Tibetan
་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས། ཐར་པའི་ལམ་བཟང་པོ་ནི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་སོགས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་གཞན་ལ་མེད། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩ་བར་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་དགོས། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་ནར་བྱོན་པ་ལས། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་བས། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལྟར་དཀོན་ཅིང་། གྲོལ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་སོགས་ལ་བློ་གདེང་བསྐྱེད་དེ་བརྩོན་པས་སྙིང་པོ་མྱུར་དུ་ལེན་དགོས་ཤིང་། ཞེས་སོགས་དང་། ༄། དེ་ནས་ལོ་རྒྱུས་སྤྱི་འགྲོ་ལ། དེའང་གང་གསན་བྱའི་ཆོས་ནི། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའམ། དེའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བདེན་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་དུ་བལྟ་བ་ལས། འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་གཉིས་པའི་བསམ་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འང་དབྱེར་མེད་དེ། །ལྟ་བ་མཐོ་དམན་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་ཡི། ། འབྲས་བུའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེའང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས། འདིར་གསར་མ་ལས་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡོན་བདག །ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། འཆད་པ་པོའི་པཎ་ཆེན། སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ། ཞུ་རྟེན་གྱི་མེ་ཏོག །བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱིས་འ
Chinese
必须进入解脱之道。 殊胜的解脱之道在外道穆斯林等其他恶劣宗派中没有。 只有内道佛教徒才有。 因此，必须以皈依三宝为根本，进入珍贵的佛教教法。 尤其是密宗金刚乘，是此佛陀以发心之力所显现的教法，过去的佛陀们也没有宣说，未来的佛陀们也不会宣说。 犹如优昙婆罗花般稀有，且具足四种解脱，进入密宗之门是极其具足善缘等等，要生起信心，精进迅速地撷取精华。 诸如此类。 ༄。 接下来是共同的历史。 那么，所要听闻的法是，我们具有善巧方便和大悲心的导师，为了调伏众生的意乐、根器和根性的差别，所宣说的不可思议的法甘露，如果归纳起来，就是九乘次第。 也就是可以归纳为因果二乘。 《普贤王如来根本续》中说：“乘有二种，即是体性因之乘，以及果金刚之乘。” 如是所说。 大乘波罗蜜多，对于二谛执著于好坏取舍。 在这里，即使在世俗谛中，也具有不二的见行，因此将果位的自性，显空双运法身证悟，并且为了以三摩地来串习，因此以果为道而显得殊胜的是密宗金刚乘。 如是，大学者佛密说：“方便大乘，清净与痛苦，即使在世俗中也无有差别，只是见地高低而已。” 以及《幻化秘密藏续》中说：“此乃大秘密决定，成为果之道的。” 如是说。 那么，在新旧密宗之中，在此新派中，迎请者施主，修持的寺院，讲经者的班智达，翻译者的译师，祈请的鲜花，所说法的差别，具足六种殊胜。
English
One must enter the path of liberation. The excellent path of liberation is not found in other evil schools such as externalist Muslims. It is only found in the inner Buddhist Sangha. Therefore, one must take refuge in the Three Jewels as the foundation and enter the precious teachings of the Buddha. In particular, the Secret Mantra Vajrayana is a teaching that appeared only through the power of the aspiration of this very Buddha. Even the Buddhas of the past did not speak of it, and the Buddhas of the future will not speak of it. It is as rare as the Udumbara flower, and entering the door of Secret Mantra, which possesses the four liberations, is extremely fortunate. One should generate confidence in such things and diligently and quickly take the essence. And so on. ༄. Next is the general history. Then, the Dharma to be heard is that our teacher, who possesses skillful means and great compassion, has taught inconceivable nectar of Dharma in accordance with the differences in the minds, faculties, and capacities of those to be tamed. All of these, if summarized, are the nine vehicles in order. These can also be summarized into the two vehicles of cause and effect. As it says in the Kunjed Gyalpo (All Creating King): "There are two kinds of vehicles: the vehicle of characteristic cause, and the vehicle of result, the Vajra." As it is said, the Great Vehicle of the Perfection of Wisdom views the two truths as good and bad to be accepted and rejected. Here, even in the conventional truth, one has the thought and conduct of non-duality towards all phenomena, and therefore the nature of the result is realized as the Dharmakaya, the union of appearance and emptiness. And because one becomes accustomed to it through samadhi, the Secret Mantra Vajrayana is distinguished by making the result the path. Thus, the teacher Sangye Gönpo (Buddha Secret) said: "The Great Vehicle of means is such that purity and suffering are also undifferentiated in the conventional; the view is only that much higher or lower." And in the Magical Net Essence Secret it says: "This is the great secret certainty, which has become the path of the result." So it is said. Now, among the new and old Secret Mantras, here in the new tradition, the host who invites, the monastery of practice, the great scholar who teaches, the translator who translates, the flowers of offering, the distinction of the Dharma to be spoken, possessing the six greatnesses.
