Tibetan
སླད་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབུགས་དབྱུང་བར་མོས། ཞེས་སམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར། དེ་གཉིས་གང་རུང་དང་། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་ དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སམ། ཨོཾ༔ དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཆོས༔ བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ཚོགས༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་སམ། ཨོཾ། དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་ཉི་ཟླ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྲགས་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་སྣང་བ་ཆེས། །མི་མཐུན་རྒུད་པའི་མུན་པ་བཅིལ་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །བློ་གྲོས་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་རྣམས་རྣམ་པར་ཁ་འབྱེད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ནི་དགེ་ལེགས་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་གང་རུང་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཨང་ཀི་དང་འོག་གི་ཀ་རྟགས་རྣམས་བུམ་དབང་སྐབས་ཨང་རྟགས་གང་བརྗོད་འོག་གི་མཆོག་དབང་གསུམ་སྐབས་ཨང་རྟགས་དེ་བཞིན་བརྗོད་ན་ཚིག་བརྗོད་ཅུང་ཟད་མཐུན་པའི་ཚུལ་རྟགས་ཡིན།མཆན།་་་༡ མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཅེས་སམ། ༢ ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། ཞེས་ སམ། ༣ བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད། འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཆར་འབེབ། ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། བུམ་དབང་བསྐུར། ༈ དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཡོད་རིགས་ལ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ
Chinese
之後，請以吉祥的偈頌來舒緩氣氛。或者這樣祈請。如來們予以應允。菩薩們開始說吉祥語。這兩者中的任何一個，或者，何者吉祥安住於一切眾生的心中？一切的本性，一切種姓的主宰至尊。生育無餘眾生的大樂。以此，今日您 於殊勝灌頂吉祥。或者。嗡！一切善妙之源圓滿正覺。解除煩惱痛苦的甘露聖法。福田殊勝的佛子聖眾。無上三寶吉祥。或者。嗡。三寶根本吉祥光芒如日月。三界聞名天人應供光芒盛。違逆衰敗黑暗消滅且同時。智慧百瓣之園林完全綻放之。吉祥聖者祈願賜予善妙。念誦這些中的任何一個並撒花。如此念誦。數字和下面的字母標記是瓶灌頂時念誦的數字標記，在下面的殊勝三灌頂時，念誦同樣的數字標記，是詞語念誦稍微一致的方式的標記。注釋：1.降下花雨。明妃們唱金剛歌。忿怒尊們驅逐邪魔。五部母以盛滿金剛甘露水的寶瓶，顯現地進行灌頂。或者。2.安住在虛空中的灌頂之神和上師一起，以具備多種吉祥形象的珍寶寶瓶，充滿菩提心甘露來進行灌頂，如此觀想。或者。3.與上師無二無別的如來父尊們，給予灌頂的應允。母尊們手持充滿五種智慧甘露的珍寶寶瓶，進行灌頂的行為。眷屬的勇士明妃，天神和天女們，說吉祥語並降下鮮花等供品的雨。使者和聽命者們，伴隨著驅逐邪魔的行為，歡喜地進行灌頂。瓶灌頂圓滿。之後，對於具有身語意權能者，接著依次進行身語意的灌頂。
English
After that, please ease the atmosphere with auspicious verses. Or pray like this. The Tathagatas consented. The Bodhisattvas began to say auspicious words. Either of these two, or, Which auspiciousness abides in the hearts of all sentient beings? The very nature of everything, the supreme lord of all lineages. The great bliss that gives birth to all sentient beings without exception. With this, may you today Have auspiciousness for the supreme empowerment. Or. Om! Perfect Enlightenment, the source of all goodness. The nectar of the sacred Dharma that dispels the suffering of afflictions. The supreme field of merit, the noble assembly of the Buddha's children. May the Three Jewels, the unsurpassed, be auspicious. Or. Om. May the auspicious light of the Three Jewels and Three Roots be like the sun and moon. Famous in the three realms, worthy of offerings from gods and humans, with great radiance. Simultaneously with the destruction of the darkness of adversity and decline. May that sacred auspiciousness bestow goodness, opening the gardens of a hundred petals of wisdom. Recite any of these and scatter flowers. Recite thus. The numbers and the letter marks below are the number marks recited during the vase empowerment, and during the three supreme empowerments below, reciting the same number marks is a mark of the way the words are recited in a slightly consistent manner. Note: 1. Rain down a shower of flowers. The consorts sing the Vajra song. The wrathful deities dispel obstacles. The five mothers of the families, holding vases filled with Vajra nectar water, manifestly perform the empowerment. Or. 2. The empowerment deities abiding in the sky and the master together, with a precious vase possessing many auspicious forms, filled with the nectar of Bodhicitta, think of bestowing empowerment. Or. 3. The Tathagata fathers, inseparable from the Lama, give their consent to the empowerment. The mothers, holding precious vases filled with the nectar of the five wisdoms, perform the act of empowerment. The retinue of heroes and heroines, gods and goddesses, say auspicious words and rain down showers of offerings such as flowers. The messengers and attendants, accompanied by the act of dispelling obstacles, joyfully perform the empowerment. The vase empowerment is complete. After that, for those who have the power of body, speech, and mind, then in succession, bestow the empowerments of body, speech, and mind.
