Tibetan
ར་དུ་མཛོད། སློབ་མའི་སྣ་སྒོར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་མ་མཐིང་གས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣ་སྒོའི་ཡི་གེ་མ་མཐིང་ག་དེ་ལས། མ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་མ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་བ་ལས་ཡོ་གའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་ནས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་མ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་སྣ་སྒོའི་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར། མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཇི་བཞིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཐེག་ཆེན་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས། ཕྱི་དཀའ་ ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལའང་། གང་ཟག་གི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་བའི་ཀྲྀ་ཡོག་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས། ཐེག་པ་བར་མའི་ཆོས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་པའི་ཚིག་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྟོགས་ནུས་པ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་གཉིས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྨིན་ཅིང་དགོངས་པ་བརྡའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐོར་ནུས་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ བདུན་པ་ནང་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། དོན་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀུན་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ། དེ་གཉིས་ཀྱང་སྟོང་ཕྱོགས་དང་། སྣང་ཕྱོགས་ནས་བཏགས་པ་ཙམ་ ལས། སྣང་སྟོང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངོ་བོ། ཡེ་ནས་འབྲལ་བ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དག་མཉམ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་རྟོགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་བལྟ་བའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཟུང་འཇུག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་རྩལ་མ་འགགས་པའི་སྣང་ཆ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར་བ་སྟེ། དེའང་ཆོ་ག་གསུམ་དང་། མངོན་བྱང་ལྔ་དང་། བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྣང་བ་ལྷར་གསལ་ཞིང་། འདོད་ཡོན་མ་སྤང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་རྟོགས་པའི་མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྦྱོར་བ། ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པས་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་རིག་འཛིན་བཞི་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཐབས་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི
Chinese
如此做。在学生的鼻孔中，于蓝色光点的中心，清晰地安立蓝色的种子字“མ་”。念诵一百零八遍种子字“མ་”。念诵一百零八遍“མ་”。如此念诵的缘故，从鼻孔的蓝色种子字“མ་”中，散发出无数的“མ་”，净化了显有存在的一切事物， 内外情器世间的一切显现，都转变为蓝色种子字“མ་”的形态。最终，所有这些都融入彼此，并向内汇聚，观想融入你自己的身体中。第六，为了获得深奥要诀的自在，进行正行的灌顶：然后，安住于瑜伽续部的经函形态的这位，即伟大的母亲般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持一切瑜伽续部汇集的经函，下面两手结禅定印，双足跏趺坐，身体装饰着无数的妙相和随好，以丝绸和珍宝的饰品庄严，从无量光芒的散发中，化现为宣说瑜伽之法的音声之身。从学生的头顶降临，从属于瑜伽续部的教言和论著的所有词句，都从安住在头顶的母亲等处，生起获得所有灌顶的定解。诶玛吙！具缘种姓等，以及如来教言等如前。念诵直至悉地梭哈。以瑜伽续部的经函进行灌顶并交付于手中。经函显现为大母亲，融入光明，并且从前方安住的诸佛中，各出现第二尊融入学生。你们的根本身体转变为蓝色种子字“མ་”，逐渐向内汇聚，融入鼻孔的蓝色光点。光点也变为字。字也依次如前融入虚空等。保持平等舍。如此修习。如此灌顶，在相续中种下显现真谛法性自性光明本然如是的种子。获得通晓和证悟瑜伽续部如海一般所有教义的灌顶。与此相关联的
English
Do it like this. In the student's nostrils, in the center of the blue light point, clearly establish the blue seed syllable "ma". Recite the seed syllable "ma" one hundred and eight times. Recite "ma" one hundred and eight times. Because of this recitation, from the blue seed syllable "ma" in the nostrils, countless "ma" emanate, purifying all phenomena of existence, All appearances of the outer and inner world transform into the form of the blue seed syllable "ma". Finally, all of these merge into each other and converge inward, visualize them merging into your own body. Sixth, in order to gain freedom over the profound key points, perform the actual empowerment: Then, this one who abides in the form of the compendium of Yoga Tantras, the Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face and four arms, the first right hand holding a vajra, the first left hand holding the compendium of all Yoga Tantras, the lower two hands making the meditation mudra, sitting in the vajra posture, the body adorned with countless marks and signs, adorned with silk and jewel ornaments, from the emanation of infinite light, manifesting as the sound body proclaiming the Dharma of