Tibetan
་སྣོད་བཞིར་འདུ་བ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་རང་བཞེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་ལ། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། བྱང་སེམས་གསུམ། དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཀྲི་ཡཱ། ཨུ་བྷ། ཡོ་ག་གསུམ། དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་དུ་དབྱེ་ཞིང་། དེའང་བསྡུ་ན། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གཉིས་སུ་འདུ་ཞིང་། ཀུན་བྱེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས། སངས་རྒྱས་མཆོག་གིས་ཆོས་གསུངས་པ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་བཞིར་གནས། །ཞེས་སྡེ་སྣོད་བཞིར་དབྱེ་བ་སོགས་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས། ལམ་བདེ་བ་དང་། དུས་མྱུར་བ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའམ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན། དེའི་ནང་གསེས་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ནང་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བརྗོད་བྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་ཕྱེས་ཏེ། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །རིག་པའི་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །རིག་པ་རང་སྣང་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། འདིར་སྔ་མའམ། ཕྱི་མ་ཞེས་སམ། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཞེས་སམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག །དེ་ལའང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། འདིར་ཕྱི་སེམས་སྡེའི་འམ། ནང་ཀློང་སྡེའི་འམ། གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེའི་གང་ཡིན་བསྒྱུར་བའི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞུ་ན། གཞུང་གང་ཡིན་ལ་འཇུག། ༈ ཡང་ན། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ནས། དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ།
Chinese
归纳为四藏，是宁玛派（古译派）不共的自宗观点。 总集密意经中说：究竟决定的乘是，决定显示为三种，生起引导和苦行智，以及自在方便之乘。如是所说的生起引导之乘，有声闻、缘觉、菩萨三种；苦行智之乘，有克里亚（梵文：Kriyā，梵文罗马拟音：Kriyā，汉语字面意思：事部）、乌巴（梵文：Ubhaya，梵文罗马拟音：Ubhaya，汉语字面意思：行部）、瑜伽（梵文：Yoga，梵文罗马拟音：Yoga，汉语字面意思：瑜伽部）三种；自在方便之乘，有玛哈（梵文：Mahā，梵文罗马拟音：Mahā，汉语字面意思：大瑜伽）、阿努（梵文：Anu，梵文罗马拟音：Anu，汉语字面意思：随瑜伽）、阿底（梵文：Ati，梵文罗马拟音：Ati，汉语字面意思：极瑜伽）三种。如果归纳起来，普贤王如来说：乘有二种，即名相因之乘，以及果金刚乘。如是归纳为二种。普贤的密意大车佛陀密意中说：殊胜佛陀所说的法，存在于律藏、经藏、论藏和持明者之部四者之中。如是分为四藏等，在续部和教言中广说。现在所涉及的，是从因名相乘中，道路安乐，时间快速，以及善巧方便，以三种特点超胜的果金刚乘或者持明者之藏。其中，从外续部三部中特别超胜的内续部生圆次第和大圆满的主要内容中分出，显现为明智幻化的玛哈瑜伽（梵文：Mahāyoga，梵文罗马拟音：Mahāyoga，汉语字面意思：大瑜伽），显现为明智力量的阿努瑜伽（梵文：Anuyoga，梵文罗马拟音：Anuyoga，汉语字面意思：随瑜伽），明智自显的阿底瑜伽（梵文：Atiyoga，梵文罗马拟音：Atiyoga，汉语字面意思：极瑜伽）三种。在此之后，是生起次第玛哈瑜伽（梵文：Mahāyoga，梵文罗马拟音：Mahāyoga，汉语字面意思：大瑜伽）。其中也有经部和修部两种，这里是前者或者后者，或者教言阿努瑜伽（梵文：Anuyoga，梵文罗马拟音：Anuyoga，汉语字面意思：随瑜伽），或者大圆满阿底瑜伽（梵文：Atiyoga，梵文罗马拟音：Atiyoga，汉语字面意思：极瑜伽）。其中也有心部、界部、口诀部三种，这里是外心部，或者内界部，或者秘密口诀部的翻译内容。其中也有很多种，现在简单说一下这个的来历。进入什么正文？又或者，为了与虚空同等的一切有情众生，无论如何也要获得无上圆满正等觉的珍贵果位。为此，听闻金刚乘道之根本的甚深灌顶，意义在心中修持。
English
The view of the Ancient Translation School of Secret Mantra, which is uncommon, is that it is included in the four collections. In the General Sutra Compendium of Intentions, it says: The definitive vehicle of ultimate meaning is, it is definitely taught as three: the arising guidance and the ascetic wisdom, and the vehicle of the means of empowerment. As it is said, the vehicle of arising guidance has three: Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas. The vehicle of ascetic wisdom has three: Kriya, Ubhaya, and Yoga. The vehicle of empowerment has three: Maha, Anu, and Ati. If we summarize it, the All-Creating King says: There are two types of vehicles: the vehicle of characteristics and causes, and the vehicle of the Vajra of results. Thus, it is summarized into two. In the All-Creating King's intention, the Great Chariot Buddha Secret, it says: The Dharma spoken by the Supreme Buddha exists in the four: the Vinaya, the Sutra, the Abhidharma, and the Vidyadhara section. Thus, it is divided into four collections, etc., which are extensively taught in the Tantras and Agamas. What we are dealing with now is that from the vehicle of characteristics and causes, the path is easy, the time is fast, and the means are skillful, the Vajra vehicle of results or the Vidyadhara collection, which is superior in three aspects. Among them, from the inner Tantra, which is particularly