Tibetan
་ལ། ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐ་མི་དད་པའི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། སྐུ་དབང་བསྐུར། དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་ དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿའམ། ཧཱུྃ་གང་ཡིན་བསྒྱུར་ཞིང་། ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པས་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས། སྔགས་འདི་ཡི་འམ། འདི་དག་གི་ཞེས་སམ། འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིན་གྱི་རྗེས་ཟློས། རང་གཞུང་བཞིན་བྱ། བརྟན་བྱེད་ཡོད་རིགས་ལ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། བསྐུར་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མགྲིན་པར་བཞག །དེང་ཕྱིན་ཆད་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་སླད་དུ། ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སྐད་ཅིག་མའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཀྱི་གཤིས་སྟོང་ ཉིད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་རིག་རྩལ་དུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག་བཅུག །མེ་ལོང་ངམ། ཤེལ་རྡོ་འམ། ཕྱག་མཚན་གང་ཡིན་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་ངོ་སྤྲད། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་ན། དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུ
Chinese
啊！首先，为了授予本尊身印的灌顶，上师和坛城主尊无二无别，各自的心间，如一灯分二焰般，显现各自相同的智慧身第二尊。观想融入你们，加持你们与各本尊的智慧身无别。授予身灌顶。从今以后，如此显现的一切法，皆清净为上师持明幻化网大坛城的身金刚空性本尊坛城。 之后，为了赐予诵咒语的传承，从上师和坛城主尊等的心间，从种子字和咒鬘中，显现第二咒鬘。从口中发出。进入你们观想为本尊的口中。念诵心间的种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）或者 ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）任何一个。因为安住在字尾，所以观想念诵咒语的加持全部融入相续。复诵这个咒语的，或者这些的，或者这些的任何一个。如自己的仪轨而行。对于可以稳固的，为了稳固它，观想将咒鬘置于喉间而授予灌顶。念诵灌顶词，并置于喉间。从今以后，所有动静的声音，皆清净为声空无灭语金刚的体性。 为了指示心光明本然的意，认识到以本尊咒语为代表的一切戏论，皆是自明刹那的自性力用。心的体性赤裸为 空性，显现为明觉力用。在无二体验二者的同时，安住于超越一切言说的二谛双运殊胜法身大界中，无执地安住。稍微安住片刻。依靠镜子或者水晶或者法器任何一个，念诵仪轨词句并指示。从今以后，三界的一切分别念的起伏，皆清净为明空无别不可思议的心金刚的体性。 如果广说，那么通过那些，某某坛城本尊众的语秘密的加持融入相续。你们的身体
English
Ah! First, in order to bestow the empowerment of the deity's body mudra, the master and the mandala lord are inseparable. From each of their hearts, a second wisdom body, identical to themselves, appears like one flame giving rise to two. Visualize that they dissolve into you, blessing you to be inseparable from the wisdom bodies of the respective deities. Bestow the body empowerment. From now on, may all phenomena that appear in this way be completely pure as the body, vajra, emptiness, and deity mandala of the great mandala of the master vidyadhara's magical net. Then, in order to bestow the transmission of mantra recitation, from the hearts of the master and mandala lords, a second mantra garland arises from the seed syllables and mantra garlands. It emerges from their mouths. Enter into your mouths, which you visualize as the deity. Recite the seed syllable in your heart, either ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) or ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Because it dwells at the end of the syllable, visualize that all the blessings of mantra recitation enter your being. Repeat after me, "Of this mantra," or "Of these," or "Of these." Act according to your own tradition. For those that can be stabilized, in order to stabilize them, visualize placing the mantra garland on your throat and receiving empowerment. Recite the empowerment words and place it on your throat. From now on, may all sounds, both moving and unmoving, be completely pure as the essence of indestructible speech vajra, sound and emptiness. In order to introduce the intention of the mind's clear light, recognize that all elaborations, represented by the deity and mantra, are the self-display of self-awareness in a single instant. The nature of mind is naked as emptiness, and manifest as the play of awareness. While experiencing these two as inseparable, rest without grasping in the great realm of the supreme dharmakaya, the union of the two truths, beyond all extremes of expression. Allow them to rest for a moment. Rely on a mirror, crystal, or implement, and recite the words of the text and introduce it. From now on, may all the arising and subsiding of conceptual thoughts in the three realms be completely pure as the essence of the mind vajra, inconceivable, indivisible from awareness and emptiness. If you wish to elaborate, then through those, the blessings of the three secrets of the deity assembly of such-and-such mandala enter your being. Your body