Chinese
以及， 想要受持别解脱戒，念诵以下内容： ཧོ༔ （藏文：ཧོ༔，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）三宝不舍弃，上师本尊不抛弃，佛陀宝于誓言中，进入真实心要义，正法宝于誓言中，接受圣者之教言，僧伽宝于誓言中，圣众顶戴于头顶，上师本尊誓言中，自心清净立为证，金刚部之誓言中，菩提心者不应舍，宝生部之誓言中，布施时时恒常行，莲花部之誓言中，三乘之法皆应说，羯磨部之誓言中，为利有情勤精进，如来部之誓言中，本体之义不应离，一切总集之誓言中，为利一切故当持。 三遍。 再次，简略共同行持之律仪： 为了受持律仪，如前所明观想之福田与上师作为证人，所缘之境为利益一切有情，欲获得双运金刚持大位，故以成办之方便，即依止声闻、菩萨、密咒三者之誓言与律仪如法受持守护，以成就之果位，将无量无边之有情安置于无上利乐之地，如是坚定三种誓愿后，以坚定之心念诵以下内容： 善逝您是何等，我亦愿成如是，行为稀有不可量，为利有情我当行，殊胜菩提心与，身语意之手印，纵舍性命亦不弃，金刚持王请加持，末世恶劣之世间，佛陀难行我当行，菩提难行我当行，金刚瑜伽之坛城，愿我等心愿得成。 三遍。 又或者，为了成就具足续部律仪，断除以损害他众为根本之别解脱戒，成办以利益他众为根本之菩萨学处，总摄五部以及特别根本支分之持明咒之所有誓言，如实受持后，共同与特别
English
And, Thinking of taking the vows of individual liberation, repeat after this: HO! (Tibetan: ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Roman transliteration: hoḥ, Chinese literal meaning: roar) I will not abandon the Three Jewels! I will not forsake the Lama Yidam! In the vow of the Buddha Jewel, I will enter the meaning of the true essence! In the vow of the Dharma Jewel, I will accept the words of the Noble Ones! In the vow of the Sangha Jewel, I will bear the supreme Noble Ones on my head! In the vow of the Lama Yidam, I will establish my pure mind as witness! In the vow of the Vajra family, I will not abandon the Bodhicitta! In the vow of the Ratna family, I will always give charity at all times! In the vow of the Padma family, I will explain the teachings of the three vehicles! In the vow of the Karma family, I will strive for the benefit of beings! In the vow of the Tathagata family, I will not deviate from the meaning of the essence! In the vow of all combined, I will hold these because they are for the benefit of all! Repeat three times. Furthermore, a brief summary of the common vows: In order to take the vows, with the field of merit and the teacher as witnesses as previously clarified, with the object of focus being for the benefit of all sentient beings, desiring to attain the great state of union Vajradhara, therefore, by relying on properly taking and guarding the vows and commitments of the three, Hearers, Bodhisattvas, and Mantras, as the means of accomplishment, with the result of accomplishment, I will establish all limitless sentient beings in unsurpassed benefit and happiness, thinking thus, with a firm mind holding the three vows, repeat after this: How are you, the Sugata? May I become just like you! The wondrous and immeasurable conduct, I will practice for the benefit of beings! The supreme and sacred Bodhicitta, and these mudras of body, speech, and mind, even for the sake of my life, I will not abandon, may the Vajra King grant blessings! In this degenerate world of the end times, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha! I will practice the difficult conduct of Bodhicitta! In this mandala of Vajra Yoga, may our wishes be fulfilled! Repeat three times. Or again, in order to accomplish being endowed with the Tantric vows, abandoning the vows of individual liberation, which are based on harming others, accomplishing the training of the Bodhisattva, which is based on benefiting others, having taken all the vows of the Vidyadhara Mantras, which encompass the five families in general and in particular the root and branches, properly, common and special
Tibetan
པར་གྱི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི།། ༈ ཡང་མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་གདབ་པའི་ཐོག་མར། སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་བས་གཞི་རྒྱུད་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལྟར་དུལ་བ་དགོས་ཏེ། དེའང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སོ་སོ་ཐར་པ་རིས་བདུན་མདོར་བྱས་པ་གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱའི་སྙིང་པོ་གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་བསྒྲུབ་པ། རིག་འཛིན་ སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་ཕྱེ་བ། ཡན་ལག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ་སོགས་མདོར་ན་སྒོ་གསུམ་འཕོ་བཅས། ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་དུ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ལེགས་པར་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་ཁས་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་འདིའམ། ༧ སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པར་འཇུག་པ་ལ། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པས། དེའི་སླད་དུ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མའམ། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱན་སྔར། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། རིག་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པར་བླང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཅིག་ཅར་བསྲུང་། དུས་སྐབས་དགོས་པ་ཐ་དད་དང་བསྟུན་ཏེ་སྤྱད་ཅིང་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་གཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་ དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ༄༅། །དམ་བསྒྲག་སྐབས། གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བ་ལ་རག་ལས་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་དམ་གཞག་རིམ་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་ཐོག་མར། ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཟུང་། གསུམ་པ་
Chinese
想著要完整受持所有律仪，请跟随念诵： 善逝及其眷属请垂念我！ 我名某某， 直至菩提心要， 别解脱和菩提心， 以及持明内部的律仪众， 我将全部完整受持。 ༈ 此外，从秋吉林巴意修除障法中说： 在播种金刚乘成熟之种子的最初， 必须善持律仪，使自相续如肥沃的田地般调柔。 也就是，所有律仪的基础根本是别解脱，总摄七种别解脱戒，断除以害他为根本的行为；菩萨学处的精髓是以利他为根本而修持；持明 咒语的根本誓言，从身语意内外密来区分；支分行为的誓言二十五条等，总而言之，包括身口意三门的转变。 以方便智慧乐空无漏来受持的戒律学处，即使面临生命危险，也要善加受持，如此想著，以承诺的方式受持律仪。 或者，进入佛教的乘，必须具备续部的律仪，为此，在一切种姓的遍主上师或某某坛城前，依次领受别解脱律仪、菩萨学处、持明的全部誓言，以本体转变的方式，以功德增长的方式一时守护，根据不同时期的需要而行持和修学，如此想著，请跟随念诵： 邬金传承的胜者之子！ 金刚上师请垂念！ 我从今日起直至菩提， 别解脱和菩提心， 持明内部的 誓言等， 如实受持之后， 即使为了生命也不放弃， 请加持我！ ༄༅། །誓言宣告时。 进入无上大密金刚乘之门的所有人的成就之根本，在于如法守护誓言，因此，此时进行四种誓言安立的次第，首先，从利益的角度安立誓言，将金刚杵置于头顶；第二，从过患的角度安立誓言，将金刚杵置于心间；第三
English
Thinking of fully taking all the vows, please repeat after me: Sugatas and their retinues, please consider me! My name is so-and-so, Until the essence of enlightenment, The Pratimoksha and Bodhicitta, And the assembly of vows within the Vidyadhara, I will completely and fully take. ༈ Furthermore, it comes from the Chokgyur Lingpa's Mind Accomplishment of Clearing All Obstacles: At the beginning of planting the seeds of maturation of the Vajrayana, It is necessary to keep the vows well, so that the mindstream is as tamed as a fertile field. That is, the basis and foundation of all vows is the Pratimoksha, summarizing the seven types of Pratimoksha vows, abandoning actions that harm others as their basis; the essence of the Bodhisattva's training is to cultivate with the benefit of others as the basis; the Vidyadhara's Mantra's root vows, distinguished by body, speech, and mind, outer, inner, and secret; the branch vows, such as the twenty-five vows of ascetic conduct, in short, including the transformation of the three doors. The discipline of vows to be taken in the way of skillful means, wisdom, bliss, emptiness, and non-leakage, even if life is at stake, I will take them well, thinking in this way, taking the vows in the manner of making a commitment. Or, to enter the Buddhist vehicle, one must have the vows of the tantra, for this purpose, in front of the all-pervading master of all lineages or the mandala of so-and-so, take the Pratimoksha vows, the Bodhisattva's training, and all the Vidyadhara's vows in order, in the manner of transforming the essence, protect them all at once in the manner of increasing qualities, and practice and study them according to the different needs of the times, thinking in this way, please repeat after me: Son of the victorious ones, lineage holder of Orgyen! Vajra Master, please consider! From today until enlightenment, The Pratimoksha and Bodhicitta, The Vidyadhara's inner Vows, Having taken them in truth, Even for the sake of life, I will not abandon them, Please bless me! ༄༅། །During the declaration of vows. The root of accomplishment for all those who have entered the gate of the unsurpassed Great Secret Vajrayana is to uphold the vows properly, therefore, at this time, the four stages of establishing vows occur, first, establishing the vows from the perspective of benefits, placing the vajra on the crown of the head; second, establishing the vows from the perspective of faults, holding the vajra to the heart; third
Tibetan
ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། དམ་ཆུ་བླུད། བཞི་པ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཕྱག་གཡས་པའམ། ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག། ༈ ཡང་ན། དབང་བསྐུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ཀྱང་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་བསྒོ་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་བླ་མ་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། གཞུང་གསལ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །དམ་ཚིག་བསྲུངས་མ་བསྲུང་ཕན་ཡོན་དང་། ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཧོཿ འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་། ལས་ཆུ་དུང་ཞལ་དུ་སྦྱར་བ་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གསང་བའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། གཞུང་གསལ་བརྗོད། ཅེས་གདམས་པ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔགས་གཞུང་གསལ་བྱ། ༈ ཡང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་པ་འང་། ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞེས་སམ། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྟ་བུ་བསྒྱུར་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤད་པ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་ལམ་དུ་བགྲོད་པར་འདོད་པའི་ བློ་ཅན་དག་གིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ལས་ཟུར་ཙམ་མི་འདའ་བ་དང་། ལོག་ལྟ་བརྙས་སེམས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་རུང་ཞིང་། གལ་ཏེ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས། སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་འདི་བཞིན་ངེས་འཚལ། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བར་མ་ཆད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་འདི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བྱིན་པས་སྙིང་དབུས་སུ་ཞུགས་སྟེ། དམ་ཚིག་གནས་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་སྩོལ་བར་མཛད་ཅིང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཡཀྴ་རྡོ་རྗེར་ཁྲོས་པས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པའི་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་ཁྲིམས་དཔང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཆུ། ནན་ཏན་དུ་བསྩལ་བའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་
Chinese
以利益和过患两方面来立誓：献誓水。第四，以上师教令严厉的方式来立誓：上师的右手，或将带有念珠的金刚杵置于头顶。又，灌顶虽然依靠坛城而获得，但保持则依赖誓言和戒律，因此，根本的身语意誓言，以及支分的二十五誓言等无上瑜伽部的誓言和戒律，务必如实受持和守护。上师对誓言的教诫有三种方式，首先，普遍听闻以上师教令严厉的方式立誓，阐明经文并把带有金刚杵念珠置于头顶。以守护和不守护誓言的利益和过患两方面来立誓：应给予誓言的盟誓之水，吽 (ཧོཿ，梵文天城体：ह:, 梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽)。这是以誓言等物的内供和事业水混合在海螺杯中给予。以金刚乘的一切行持秘密的方式来立誓：阐明经文。如此教导说：你们也不要违背那个意义，念诵这个金刚舞的后面。阐明密咒经文。又，坛城的轮涅有多少，也翻译成遍主具德上师，或遍主上师黑汝嘎之类，因为是从智慧的游舞中幻化和宣说的，所以想要进入金刚乘深道中的有智者们，不要丝毫违背金刚上师的教言，也不允许有丝毫的邪见和轻蔑之心，如果做了，将会感受金刚地狱的痛苦，因此，务必了解以上师教令严厉的方式立誓。念诵经文。从原始怙主金刚萨埵无间断地加持的这个誓言之水，通过给予你们的舌头而进入心脏中心，如果誓言存在，就变成智慧勇识的自性，赐予一切成就，如果誓言破损，夜叉金刚发怒，会在今生来世都产生巨大痛苦的判决之证金刚誓言之水，以殷重赐予的方式，利益和过患两方面的
English
Taking vows through both benefits and drawbacks: Offer the vow water. Fourth, taking vows through the strict command of the master: The master's right hand, or place the vajra with a rosary on the crown of the head. Furthermore, although empowerment is obtained through the mandala, maintaining it depends on vows and precepts. Therefore, the root vows of body, speech, and mind, as well as the twenty-five branch vows, etc., of the unsurpassed Vajrayana, and the precepts, must be truly received and protected. The master has three ways of instructing vows. First, it is common to hear the vow taken through the strict command of the lama. Explain the text and place the vajra with a rosary on the crown of the head. Taking vows through both the benefits and drawbacks of keeping and not keeping vows: The oath water of the vow should be given. HOH (ཧོཿ，梵文天城体：ह:, 梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽). This is given by mixing the inner offering and action water with vows, etc., in a conch shell. Taking vows through the secret way of all practices of Vajrayana: Explain the text. Thus, it is taught: You should not deviate from that meaning, and repeat after this vajra dance. Clarify the mantra text. Furthermore, however many wheels of the mandala there are, also translate it as the all-pervading glorious lama, or the all-pervading lama Heruka, etc. Because it is emanated and spoken from the play of wisdom, those intelligent ones who wish to enter the profound path of Vajrayana should not deviate even slightly from the words of the Vajra Master, and even a little bit of wrong view or contempt is not allowed. If it is done, one will experience the suffering of the Vajra Hell. Therefore, be sure to understand this vow taken through the strict command of the master. Recite the text. This vow water, blessed without interruption from the primordial protector Vajrasattva, enters the heart center by being given to your tongues. If the vow remains, it becomes the nature of the wisdom hero, granting all accomplishments. If the vow is broken, the Yaksha Vajra becomes angry, and the Vajra vow water, the witness of judgment that causes great suffering in both this life and the next, is given earnestly, through both benefits and drawbacks.