superior to the three outer Tantras, the main topic of generation, completion, and Great Perfection is separated, appearing as the magical manifestation of wisdom, Mahayoga. Appearing as the power of wisdom, Anuyoga. The self-manifestation of wisdom, Atiyoga. After this, there are three: the generation stage Mahayoga. Among them, there are two: the Tantra section and the Sadhana section. Here, it is either the former or the latter, or the Agama Anuyoga, or the Great Perfection Atiyoga. Among them, there are three sections: the Mind section, the Space section, and the Instruction section. Here, it is the translation of the outer Mind section, or the inner Space section, or the secret Instruction section. Among them, there are many categories. Now, let me briefly tell you the history of this. What text are we entering? Or, for the sake of all sentient beings equal to space, may we definitely attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. For that purpose, listen to the profound empowerment, the root of the Vajrayana path, and practice the meaning in your heart.
Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག །ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འམ། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་སོགས་གང་ཡིན་བསྒྱུར་ནས། གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའམ། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་གམ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའམ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། དངོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་གུས་པ་དང་། རང་གི་སྒོ་གསུམ་སྡོམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་འོ་སྐོལ་རྣམས་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པར་ དཀའ་བ་ཐོབ་ཀྱང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཆི་བ་ནམ་འོང་ཆ་མེད། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས། དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་མ་ནོར་བ་ལ་འབད་རྩོལ་བྱ་དགོས། འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཤིང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས། སླར་ཡང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་ལ། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས། ཐར་པའི་ལམ་བཟང་པོ་ནི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་སོགས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་གཞན་ལ་མེད། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩ་བར་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་དགོས། དེའང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང་། དེའང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་དགོངས་ པ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་ཤིང་། དེའི་ནང་གསེས་མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་ལས། འདིར་ཞེས་པའི་མཚམས། རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་རྒྱུད
Chinese
愿一切众生皆能成就无上圆满正等觉，成为遍布一切种姓之主宰。无论是普贤寂怒尊，金刚萨埵，还是大吉祥黑汝嘎等，无论迎请哪一位，都应怀着将其安置于果位的广大发心。对上师，无论是原始怙主普贤王如来，还是百部之主金刚萨埵，还是世间自在观世音菩萨，还是薄伽梵大吉祥忿怒尊主普贤大胜，还是班杂黑汝嘎，还是无量寿与智慧等，都应根据具体情况迎请。以真实的认知生起恭敬心，守护自己的身语意三门，心不散乱，以专注之心，具备听法的行为规范，恭敬听闻。我们获得了具备十八种圆满的暇满人身，实属难得。然而，一切有为法皆是无常的，死亡何时到来无法预料。死后，意识将追随业力。因此，必须努力区分善恶，做出正确的取舍。无论轮回于高低何处，都无法摆脱三种痛苦的本质。从无始以来，我们一直在轮回中漂泊，还将再次经历无尽的轮回之苦。因此，必须生起强烈的出离心，进入解脱之道。而这殊胜的解脱之道，在外道或其他恶劣宗派中是没有的，唯有内道的佛教徒才拥有。因此，必须以皈依三宝为根本，进入珍贵的佛法。我们的导师具备善巧方便和伟大的慈悲，其所宣说的经典浩如烟海，都是为了调伏所化众生。如果将这些全部归纳起来，就是九乘次第。再归纳，则可分为三类。如《总集经》所说：究竟决定之乘，分为三类而宣说，即生起引导，苦行，以及自在方便之乘。因此，此处所讲属于自在方便之乘。而在此乘中，又分为玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽三类。此处所说的，属于玛哈瑜伽之续。
English
May all sentient beings attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, becoming the master who pervades all lineages. Whether invoking the Peaceful and Wrathful Deities of Kuntuzangpo, Vajrasattva, or the Great Glorious Heruka, or any other, generate the vast aspiration to establish them in the state of fruition. To the teacher, whether the primordial protector Kuntuzangpo, the master of a hundred families Vajrasattva, the lord of the world Avalokiteśvara, the Bhagavan Great Glorious Wrathful King Kuntuzangpo Chemchok, Vajra Heruka, or Amitayus and Infinite Wisdom, etc., invoke them appropriately. With genuine recognition, generate reverence, guard your three doors of