Yoga. Descending from the student's crown, all the words of the teachings and treatises belonging to the vehicle of Yoga Tantra, from the Mother and others abiding on the crown, generate the certainty of having received all empowerments. Emaho! Fortunate lineage, etc., and the Tathagata's teachings, etc., as before. Recite up to Siddhi Svaha. Empower with the compendium of Yoga Tantras and hand it over. The compendium appears as the Great Mother, dissolves into light, and from the Buddhas abiding in front, each appears as a second one and merges into the student. Your fundamental body transforms into the blue seed syllable "ma", gradually converging inward, merging into the blue light point of the nostrils. The light point also becomes a letter. The letter also gradually merges into space, etc., as before. Maintain equanimity. Practice like this. By giving empowerment in this way, the seed of manifesting the ultimate truth, the nature of reality, the self-existing luminosity, suchness, is planted in the mindstream. Obtain the empowerment to comprehend and realize the meaning of all the teachings of the Yoga Tantras, as vast as the ocean. Related to this
Chinese
并且修习所有噶当派的教典，在智慧显现之时，获得允许向他人传授的无边教言之大法。他们从将果转化为道的，大乘秘密真言之法，乃至外在苦行明咒之法，以众生根器之差别而分的克里亚瑜伽三部的续部之经文灌顶。通晓中观之法的所有词句，并且能够毫不颠倒地领悟其意义，从而获得自在，能够毫无阻碍地成办自他二利，最终成熟为圆满报身佛，并且能够通过表法的方式，恒常不断地转动无边法门的法轮，播下这样的种子。 第七，内在灌顶转变之续部中，生起大瑜伽之经文灌顶分为六个方面，第一是见解：通晓觉悟之心，远离一切戏论且无生，这是胜义谛；诸法皆为觉性之幻化显现，不间断的自力，身与智慧之力自然成就显现，这是世俗谛。二者也只是从空性方面和显现方面安立，显空结合的体性，原本无别的殊胜二谛无别，大平等俱生之自性之状态，以证悟四种状态等方式来确定，这是作为了知因的特征来观察。 第二是修习：如是超越戏论边际的空性，以及遍布虚空无有执着的如幻大悲，双运任运自成的自力不间断的显现为坛城之轮。这也是通过三种仪轨，五种现观，以及依靠自生子和他生子而生起的次第，将显现观想为本尊，并且将不舍弃的欲望视为智慧的游舞，进行供养赞颂，近修和修持四支的结合。以有戏论之手印，聚会轮坛之修持，作为临近因的行为与四种持明相结合，进入方便解脱道，证悟乐空双运。
English
And practice all the teachings of the Kadampa school, and when wisdom manifests, receive the great empowerment of the boundless teachings that are allowed to be transmitted to others. They transform the fruit into the path, from the methods of the Great Vehicle Secret Mantra, to the external ascetic Vidyadhara Vehicle, and receive the scriptural empowerment of the three sections of Kriya Yoga Tantra, which are divided according to the differences in the faculties of beings. Understanding all the words of the Middle Way teachings, and being able to understand their meaning without inversion, thereby gaining freedom, being able to accomplish both one's own and others' benefit without hindrance, ultimately maturing into the complete enjoyment body of the Buddha, and being able to constantly turn the wheel of Dharma of boundless Dharma doors through symbolic expression, sowing such seeds. Seventh, in the Tantra of Inner Empowerment Transformation, the scriptural empowerment of arising Mahayoga is divided into six aspects. The first is view: understanding the mind of enlightenment, free from all elaborations and without arising, this is the ultimate truth; all phenomena are the magical manifestations of awareness, the uninterrupted self-power, the power of body and wisdom naturally manifesting, this is the conventional truth. These two are also merely established from the aspect of emptiness and the aspect of appearance, the nature of the union of appearance and emptiness, the inseparable supreme two truths are inseparable, the state of the great equality of co-emergence, determined by realizing the four states, etc., this is to be viewed as the characteristic of knowing the cause. The second is practice: such emptiness that transcends the limits of elaboration, and the illusory great compassion that pervades the sky without attachment, the uninterrupted manifestation of the spontaneously accomplished self-power of union appearing as the wheel of the mandala. This is also through the three rituals, the five abisambodhis, and the stages of arising based on self-born and other-born sons, visualizing the appearance as deities, and regarding the desires that are not abandoned as the play of wisdom, performing offerings, praises, approaching and practicing the combination of the four limbs. With the mudra of elaboration, the practice of the assembly mandala, combining the actions of the near cause with the four vidyadharas, entering the path of liberation through skillful means, realizing the union of bliss and emptiness.