Tibetan
རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཅིར་ཡང་ཤར་བར་མཚོན་པའི་ཚོམ་བུ་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་དབང་བསྐུར་པས། གསལ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། ཡིད་ཐུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་བྷཉྫ་ཡངས་པར་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས། གུ་རུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ཤར་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་གཏད་ནས་གཏོར་ཟན་མྱོང་བས་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་དེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་དུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་གཏོར་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བས་དབང་བསྐུར་པས། དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སྐུ་གཟུགས་འདི་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་རང་ཤར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེ་གེ་མོ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་གདུང་བའི་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ། ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་ནས་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྐུ་འབག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པ། གདོད་མ་ནས་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གིས་དབང་བསྐུར་པས། རང་ རིག་གི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བས་ཡེ་ནས་གོས་མ་མྱོང་བ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་བླ་མས་བདག་དང་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། འགྲོ་འདུལ་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། ནང་གསེས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་དབང་བཞིའི་ངེས་པས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱི་དབང་འབྲིང་པོའི་ཚུལ་དུ་བླ་མའི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྐུར་པས། དབང་བཞིའི་མངོན་པར་རྟོག་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོད་རྒལ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དགོས་རིགས་ལ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐ་མི་དད་པ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ ནས། རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། ལྷ་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། སྐུ་དབང་བསྐུར། དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྲོག་ཡིག་ཁ་དོག་གང་ཡིན་གྱི་མཐར་འཁོད་པས་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། དེང་ཕྱིན་ཆད་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་སླད་དུ། ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ རང་རིག་སྐད་ཅིག་མའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཀྱི་གཤིས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་རིག་རྩལ་དུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་
Chinese
以虚幻如幻术，以及象征一切殊胜圆满之空性显现的曼扎等，以咒语庄严而灌顶。了知光明为空性所增盛，是智慧之灌顶。生起心安乐光明无分别之体验，是第四灌顶。使意融入于心，是依于智慧之圆满四灌顶。为了以朵玛灌顶，于朵玛器皿广大之法界（藏文：དབྱིངས་ཀྱི་བྷཉྫ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中，从朵玛之体性五种智慧中，将上师三根本之坛城自显之所依与能依，安置于三处，并以词义介绍而意乐灌顶。念诵灌顶词。如是，将朵玛置于顶上是宝瓶灌顶。置于喉间而品尝朵玛食子是秘密灌顶。置于心间而介绍词义是：在象征法界空性之朵玛器皿中，以象征五种智慧之朵玛，三根本之相，以誓言物甘露之自性，散发种种欲妙之云，而灌顶。以法界与智慧双运之猛厉手印之威光，摄持诸佛母空行。了知象征俱生之智慧，是智慧之灌顶。由此生起安乐光明无分别之体验，是第四灌顶。使断证圆满，是依于功德朵玛之圆满四灌顶。为了上师身像之灌顶，此身像乃从法界无生中自显之圆满报身，三根本总集之玛哈咕噜邬金（乌仗那）某某，以调伏一切之化身云遍布虚空之智慧身真实显现。将你们安置于三处，并以哀婉之歌祈请心意。从词义介绍而意乐灌顶。念诵灌顶词。如是，身像真实显现为智慧身，置于顶上是宝瓶灌顶。置于喉间是秘密灌顶。置于心间，介绍上师与自心无别是：心性不可思议之智慧，空明自知无为造作。象征从原始以来安住于上师四身之体性，以上师身像而灌顶。
English
Empowerment is bestowed with mandalas and mantras, adorned with symbols representing the illusory nature of phenomena and the manifestation of emptiness, which possesses all supreme qualities. Understanding that clarity is enhanced by emptiness is the wisdom empowerment. The experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arising in the mind is the fourth empowerment. Ripening the mind into the heart is the completion of the four empowerments based on wisdom. For the sake of bestowing empowerment with the torma, within the vast expanse of the dharmadhatu (Tibetan: དབྱིངས་ཀྱི་བྷཉྫ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ), the vessel of space, from the five wisdoms that are the essence of the torma, the self-arisen support and supported of the Guru, Three Roots assembly of deities, are placed in the three places, and with the introduction of the meaning of the words, aspire to empowerment. Recite the empowerment words. Thus, placing the torma on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat and experiencing the torma offering is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: In the torma vessel symbolizing the emptiness of the dharmadhatu, with the great torma symbolizing the five wisdoms, the form of the Three Roots, with the essence of the samaya substances, nectar, radiating clouds of various desirable qualities, empowerment is bestowed. Through the fierce radiance of the union of dharmadhatu and wisdom, the hand mudra, the mothers and dakinis are subdued. Understanding that it symbolizes innate wisdom is the wisdom empowerment. From this, the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arises, which is the fourth empowerment. Making abandonment and realization complete is the completion of the four empowerments based on the merit torma. For the sake of bestowing the empowerment of the Guru's image, this form is the complete enjoyment body that self-arises from the unborn dharmadhatu, the Maha Guru Orgyen (Uddiyana) so-and-so, the embodiment of the Three Roots, the wisdom body that manifests as clouds of emanations pervading the sky, subduing all. Placing you in the three places and arousing the samaya with a song of longing, aspire to empowerment with the introduction of the meaning of the words. Recite the empowerment words. Thus, the image clearly manifesting as the wisdom body, placing it on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the inseparability of the lama and one's own mind is: The nature of mind, the inconceivable wisdom, clear and knowing, uncompounded. Symbolizing abiding from the beginning in the essence of the four bodies of the lama, empowerment is bestowed by the Guru's image.