body, speech, and mind, and with unwavering focus, possess the conduct of listening to the Dharma, and listen respectfully. We have obtained the precious human body endowed with the eighteen qualities of leisure and endowment, which is difficult to find. However, all compounded things are impermanent, and the time of death is uncertain. After death, consciousness follows the traces of karma. Therefore, we must strive to distinguish between good and evil and make correct choices. No matter where we are born in the cycle of existence, high or low, we cannot escape the nature of the three sufferings. From beginningless time, we have wandered in samsara, and we must again experience endless suffering. Therefore, we must generate a strong sense of renunciation and enter the path of liberation. This excellent path of liberation is not found in externalist or other evil doctrines, but only in the Buddhist tradition. Therefore, we must take refuge in the Three Jewels as the foundation and enter the precious teachings of the Buddha. Our teacher, endowed with skillful means and great compassion, has spoken countless scriptures, all of which are methods for taming sentient beings. If we gather all of these together, there are nine vehicles in order. And if we gather them again, they can be divided into three categories. As stated in the General Sutra of the Gathering of Intentions: "The definitive vehicle of ultimate meaning is taught as being definitely threefold: the vehicle of arising guidance, asceticism, and the method of empowerment." Therefore, what is being discussed here belongs to the vehicle of the method of empowerment. And within that, there are three: Maha, Anu, and Ati. Here, the context belongs to the tantras of Mahayoga.
Tibetan
་སྡེ་དང་། སྒྲུབ་སྡེའི་གཞུང་ལམ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས། སྔ་མའམ། ཕྱི་མ་ སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱིར་དྲིལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དམ། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ། ལ་ནང་གསེས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་འམ། པདྨ་གསུང་ངམ། ཡང་དག་ཐུགས་སམ། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནམ། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་སམ། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་དམ། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་གཉིས་བཅས་དང་། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །ཞེས་སམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག །དེ་ལའང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། ཕྱི་སེམས་སྡེའམ། ནང་ཀློང་སྡེའམ། གསང་བ་མན་ངག་གི་ སྡེ་རྣམས་གང་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་འམ། དང་འབྲེལ་བའི་འམ། སྐོར་ལས། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན། སྤྱིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་མ་ཞེས་བཀའི་བབ་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདི་ཕྱིན་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བྱ། གཏེར་ཆོས་སྤྱིར། འདི་ནི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཏེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས༔ སྤྱིར་ཡང་བོད་རྣམས་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་བས༔ མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་འདིར་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་མིང་ཅན་མིང་མེད་གྲངས་ལས་འདས་པ་སྦས་ཤིང་མི་འཇིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ལས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ། ཟབ་མོའི་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐའ་ཡས་པར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ ཅུང་ཟད་འཆད་ན། ཞེས་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཅིང་། བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་དེ། སྤྱིའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁོག་ཕུབ་སྟེ། གཞུང་རང་རང་སྐབས་བསྟུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་འཆད་རྗེས། ༈ སྟ་གོན་ཡོད་པའི་དབང་ཆེན་རིགས་ལ། དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་པའི་སྟ་གོན་སྐབས། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རམ། རུ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་རིང་གི་སྐབས་སུ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་