Tibetan
ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། བྱར་མེད་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། དབང་དུ་བསྒྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ལྔ་སྲེག་པའི་མེ་དཔུང་ལྟ་བུ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོས་ལ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཟབ་མོ་གསང་བའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་ལ་སོགས་པ་མ་འཆོལ་བར་བསྲུང་ཞིང་སྤྱོད་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་མཐར་དབྱུང་བས་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་དང་། འདུན་པ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ནས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ཟབ་མོའི་རིམ་པ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་ངག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨཱཾཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཨཱཾཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོ་དེ་ལས། ཨཱཾཿདམར་པོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དགོངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བ་ལས་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་
Chinese
通过修持道，以俱生乐空的智慧引导，以缘起的瑜伽，使无为果的瑜伽达到圆满。第三是行：加持的行遍布一切，如虚空；调伏的行如焚烧五蕴的火焰；善巧方便的行如河流般连绵不绝；平等性的行应以甚深来舍弃，守护和实行甚深秘密的律仪和誓言次第的总和，以及噶当派要义决定的四种誓言等，不混杂。第四是果：像这样将道推向极致，使不决定变化等的十地，以及欲乐、意乐等的五种瑜伽达到圆满，在文字轮、大集会之地，显现普贤王如来大乐嘿汝嘎的果位。第五，为了迅速行进于如此大乐的甚深道次第，请以下列方式通过口诀来修持。 观想在弟子的喉咙中，红色光点的中心，清楚地标有红色的ཨཱཾཿ（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）。然后口中念诵一百零八遍ཨཱཾཿ（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）。念诵一百零八遍ཨཱཾཿ（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）。如此念诵的缘故，从喉咙的红色ཨཱཾཿ（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）中，散发出无数的红色ཨཱཾཿ（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字），净化了显有的一切事物。内外情器世间的一切显现，都转变为红色ཨཱཾཿ（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）的形状。最后，观想这一切互相融入，然后聚集融入自己的身体。第六，为了获得甚深要诀的自在，真实灌顶是：汇集了阿努瑜伽所有精髓的经函，以大母般若波罗蜜多的形象存在。身色黄色，一面四臂。右边第一只手拿着金刚杵，左边第一只手拿着汇集了阿努瑜伽所有教法的经函，下面两只手结禅定印。双足跏趺坐。身体装饰着无数的相好，以丝绸和珍宝的饰品庄严。从放射出无量光芒中，发出法界与智慧无二无别的大乐乘的法音。
English
By practicing the path, the wisdom of co-emergent bliss and emptiness is drawn forth, and through the yoga of conditions, the yoga of the uncreated fruit is brought to perfection. Third is conduct: the conduct of blessing pervades all, like the sky; the conduct of subjugation is like a blazing fire burning the five aggregates; the conduct of skillful means is like an uninterrupted stream of water. The conduct of equality should be abandoned with profoundness, and the general sequence of profound secret vows and samayas, as well as the four vows of the essential points of the Kadampa tradition, etc., should be protected and practiced without confusion. Fourth is the fruit: by bringing such a path to its culmination, the ten bhumis of indeterminate change, etc., and the five yogas of desire, intention, etc., are brought to perfection. In the realm of the wheel of letters, the great assembly, the state of Samantabhadra, the Great Supreme Heruka, is manifested. Fifth, in order to quickly traverse the profound stages of such a path of great bliss, please focus on practicing through the oral instructions in this way: Visualize that in the throat of the disciple, in the center of a red drop of light, is clearly marked with a red letter ཨཱཾཿ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Then, verbally recite the letter ཨཱཾཿ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) one hundred and eight times. Recite ཨཱཾཿ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) one hundred and eight times. Due to such recitation, from the red letter ཨཱཾཿ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) in the throat, countless red ཨཱཾཿ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) emanate, purifying all phenomena of existence. All appearances of the outer and inner worlds transform into the form of the red letter ཨཱཾཿ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Finally, contemplate that all of these dissolve into each other, then gather and dissolve into your own body. Sixth, in order to gain mastery over the profound essential points, the actual empowerment is: this very scripture, which contains all the essence of the Anu Yoga teachings, exists in the form of the Great Mother Prajnaparamita. Her body is yellow, with one face and four arms. The first right hand holds a vajra, and the first left hand holds the scripture containing all the teachings of Anu Yoga. The lower two hands make the mudra of meditative equipoise. She sits in the vajra posture. Her body is adorned with countless marks and signs, and beautified with silk and precious jewels. From the emanation of infinite rays of light, the sound of the Dharma of the Great Bliss Vehicle, inseparable from the expanse of wisdom, is proclaimed.
