Tibetan
སེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་རྟོགས་ནས། །ཕན་པའི་དབང་བྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕན་ནུས་ཟབ་མོ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་དབྱེ་བར་དོན་ཐོབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན། ཞེས་སམ། ༈ ཡང་ན། དེ་དག་གིས་ནི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་སོང་གྲུབ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་མཐོང་བ་ཡི། །བསོད་རྣམས་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕྱིས་བྱས་པ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས་སྔོན་འོག་མིན་དུ་མཐར་ལམ་པ་ཞུགས་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྤྱིར་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། འཐོབ་བྱའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་ བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མངོན་པར་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་། བརྒྱུད་ནས་སྐལ་བ་འཇོག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀཿའདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་གསུངས། དབྱེ་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །དེ་མ་ཐག་པ་བཞི་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་དབང་བཞིར་འགྱུར། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ནུས་པས་སྦྱང་བྱ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་བཞི་ཡོད་པས། དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། ཕོ་ཉའི་ལམ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཞིས་སྦྱངས་པས། སྦྱངས་འབྲས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་བཞིར་ངེས་པ་ལས། འདི་ནི་དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་དབང་བཞིའམ། རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའམ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། རིམ་པར་བགྱི་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་གདབ་ཡོད་ན། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་གསོལ་གདབ། ལན་སྦྱིན་ཡོད་མེད་སྐབས་དང་བསྟུན། ལན་མེད་རིགས་ལ་སྤྲོ་ན། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཀྱེ༔ བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་བདག་ལ་ཉོན༔ དབང
Chinese
由于产生了各种各样的“色”，因此，在此，《幻化秘密藏续》中说：“具备信心、精进和苦行，证悟后，依次给予利益之灌顶和能力之灌顶。” 如是所说，利益深远、具足边际的差别，实际上是成立的。或者说，为了使他们与天神共享福分，进入坛城的法事已经圆满完成。如此进入的利益，在《合修法》中说：“金刚萨埵等，亲眼见到坛城，无论是什么永恒的福德，后来所做的也是如此。”因此，先前在色究竟天中，与最终进入道路者共享福分。进入后，进行显明的灌顶。一般来说，灌顶的自性是：将所要获得的特殊能力安置在相续中的事业的自性。词义是：如果从Abhiṣiñca（梵文天城体，梵文罗马拟音）的词语中引申，则称为“显明地倾注”，实际上是洗涤身语意三者的垢染，并通过它来安置福分。如《黑汝嘎集续》中说：“为了获得相续的清净能力而灌顶。”如果进行分类，则根据《幻化秘密藏续》的后部说：“上师秘密智慧，以及紧随其后的第四者。”因此，有四种灌顶。其理由是：由于四种灌顶所赋予的能力，所净化之物具有身语意三者平等且具足的四种垢染。因此，通过产生净化之方便的次第，以及拙火、使者之道和本来清净大圆满四者进行净化。由于净化之果是显现身语意智慧金刚的自性四身，因此确定有四种灌顶。因此，这是具备所需之四种灌顶，或者根据情况转换成具有后续关联等。依次进行。首先，为了请求真正的灌顶，奉献曼扎。如果存在祈请文，则以不分别的强烈虔诚祈请上师与坛城的主尊无二无别，并跟随念诵此祈请文。任何经典的祈请文。根据情况决定是否有答复。如果想要没有答复的类型，那么请广泛听闻对如此祈请的答复。 唉！孩子们，不要散乱，听我说！灌顶
English
Since various kinds of 'Se' arise, here, in the Magical Illusion Secret Essence Tantra, it says: 'Having faith, diligence, and asceticism, and realizing, bestow the empowerment of benefit and the empowerment of ability in sequence.' As it is said, the profound benefit and the distinctions with boundaries are actually established. Or, in order for them to share the merits with the gods, the rituals for entering the mandala have been successfully completed. The benefits of entering in this way are also stated in the Co-emergent Union: 'Vajrasattva and others, who visibly see the mandala, whatever permanent merits there are, what is done later is also the same.' Therefore, previously in Akanishta, they share the merits with those who ultimately enter the path. Having entered, the empowerment is manifestly conferred. Generally, the nature of empowerment is: the nature of the activity of placing the special ability to be obtained in the continuum. The definition is: if derived from the word Abhiṣiñca (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization), it is called 'manifestly pouring,' actually washing away the defilements of body, speech, and mind, and through it, placing the merit. As it is said in the Heruka Assembly Tantra: 'Empowerment is for obtaining the pure ability of the continuum.' If classified, according to the latter part of the Magical Illusion Secret Essence Tantra: 'The master secret wisdom, and the fourth one immediately following.' Therefore, there are four empowerments. The reason for this is: due to the power conferred by the four empowerments, the object to be purified has four defilements that are equal and complete in body, speech, and mind. Therefore, by generating the order of means of purification, and by purifying with Tummo, the path of messengers, and the original purity of the Great Perfection, the result of purification is to manifest the four bodies, the nature of body, speech, mind, and wisdom vajra, therefore it is determined that there are four empowerments. Therefore, this is the four empowerments that possess the necessary requirements, or transformed according to the situation with subsequent associations, etc. Proceeding in sequence. First, in order to request the actual empowerment, offer a mandala. If there is a supplication, then with unwavering and intense devotion, supplicate the guru who is inseparable from the main deity of the mandala, and follow this supplication. The supplication of any scripture. Decide whether there is a response or not according to the situation. If you want a type without a response, then please listen widely to the response to such a supplication. Alas! Children, do not be distracted, listen to me! Empowerment
