Tibetan
ལ་པ་དུ་མར་མྱོང་བ་དང་། དེ་ལས་ལྡོག་ཕྱིར་མི་ཆོས་གཙང་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེའང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཙམ་ལས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཡིན་པས་འཁོར་བ་ལས་མ་འཕགས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་བསྲུང་མཚམས་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ། སཱཙྪ་འདེབས་པ་དང་། ངག་གི་སྒོ་ནས་མདོ་ཀློག་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་སོགས་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཤགས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་སེམས་སྤང་བ་དང་། ཚོགས་གསག་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ངན་སློང་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། མཁས་དང་བཙུན་པའི་མཁན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་ཚངས་སྤྱོད་བག་ཡོད་པས་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་བྱ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་གནས་སུ་བགྲོད་པར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་རང་ཉིད་གཅིག་པུའི་དོན་སྒྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་ལ་ལམ་ཐག་རིང་བར་འགྱུར་བས། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རང་ཉིད་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ་དགོས་ལ། མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ལ་རེག་པའི་ནུས་པ་གང་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་འདིས་ནི་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་། རིམ་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕགས་ཤིང་། མཐར་སངས་རྒྱས་གྱི་ས་ལ་བགྲོད་པ་ལས་ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་ནུས་པ་མེད་པས། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ཀྲྀ་ཡཱ། ཨུ་བྷ། ཡོ་ག་གསུམ་ནི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས། སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་སྤྱད་པས་བསྐལ་པ་དང་། མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་གམ། གསུམ་ལ་སོགས་ནས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཡིན་པས། དེའི་བླ་མར་གྱུར་པ། གཉིས
Chinese
在诸多生世中经历，为了从中解脱，行持十六种清净人法，就能获得善妙的天界之身。然而，这仅仅是暂时的安乐，终究是变异的痛苦，因此无法超越轮回。为了从轮回的痛苦中解脱，皈依三宝和三根本，受持每月初八的近住戒和居士戒，并尽力守护戒律。从身体方面，对佛像、佛经、佛塔等身语意所依顶礼和绕转，制作擦擦；从语言方面，读诵经典，念诵陀罗尼咒语，称念佛号等等；从意念方面，以忏悔之心忏悔罪业，舍弃不善之心，为了积聚资粮，向三宝供养，布施给贫困者，从有学识和持戒的堪布处出家，以不堕两边的梵行谨慎地闻思修，断除烦恼，安住于佛法中，自己就能走向寂静之地。然而，仅仅为自己一个人的利益而努力，成佛的道路就会变得遥远。因此，为了所有轮回的众生，自己必须在一生中成就佛果。在具有菩提心的堪布或者特殊的所依面前，发起菩提心，发誓只为众生的利益而努力，尽一切可能使所有众生获得暂时和究竟的安乐，不间断地努力利益众生。像这样，通过共同的乘，在无数个三大阿僧祇劫中积聚资粮，次第地越来越殊胜，最终走向佛地，除此之外没有一生中成佛的能力。因此，比这更殊胜的是密咒乘，分为外内两种。首先，外密包括事部（梵文：Kriyā，梵文罗马拟音：kriyā，藏文：ཀྲྀ་ཡཱ།，行为），行部（梵文：Ubhaya，梵文罗马拟音：ubhaya，藏文：ཨུ་བྷ།，双运），瑜伽部三种，通过观修本尊和念诵咒语等，比共同的乘更为殊胜。按照各自的经典修行，经过劫、十六世或三世等，最终获得究竟的果位，因此道路非常迅速。成为其上师的，第二
English
Having experienced in many lifetimes, in order to be liberated from that, practicing the sixteen pure human dharmas will lead to obtaining a good rebirth in the heavens. However, this is only temporary happiness, and ultimately it is suffering that changes, so it is not superior to samsara. In order to be liberated from the suffering of samsara, take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, take the vows of the Eight-Precept Observance and the lay vows on the eighth day of the lunar month, and keep the vows as much as possible. From the aspect of body, prostrate and circumambulate the representations of body, speech, and mind; make tsa-tsas. From the aspect of speech, read sutras, recite dharani mantras, recite the names of the Buddhas, and so on. From the aspect of mind, confess sins with a remorseful heart, abandon non-virtuous thoughts, make offerings to the Three Jewels in order to accumulate merit, give alms to the poor, ordain as a monk from a learned and virtuous Khenpo, and carefully study, contemplate, and meditate with pure conduct without falling into extremes. Abandon afflictions and abide in the Buddha's teachings, and you will go to a place of peace. However, striving only for one's own benefit will make the path to Buddhahood long. Therefore, for the sake of all sentient beings in samsara, one must attain Buddhahood in one lifetime. Generate bodhicitta in the presence of a Khenpo who possesses bodhicitta or a special object of refuge, vow to work only for the benefit of sentient beings, and do everything possible to bring temporary and ultimate happiness to all sentient beings, and strive to benefit sentient beings without interruption. In this way, through the common vehicle, accumulating merit for countless three great asamkhyeya kalpas, gradually becoming more and more superior, and finally going to the ground of Buddhahood, there is no ability to attain enlightenment in one lifetime. Therefore, more superior than that is the Secret Mantra Vehicle, which is divided into outer and inner. First, the outer tantras include Kriyā (梵文：Kriyā，梵文罗马拟音：kriyā，藏文：ཀྲྀ་ཡཱ།，Action), Ubhaya (梵文：Ubhaya，梵文罗马拟音：ubhaya，藏文：ཨུ་བྷ།，Both), and Yoga, which are more superior to the common vehicle through meditating on deities and reciting mantras. Practicing according to their respective texts, after kalpas, sixteen lifetimes, or three lifetimes, etc., one will ultimately attain the ultimate fruit, so the path is very swift. The one who becomes its guru, the second.
