messenger. One is born into the lineage of the twelfth-bhumi mudra-vidyadhara, and whatever happiness or suffering arises is purified into co-emergent wisdom, thus becoming one who has the fortune to accomplish the Dharmakaya. So it is said. Or, B) Thus, in the mandala of the mudra bhaga, one receives the empowerment of wisdom-jnana, the impurities of the mind are cleansed, one has the authority to meditate on the path of the messenger, and the wisdom that realizes the nature of all dharmas as great bliss is manifested. One becomes one who has the fortune to obtain the result, the Vajra of the Heart, the Dharmakaya, and is convinced that it is made firm by bestowing blessings with words of auspiciousness. Auspiciousness is expressed by what is symbolized by the heart. To speak correctly: C) Thus, in the mandala of the secret bhaga, one receives the empowerment of wisdom-jnana, the obscurations of the mind-bindu are cleansed, one has the authority to meditate on the yoga of the messenger of transference, and the fortune to accomplish the karma of empowerment and the mudra-vidyadhara is established. It is planting the seed to accomplish the result, the Vajra of the Heart, the Dharmakaya. ༄. Fourth, the Empowerment of Words. 1. Then, for the ultimate of all empowerments, the precious empowerment of words that transcends the giver and the receiver, to introduce it through the power of symbols and blessings, relax and loosen the three doors into their natural state, and please direct the eye faculty towards the mirror of Vajrasattva and the iridescent specks of the peacock. Recite the words of the text. If an introduction is needed, then these symbols of the Great Expanse of Self-Arising (藏文：དབྱིངས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ) show the understanding of the ground, path, and result of the state, and the instructions for meditation, Trekchö and Tögal, the Red Instructions. How does it represent the state? The essence of awareness, the ground of original purity, free from elaboration, is like a flawless crystal ball. From within the spontaneously accomplished jewel-like womb of the ground, various images of samsara and nirvana, like the radiance of crystal light, clearly manifest outwards. Having gained certainty in the key point, the peacock firmly
Tibetan
ག་གི་བཅུད་ལས་ལང་ཚོའི་ཐིག་ལེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྟར། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་ཅོག་གཞག་བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་དགོངས་པས་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླས་པས། འབྲས་བུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་གཤིས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་གཞིར་ནང་གསལ་ཤེས་པ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ནས། ཤེལ་འོད་ཉི་ཟེར་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་གདུལ་བྱའི་རྐྱེན་ལས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ། རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཚོན་ལ། སྒོམ་ལུགས་ཇི་ལྟར་མཚོན་ན། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུམ་བྲལ་བཞི་ཆ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེལ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའང་ད་ལྟའི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་རིག་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས། རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྱུར། འཛིན་པས་ མ་བསླད་པའི་རང་ངོ་གསལ་རིག་རྗེན་ནེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང་། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཀ་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས། རིག་ངོར་རང་བབ་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག །ཤེལ་ལས་འཇའ་ཚོན་འཕྲོ་བས་མཚོན་ཏེ་ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལམ། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གཞི་གཟུང་། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གནད་བལྟེམས། སྒྲོན་མ་དྲུག་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། དབྱིངས་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོར་ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེའི་ཚོམ་བུའི་ནང་དུ། རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་རང་བྱུང་གི་ལྷ་སྐུར་སྨིན་ནས། སྣང་བཞི་ཟད་སར་འཁྱོལ་པ་སྟེ། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ཀྱང་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བར། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྤྲོས་མཚན་ལས་འདས་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་འགགས་མེད་གསལ་རིག་ཏུ་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། གཉིས་ཀའང་ངོ་བོ་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་འུབ་ཆུབ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རང་སྣང་རིས་མེད་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞུ། ཞེས་ཉམས་སྐྱོང་དུ་གཞུག །ཡང་ན། ༢ དེ་ནས་ བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྩོལ་མེད་དུ་གཞག །ཡིད་ཀྱིས་སྔར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དྲན་པར་བྱས་ནས། དྲན་བསམ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མའི་སྟེང་དུ་རྩོལ་བྲལ་བསལ་གཞག་མེད་པ
Chinese
犹如从“嘎” （藏文： ག ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）的精华中，青春的明点得以充分增长一般，作为所有道路之王的九乘之顶——大圆满，以无有自显现安住、束缚和解脱的见地，将烦恼错觉转化为法性。八种融入方式使自性得以显现，在普贤王如来的解脱之地，内在明澈的觉性融入而不昏昧，于童瓶身之自性中成佛。犹如水晶光芒与阳光相遇，从调伏对象的因缘中生起慈悲，从自显现报身刹土中，为了调伏众生，化身的奇迹在轮回未空之际任运成就而示现。如何示现修法呢？原始清净立断的离三四断之见，犹如无垢的水晶一般。也就是，不改造现在的庸常觉知，不被因缘所改变，不被执着所玷污的自性，明澈觉性赤裸裸。超越一切戏论，远离所修和能修，这正是原始怙主之见地。于觉性面容上，自然安住。犹如水晶放射彩虹一般，象征着顿超任运成就之道。以三种坐姿把握基础，以三种观看方式把握要点，触及六灯的要害。在蓝色虚空广大之中，于五蕴明点的集合中，觉性成熟为金刚链，自生之本尊身。四相穷尽于尽地。立断顿超二者也未曾分离。觉性之本体，空性，超越戏论之相，是法身。自性无碍，显现为明澈觉性，是报身。慈悲的自力，显现为轮回、涅槃、道三种形象，是化身。二者皆于本体一之法界中融合，认识到是自性身。于自显现无偏大圆满之见地中，恒常安住。如是进行修持。又或者，2 从那之后，第四个词灌顶的赐予。你们身体的关键是，将毗卢遮那佛的七法端正地坐直。语言的关键是，让气息自然停止运作。心中忆念先前体验过的大乐智慧。使先前的念头停止，使之后的念头不生起。于当下的刹那心上，无有造作，无有舍取
English
Like the abundant growth of the essence of youth from the syllable "Ga" (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: Ga), Dzogchen, the pinnacle of the nine vehicles, the king of all paths, through the view of self-appearing, resting, without bondage or liberation, transforms afflictions and delusions into the nature of reality. The eight ways of dissolution manifest the inherent nature, and in the ground of liberation of Kuntuzangpo, the inner clear awareness dissolves without obscuration, awakening in the nature of the youthful vase body. Like crystal light meeting sunlight, compassion arises from the conditions of those to be tamed, and from the self-appearing Sambhogakaya realm, the miracles of the Nirmanakaya, which tame beings, are spontaneously accomplished as long as samsara exists. How is the practice shown? The view of Kadag Trekchö, the separation of three and four, is like immaculate crystal. That is, the ordinary awareness of the present is not fabricated, not changed by conditions, and the self-nature of clear awareness, unpolluted by grasping, is naked. Transcending all elaborations, free from the object and subject of meditation, this is the view of the primordial protector. Rest naturally and evenly in the face of awareness. Like a rainbow radiating from crystal, it symbolizes the path of spontaneous accomplishment of Tögal. Grasp the foundation with three postures, focus on the key points with three ways of seeing, and strike the vital points of the six lamps. In the vast expanse of blue space, within the collection of five-fold bindus, awareness matures into the Vajra chain, the self-born deity body. The four visions are exhausted at the end. Trekchö and Tögal are also inseparable. The essence of awareness, emptiness, transcending the characteristics of elaboration, is the Dharmakaya. Its nature is unobstructed, appearing as clear awareness, is the Sambhogakaya. The self-power of compassion, appearing in the form of the three realms of samsara, nirvana, and the path, is the Nirmanakaya. Both are merged into the expanse of one essence, recognized as the Svabhavikakaya. Always rest in the view of self-appearing, impartial great perfection. Thus, engage in practice. Or, 2 After that, the fourth empowerment of the precious word. The key to your bodies is to sit upright in the seven dharmas of Vairochana. The key to speech is to let the breath naturally cease to function. Remember the great bliss wisdom that you have previously experienced in your mind. Stop the previous thoughts and do not let the subsequent thoughts arise. On the present moment of mind, without effort, without rejection or acceptance.