Tibetan
་གི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ལ༔ རང་བྱན་ཚུད་པ་དམ་ཚིག་གོ༔ དེ་ཕྱིར་ཚིག་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས༔ འབྲས་བུ་བླ་མེད་མཆོག་འཐོབ་འགྱུར༔ དེའི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་དབང་གི་ངོ་བོ་འཐོབ་བྱའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེའང་བསྒྲུབ་གཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ནས་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སྦྱང་གཞི། དེ་མ་རྟོགས་པས་གློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྣང་ཞིང་ཞེན་པ་འདི་དག་སྦྱང་བྱ། དེ་ཉིད་དྲི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་དགོས་པས། སྦྱོང་བྱེད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཟབ་མོ་བཞི་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་རང་ བྱན་ཚུད་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བསླབ་དགོས་པས། དེའང་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་དབང་དོན་གྱི་དག་བྱ་དག་བྱེད་དུ་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱས་པས། སྦྱངས་འབྲས་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་སོང་ནས། དེ་དག་གང་ལྟར་ཡང་། ༧ ཐོག་མར་བུམ་པའི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་བླ་མའམ། ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས། ༈ བླ་སྒྲུབ་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་ཡོད་རིགས་ལ། རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡུལ་ཚོན་མེ་ལོང་བུམ་པ་དང་། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྫས་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །བཞི་པའི་དེ་ཉིད་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས། མཐར་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་རིམ་པ་བཞིན་དབང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར
Chinese
的本性，自然融入誓言中。因此，要领悟词句的意义，才能获得无上殊胜的果位。其意义是：如此这般，灌顶的本性，所要获得的特殊能力，又是怎样的修持基础呢？即是安乐逝者的心髓，自性清净，本来就安住于轮涅平等性中，这是所要净化的基础。由于不证悟它，被突如其来的错觉所控制，显现并执着于轮回，这些是所要净化的。因为它本身就是垢染，所以需要净化。因此，与成熟解脱的四种甚深道相符，在领悟和串习的瑜伽中，必须学习不离于自然融入，这也要用表达的词句来象征，从而使灌顶的意义，能清楚地认识到能净化和所净化。这样，所有能使净化的结果显现的缘起，都要依靠成熟的灌顶来安排。通过生起这种定解，给予加持。无论如何，首先是瓶灌顶。在坛城的东方，灌顶台的坛城，所有特征都圆满的中央，在珍宝的莲花座和日月垫上，观想你自己以上师或本尊的形象安坐。对于可以进行四种圆形本尊修法的，依据《持明总集根本续》所说：“依凭彩粉、明镜、宝瓶等，以及朵玛等物，具备一切特征的，上师加持灌顶时，获得一切坛城之精髓，第四灌顶之本体，四种灌顶。”如是所说，以四种灌顶加持的方式灌顶，成为一切灌顶之精髓的那个本身，就是修持的对象。如此这般，将宝瓶等五种灌顶物，依次放置于三处，最后介绍词句的意义，依次灌顶成为四种灌顶的自性，这被称为以二十种方式成佛。首先，为了瓶灌顶，从上师的心间放出光芒，迎请充满虚空的灌顶本尊，同时具备诸多吉祥的征兆，将充满甘露水流的珍宝宝瓶放置于三处，介绍词句的意义，进行灌顶。
English
Whose essence is nature, naturally merged into the samaya. Therefore, understand the meaning of the words, and you will attain the supreme and unsurpassed fruit. Its meaning is: In this way, the nature of empowerment, the special ability to be attained, what kind of basis for practice is it? It is the essence of the Sugata, naturally pure, and originally abiding in the equality of samsara and nirvana, which is the basis for purification. Because of not realizing it, being controlled by sudden delusions, appearing and clinging to samsara, these are to be purified. Because it itself is impurity, it needs to be purified. Therefore, in accordance with the four profound paths of maturation and liberation, in the yoga of understanding and familiarization, one must learn not to deviate from natural merging. This should also be symbolized by expressive words, so that the meaning of empowerment can clearly recognize the purifier and the purified. In this way, all the interdependent relationships that can make the result of purification manifest must be arranged based on the maturing empowerment. By generating this definite understanding, blessings are bestowed. In any case, first is the vase empowerment. In the east of the mandala, in the center of the empowerment platform's mandala, which is complete with all characteristics, on the precious lotus throne and sun and moon cushion, visualize yourself seated in the form of the guru or yidam. For those who can perform the four round guru sadhana empowerments, according to the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas: "Relying on colored powders, mirrors, vases, and tormas, etc., when the guru bestows the blessing empowerment, possessing all the characteristics, one obtains the essence of all mandalas, the very nature of the fourth empowerment, the four empowerments." As it is said, empowering in the manner of bestowing the four empowerments, that which has become the essence of all empowerments is what is to be practiced. In this way, placing each of the five empowerment substances, such as the vase, in the three places respectively, and finally introducing the meaning of the words, empowering them in sequence to become the nature of the four empowerments, is called enlightenment in twenty ways. First, for the sake of the vase empowerment, rays of light emanate from the guru's heart, inviting the empowerment deities to fill the sky, and together with many auspicious signs, the precious vase filled with a stream of nectar is placed in the three places, introducing the meaning of the words, and bestowing the empowerment.