Chinese
邬金（邬金，藏文：ཨུ་རྒྱན་，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：Uḍḍiyāna，汉语字面意思：乌仗那）说：自 性智慧的本体，从未被二障的束缚所沾染，象征着本体意义上的普贤（普贤，藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）莲花生（莲花生，藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས，梵文天城体：पद्मसंभव，梵文罗马拟音：Padmasambhava，汉语字面意思：莲花生）安住于同一体性之中，为了清净突如其来的显现之垢染，象征表法的上师以加持我和弟子的相续，了知此乃智慧本智之灌顶。由此生起乐明无分别之体验，是为第四灌顶。为了成就调伏所化众生的事业，依赖事业身像面具而圆满四灌顶。通过这些途径，在五种根本灌顶中，以支分四灌顶的决定而区分的二十种形象称为菩提。以上师圆满授予大灌顶的方式，以普通灌顶的方式，将获得四灌顶现观的加持。然后，对于身语意灌顶的必要，相续授予身语意之灌顶。首先，为了授予本尊身像手印之灌顶，上师和坛城主尊无二无别，各自的心间 发出与自身相同的第二尊智慧身，如同一盏灯分出第二盏灯一般。融入你们 каждого人的身体中，观想被各自本尊的智慧身加持成无二无别。授予身灌顶。从今以后，所有显现的法，都清净为上师持明幻化网大坛城的身显现空性本尊之轮。为了赐予念诵真言的传承，从上师和坛城主尊的心间种子字和咒鬘中发出第二道咒鬘，从口中发出，进入你们 каждого人的口中。观想心间的种子字，安住在本命字颜色的尽头，念诵真言的咒鬘安住在喉咙中，以此接受灌顶。念诵仪轨文句。从今以后，所有动静的声音，都清净为声空无二无别的金刚语之体性。为了介绍心性光明本然的意，将以本尊咒语为代表的一切戏论 认知为自性智慧刹那间的自性显现，从而使心的本性赤裸为虚空，觉性光明显现，二者无别。
English
Urgyen said: The essence of self-awareness, never tainted by the bonds of the two obscurations, symbolizes the Dharmakaya Samantabhadra and Padmasambhava residing as one, yet to purify the stains of sudden appearances. The symbolic guru blesses my and the disciples' continuums, knowing this to be the empowerment of wisdom and knowledge. From this arises the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, which is the fourth empowerment. To accomplish the activity of taming beings, the four empowerments are completed based on the activity body mask. Through these means, among the five root empowerments, the twenty aspects distinguished by the determination of the four branch empowerments are called enlightenment. By bestowing the great empowerment of the guru in the manner of a common empowerment, the blessings of the four empowerments' realization will be attained in a breakthrough manner. Then, regarding the necessity of body, speech, and mind empowerments, the body, speech, and mind empowerments are conferred in succession. First, to bestow the empowerment of the deity's body mudra, the guru and the mandala lord are non-dual, and from each of their hearts emanates a second wisdom body identical to themselves, like one lamp generating a second lamp. It dissolves into each of your bodies, and you should visualize being blessed as inseparable from the wisdom body of each deity. The body empowerment is conferred. From now on, all phenomena that appear in this way are purified into the body of the guru, the vidyadhara, the great magical net mandala, the wheel of empty appearance deities. To bestow the transmission of mantra recitation, from the heart seed-syllable and mantra garland of the guru and the mandala lords, a second mantra garland arises, emerges from the mouth, and enters each of your mouths. Visualize the seed-syllable in your heart residing at the end of the color of your life-force syllable, and the garland of mantra recitation residing in your throat, thereby receiving the empowerment. Recite the words of the text. From now on, all sounds of movement and stillness are purified into the essence of indestructible vajra speech, inseparable from sound and emptiness. To introduce the mind of luminosity, the suchness itself, all elaborations represented by the deity and mantra recognize as the self-display of self-awareness in an instant, thereby making the nature of mind naked as emptiness, and the radiance of awareness manifest clearly, the two being inseparable.