Tibetan
ལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ལ། བསལ་བཞག་སྤང་བླང་མེད་པར་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་འཛིན་མེད་ཤར་གྲོལ་རྗེས་མེད། རིག་པ་དགག་སྒྲུབ་དམིགས་གཏད་ཞེན་མེད་ཡེངས་མེད་རྒྱ་ཡན་ལྷུག་པ་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཁྲེགས་ཆོད་ལ་གཞི་བཅའ། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་གྱིས་རྩལ་སྦྱངས་པས་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཚད་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་ནི། ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱར་མེད་པ། རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་ལ་དོར་བས། ས་ཡ་འབུམ་སྡེའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཡེ་བསྲུང་ཕྱལ་ཡས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ ནི། ཡེ་བཞུགས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས། གསར་དུ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་རང་གནས་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ཕྱི་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ་འགགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ལས། གཞན་སྣང་གཟུགས་སྐུའི་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་གསེང་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་མའི་སྙིང་གར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་དེ་ལས། ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དང་པོས་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅ
Chinese
安住于本然之状态，趋入自性之中，无有取舍、扬弃，六识之显现无执著而顿然解脱，不留痕迹。觉性无有破立、目标、执着，无散乱、宽坦、放松，赤裸觉空而得稳固，立基于切却（藏文：ཁྲེགས་ཆོད།）。以顿超（藏文：ཐོད་རྒལ།）之道勤修，使臻至原始之基位。三、行持：知晓一切显现皆为法性之游戏，故无有应舍弃与应获取。于无偏平等之法性界中，舍弃有法之相，如是，将百万俱胝之誓言，皆修持为一体守护之广大无边之誓言。四、果：由本自安住之状态之体性显现，无有新得，不需寻觅法身自性大位，自然成就，内明不为沉没所蒙蔽之智慧不曾动摇。外显大悲之示现，无有间断之身，自显智慧轮之庄严，由他显色身之利生，无有间断之事业，无勤作而于四时平等性之轮中显现。五、口诀观修：为迅速趋入如是甚深金刚密道，以口诀之门修持，当如是观想：于弟子之心间，于蓝色光点之中心，明观蓝色（藏文）吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵一百零八遍吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵一百零八遍吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是念诵之缘故，从心间之蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，放射出无数蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），净化一切显有之事物，内外情器之显境，皆转化为蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之相。最终，彼一切互相融入，汇聚，观想融入自身。六、为得自在甚深要诀，而作正行灌顶：此乃汇集了究竟光明大圆满三部之所有口诀，以经函之形式安住者。大母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持自生大圆满之金刚链。
English
By abiding in the state of suchness, one proceeds into the nature. Without acceptance or rejection, abandonment or adoption, the appearances of the six consciousnesses are liberated instantly without clinging, leaving no trace. The awareness is without refutation or establishment, aim or attachment, without distraction, vast and relaxed. The naked awareness-emptiness is stabilized, based on Trekchö. By practicing the path of spontaneous leap, one reaches the ultimate ground of the primordial basis. Third, the conduct: Knowing that all appearances are the play of dharmata, there is nothing to be abandoned or adopted. In the unbiased equality of the realm of dharmata, abandoning the characteristics of phenomena, all the vows of millions of billions of classes are practiced by consolidating them into one vast, boundless vow that is always protected. Fourth, the fruit: From the manifestation of the essence of the ever-present state, there is no new attainment. Without seeking the great state of the self-abiding dharmakaya, it is spontaneously accomplished. The inner clarity, the wisdom that is not obscured by dimness, remains unmoved. The outer clarity, the compassionate display, the unceasing body, the self-appearing adornment of the wisdom wheel, from the benefit of others' appearances, the unceasing activity, the effortless activity, appears in the wheel of the equality of the four times. Fifth, the pith instruction and meditation: In order to quickly traverse such a profound vajra secret path, practice through the door of pith instructions, and meditate in this way: In the heart of the disciple, in the center of a blue light-bindu, clearly visualize a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) marked. Recite the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) one hundred and eight times. Recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) one hundred and eight times. By the cause of reciting in this way, from the blue letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, countless blue Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiate, purifying all the objects of existence. All the appearances of the outer and inner containers and contents are transformed into the form of the blue letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Finally, all of them merge into one another, gather together, and meditate on merging into your own body. Sixth, in order to gain mastery over the profound essence, the actual empowerment is given: This is the ultimate, clear light, the Great Perfection, the collection of all the pith instructions of the three sections, residing in the form of a book. The Great Mother Prajnaparamita, her body is yellow, one face, four arms. The first right hand holds a vajra, and the first left hand holds the self-born Great Perfection vajra chain.