Tibetan
་པ་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླང་ན། ཚེ་གཅིག་ལའང་རག་མ་ལུས་པར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་འཇུག་པ་ནི། དང་པོ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་ཅིང་དབང་བཞི་རྣམས་རིམ་པར་ ནོད་པ་དང་། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་པ་ཁྲིད་གདབ་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གསུམ་པ་ནུས་པ་ཐོན་ནས་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་འཇུག། ༈ ཡང་ན། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་མཚམས་སུ། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞེས་སམ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞེས་སམ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་པདྨཱཀ་རའི་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ཏེ། གྲོལ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་མཐར་ཕྱིན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་ཀུན་སློང་རྣམ་པར་དག་པ་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་ འཁོར་བ་ནི་མེའི་འོབས་ལྟ་བུ་སྟེ་གང་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་འཚིག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྤུ་གྲིའི་སོ་དང་མཚུངས་ཏེ་གང་ལ་རེག་པས་གཅོད་པའོ། །འདོད་པ་ནི་དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཡུན་རིང་དུ་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ཡང་འབབ་ཆུའམ་གློག་དང་འདྲ་སྟེ་མི་བརྟན་ཞིང་མྱུར་དུ་འཇིག་པའོ། །གཏན་དུ་བདེ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཡིན་པས་དེའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་ལ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དམ་པའི་ཆོས་དང་། དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཚེ་གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་ནུས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་དགོས། དེ་ལ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་དེས། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། སྤང་གཉེན་ནམ་ལྟ་སྤྱོད་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྡུ་ན། ཐེག་པ་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ཕྱེས་པའི་དགུ་དང་། སྡེ
Chinese
此乃内道方便续之瑜伽三种，若具精进者修持之，则无需一生，即于一座上成佛之殊胜诀窍，入此之法为：首先依止具相上师，次第领受四灌顶；其次，与之同时进行引导，令生圆次第纯熟；再次，待能力生起后，端正修法之论典，令结合解脱之果达到究竟。如是宣说。此时正值成熟灌顶之时，依各自之论典而入。又，为遍布虚空一切众生之利益，于“四身五智之自性”之界限处，如“双运金刚持大”或“世间自在观世音大悲”或“坛城海之遍主普贤莲花生”之类，依情况而转换，以期获得果位。为此，于某某大坛城中，祈请成熟灌顶，愿能究竟解脱次第二之甚深瑜伽，如是发起殊胜菩提心，并如经续中所说，清净听法之行为与动机，善加明示后，请谛听。又，三界 轮回犹如火坑，凡坠入者皆被焚烧。烦恼犹如剃刀之刃，凡触及者皆被斩断。欲望犹如毒叶，长久产生巨大祸害。士夫之寿命犹如流水或闪电，不稳固且迅速消逝。恒常之安乐乃不住涅槃，故应追求其果位。而获得此果位之不共方法，即是殊胜之佛法，尤其应进入能于一生中现证无上菩提之密咒金刚乘。对此，我等之导师，具足无量大悲，拥有大方便者，为与所化众生各自之根器相符，开示了不可思议之法门，所有这些，若从断证或见行之角度进行概括，则可分为三乘次第之九乘，以及
English
This is the three yogas of the inner path of skillful means tantra. If a diligent person practices them, without needing a whole lifetime, one can attain enlightenment in a single session. The special instruction for entering this is: First, rely on a qualified lama and receive the four empowerments in sequence; second, along with that, receive instructions and become familiar with the generation and completion stages; third, when the ability arises, straighten the texts of practice and bring the result of union and liberation to completion. As it is said. At this time, it is the time for the ripening empowerment. Enter according to the respective texts. Furthermore, for the benefit of all sentient beings pervading the sky, at the boundary of "the nature of the four bodies and five wisdoms," such as "the great union Vajradhara" or "the great compassion of the lord of the world, Avalokiteśvara" or "the all-pervading Samantabhadra Padmakara of the mandala ocean," transform according to the situation, in order to obtain the state. For this purpose, in the great mandala of so-and-so, request the ripening empowerment, wishing to perfect the profound yoga of the two stages of liberation, and generate the supreme bodhicitta. And as it is said in the sutras and tantras, purify the behavior and motivation of listening to the Dharma, explain it well, and please listen carefully. Moreover, the three realms of samsara are like a pit of fire, and all who fall into it are burned. Afflictions are like the edge of a razor, and all who touch them are cut off. Desire is like a poisonous leaf, which produces great harm for a long time. The life of a person is like flowing water or lightning, unstable and quickly destroyed. Constant happiness is the non-abiding nirvana, so one should seek its state. And the uncommon method for obtaining this state is the supreme Dharma, especially one should enter the secret mantra Vajrayana, which can manifest unsurpassed enlightenment in one lifetime. To this, our teacher, endowed with immeasurable great compassion, possessing great skillful means, in accordance with the faculties of each of the beings to be tamed, taught inconceivable Dharma doors, all of which, if summarized from the perspective of abandonment and realization or view and conduct, can be divided into the nine vehicles of the three vehicle sequence, and