Tibetan
གྱུར་པ། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨཱཾཿདམར་པོར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས། མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ལུང་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དོན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཇི་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ དགུ་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་མ་བཙལ་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་གནས་ལུགས་འཁྲུལ་མ་མྱོང་ལ་གྲོལ་དུ་མེད་པའི་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ། བགྲོད་བྱ་བགྲོད་བྱེད་ཀྱི་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་རང་གནས་ཡེ་བཞུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པས་བལྟར་མེད། གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ་བས་བརྗོད་དུ་མེད། བསམ་པའི་ཡུལ་དང་དཔེས་མཚོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་བཞུགས་ཚུལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ གདངས་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའི་རང་རྩལ་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་བོ་རང་བཞིན། ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རང་གྲོལ་དབྱིངས་ཤར་གཅིག་དང་དུ་མའི་གདགས་གཞིས་སྟོང་ཞིང་། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བློ་ལས་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཡེ་གྲོ
Chinese
变成。从弟子的头顶降临，属于阿努瑜伽教法无边大海的乘，所有经和论的词句，都住在头顶的佛母等。生起获得所有灌顶的定解吧！唉玛霍！具缘种姓等，以及如来教言等如上。念诵至悉地梭哈（藏文：སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi svāhā，汉语字面意思：成就 梭哈）之间，以阿努瑜伽的经卷灌顶并交付于手。经卷显现为大佛母，化为光芒，从前方安住的诸佛中，各出现两位融入弟子。你们自身的基身，变成红色藏文ཨཱཾཿ（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），次第收摄，融入喉间的红色明点。那明点也是字。那也次第融入虚空等。保持平等吧！这样修持。如是灌顶，使觉性在菩提心之坛城中成熟和解脱的种子，置于相续中。由此获得通达和证悟龙钦饶绛（龙钦巴）大师的无边经函意义和所有见行之权。因此，对于与此相关的经论，可以全部修持，并在智慧现前时，开许向他人传授，由此获得无边教言之大灌顶。 第九，大圆满阿底瑜伽的经之灌顶，分六部分。第一，见解：轮回涅槃所显现的一切法，并非在自生智慧明点中寻找，而是在本来圆满之法身界中，从未错乱也无法解脱的大平等性之界中。超越能行所行之作用的自住本然之体性。由于不是事物和相状所成，故无可见。由于无基无根，故不可说。未成为思维之境和譬喻所象征之行境，是为本体本来清净之安住方式。彼之 光芒力量，无有止息的自力，遍布轮回涅槃一切之自性任运成就之智慧。二者亦是本体自性。悲心双运自解脱，界与显现一与多的安立处皆空。远离能境所境之体性，是超越心识之境界。第二，修法：本来解脱
English
Became. Descending from the crown of the disciple's head, belonging to the vehicle of the endless ocean of Anu Yoga teachings, all the words and sentences of the sutras and treatises reside on the crown of the head, such as the Mother. Generate the definite understanding of having received all the empowerments! Emaho! Endowed with fortune, lineage, etc., and like the Buddha's teachings, etc., as above. Recite up to Siddhi Svaha (Tibetan: སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: सिद्धि स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: siddhi svāhā, literal Chinese meaning: accomplishment svāhā), empower with the scripture of Anu Yoga and hand it over. The scripture appears as the Great Mother, dissolves into light, and from the Buddhas residing in front, two each emerge and dissolve into the disciple. Your own base body transforms into the red Tibetan letter ཨཱཾཿ (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: ah), gradually converging back and dissolving into the red bindu at the throat. That bindu is also a letter. That also gradually dissolves into space, etc. Remain in equanimity! Thus practice. By empowering in this way, the seed that ripens and liberates awareness in the mandala of bodhicitta is placed in the continuum. Having obtained the power to comprehend and realize the meaning of the vast ocean of Longchen Rabjam's (Longchenpa's) teachings and all views and practices as they are. Therefore, for all the scriptures and treatises related to this, one can practice them all, and when wisdom manifests, it is permitted to transmit them to others, thereby obtaining the great empowerment of the boundless teachings. Ninth, the empowerment of the scripture of the Great Perfection Ati Yoga, divided into six parts. First, the view: All phenomena appearing in samsara and nirvana are not to be sought in the single bindu of self-arisen wisdom, but in the realm of the primordially perfect Dharmakaya, in the sphere of great equality that has never been mistaken and cannot be liberated. The nature of self-abiding, primordially present, beyond the activity of what is to be traversed and the traverser. Since it is not formed by things and characteristics, there is nothing to see. Since it is without foundation and root, it cannot be spoken. Not becoming an object of thought and a realm of activity symbolized by metaphors, this is the way of abiding of the essence, primordial purity. Of that radiant power, the unceasing self-power, the self-nature spontaneously accomplished wisdom that pervades all of samsara and nirvana. The two are also essence and nature. Compassion, union, self-liberation, the realm and appearance, the basis of establishment of one and many are empty. The nature of being inseparable from the object and the subject is beyond the realm of mind. Second, the practice: Primordially liberated