Tibetan
ཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན། དེ་ལའང་ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲྀ་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་རང་སྐད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ནང་རྒྱུད། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། འདིར་རྒྱུད་སྡེའི་འམ། སྒྲུབ་སྡེའི་གང་ཡིན་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི། སྡེ་ཚན་དུ་གཏོགས་ཤིང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ཀའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ལྟ་བུ། ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། དེའང་སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་གྱི་བབ་སོ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་བཀའ་མ་ལས་བཀའ་བབ་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། གཙོ་བོར་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་། གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔང་ མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་དུས་དང་འཚམ་པར་མངོན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། ཟབ་ལམ་ནུབ་པ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཞུ་ན། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དཔེར་མཚོན་ཏེ་རང་རང་གི་གཞུང་ལ་འཇུག། ༈ ཡང་ན། འོ། མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་ཆེ་གེ་མོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས། ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པ་ཞུ། དེའང་དལ་བ་བརྒྱད་འབྱོར་པ་བཅུ་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་ལ་རྙེད་པ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། ལུས་རྟེན་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའམ་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་མ་བྱས་ན། ཚེ་ངེས་མེད་མི་རྟག་འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་ནམ་འོང་ཆ་མེད་པས་བློ་སྣ་བསྟུངས་ལ་སྒོམ་སྒྲུབ་དྲན་མ་ཐག་པར་དང་ཆོས་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་བྱ་དགོས། དེ་མ་བྱས་ན་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་ལེ་ལྷོད་དུ་ སོང་ན་ཆོས་བྱེད་ལོང་མེད་པར་འཆི་བས་གཏུགས་ཏེ། ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པས་དཀར་ནག་གི་ས་བོན་གང་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་བཞིན། ཆོས་མ་བྱས་པའི་ཁར་སྡིག་པ་དུ་མ་བསགས་པས་འགྲོ་ས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་མེད་པས། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ན་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཟོད་བླག་མེད་པས། སེམས་ལ་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་པའི་དུཿཁ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བསྐ
Chinese
这是殊胜的宁玛密法。其中，外在的能断续部的法，即克里亚瑜伽三部；内在的方便续部的法，即生圆次第三种，总共分为六类，在各自独有的语言中，属于内续部。内续部又分为续部和修部两种。这里，无论是续部还是修部，都属于适当时机的部类，是将续、传承、口诀三者的精髓融为一体，是比甚深更甚深的教言。总的来说，前译金刚乘分为经部和伏藏两种传承方式。这里，经部传承中，有经部降临的授记、发愿灌顶、空行嘱托印记，这三种特殊的传承。主要因为传承近，且拥有伏藏文本的证据，所以来源可靠，并且能以适合各种根器的方式应时显现。因为甚深之道不会衰败，所以属于殊胜的伏藏方面。现在，稍微讲述一下这次降临的历史。等等，这些都是各自经典的例子。 ༈ 另外，啊！为了将如母般与虚空无边的所有众生安置于佛的果位，我要获得某某的地位。为此，进入某某大坛城后，修持道的次第。如此发清净的菩提心后，请谛听。 如今，具备八暇十圆满六界之身极难获得，且获得后具有重大意义。如果不依靠此人身在今生获得成佛，或者抓住解脱之道，那么寿命无常，死亡突然降临，何时到来无法确定，所以要收摄心念，一旦想起修行，一旦获得佛法，就必须立即行动。如果不这样做，拖延懈怠，就会因没有时间修行而被死亡逼迫。业果不虚，正如种下黑白任何一种种子，必定会生出相应的果实一样。不仅没有修行佛法，反而积累了诸多罪业，所以只能堕入三恶道。不用说亲身感受地狱、饿鬼、畜生的痛苦，仅仅是忆念，也无法忍受。心中充满恐惧和惊慌，无间断地产生痛苦。
English
This is the excellent Nyingma Secret Mantra. Among these, the outer capable Tantra vehicle is divided into three sections of Kriya Yoga; the inner vehicle of skillful means Tantra is divided into three aspects of generation and completion stages, making a total of six categories. Within their own unique languages, they belong to the Inner Tantra. The Inner Tantra is further divided into the Tantra section and the Practice section. Here, whether it is the Tantra section or the Practice section, it belongs to the appropriate category for the occasion. It is like condensing the essence of the three—Tantra, transmission, and oral instructions—into one. It is an instruction that is even more profound than profound. In general, the Early Translation Vajrayana has two modes of transmission: the Kama (Oral Transmission) and the Terma (Treasure). Here, within the Kama tradition, there are three special transmissions: the prophecy of the Kama's descent, the aspiration empowerment, and the entrustment seal of the Dakinis. Primarily, because the transmission lineage is close and there is evidence from the Treasure texts, the source is reliable. Moreover, it manifests in accordance with the times, adapting to the needs of different individuals. Because the profound path does not decline, it belongs to the particularly excellent Terma aspect. Now, let me briefly recount the history of this particular descent. And so on, these are examples from their respective texts. ༈ Furthermore, Ah! In order to establish all sentient beings, who are like mothers and as vast as the sky, in the state of Buddhahood, I shall attain the state of so-and-so. For this purpose, having entered the great mandala of so-and-so, I shall practice the stages of the path. Having thus clarified the supreme Bodhicitta, please listen attentively. Now, this possession of eight freedoms, ten endowments, and six elements is difficult to obtain, and having obtained it, it is of great significance. If one does not rely on this human body to attain Buddhahood in this lifetime, or grasp the path to liberation, then life is uncertain, impermanent, and death comes suddenly, with no certainty of when it will arrive. Therefore, one must gather one's mind and, as soon as one remembers to practice, as soon as one receives the Dharma, one must act immediately. If one does not do so, and falls into procrastination and laziness, one will be forced by death without having time to practice the Dharma. The law of karma is infallible. Just as whatever seed, black or white, is planted, the corresponding fruit will undoubtedly arise. Not only has one not practiced the Dharma, but one has also accumulated many sins, so there is nowhere to go but the three lower realms. Needless to say, experiencing the suffering of hells, hungry ghosts, and animals is unbearable even to remember. The mind is filled with fear and dread, and suffering arises continuously.