Tibetan
ང་། གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། བསྡུ་དངོས་བཞིའི་མཚོན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། གཙོ་ཆེར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་སྡིག་ལྟུང་སེལ་ཞིང་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཐབས་ཚུལ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་ལམ་རྣམས་རིམ་པར་བགྲོད་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སར་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། གཞན་དོན་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་མཐུས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་ཁྱོན་དུ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར་འབྱུང་བའོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་དམིགས་སྒོམ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིན་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་ མཛོད། སློབ་མའི་གསང་གནས་སུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཝ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ངག་ཏུ་ཡི་གེ་ཝ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཝ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གསང་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལས། ཝ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཝ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲུག་པ་ཟབ་གནད་ལ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་ཐེག་ཆེན་ལུང་གི་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་འདུས་པའི་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་ བ་ལས་བྱང་སེམས་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཡུམ་སོགས་ནས། དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར། སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔འི་བར་བརྗོད་ཅིང་མངོན་པའི་གླེགས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། གླེགས་བམ་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལས་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཝ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་རིམ་བཞིན་ཚུར་འདུས་ཏེ་གསང་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གར་ཐིམ། ཐིག་ལེའང་ཡིག་འབྲུ། དེའང་རིམ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས། མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནང་གསེས་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེས་པའི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས། ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་གི་ཚིག་དབང་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བའི་མཐུ་བྱན་ཚུད་ནས། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་གཉིས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྨིན་ཞིང་། སྒྲ་ཚིག་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ བཞི་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། ཀྲྀ་ཡཱའི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་ པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོད་མེད་སྣང་སྟོང་གི་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྟོགས་པ་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་རིགས་གསུམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བར་བལྟ་བའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཉིས་རྗེ་ཁོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡང་ལྷའི་
Chinese
我，以利他为基础修持三种戒律，以及四摄，通过六度来行持福德与智慧二资粮双运的菩提行，主要以大悲心消除他人的罪业和堕落，并努力将他们安置于利益和安乐之中。第四，果：如此次第修习诸道，在无学双运大十一地普光之土，现前自利大身法身，以利他大愿力，二色身之事业在虚空所遍之处，尽轮回际而生起。第五，口诀观修：为了迅速行持如此解脱道，通过口诀来修持，如此观想：在弟子的秘密处，于蓝色光点中央，清楚地观想蓝色字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。口中念诵一百零八遍字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。念诵一百零八遍瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。如此念诵的缘故，从秘密处的字中，散发出无数的瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），净化了所有显现存在的万物。所有内外情器世间的显现，都转变为蓝色字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）的形象。最后，观想所有这些都融入彼此，并聚集融入自己的身体。第六，为了获得甚深要诀的自在，而进行真实灌顶：然后，将汇集了大乘经律论三藏的一切，以经书的形象安住的这部经典，观想为大母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂，右第一手持金刚杵，左第一手持汇集了大乘经律论三藏的经书，下面两手结禅定印，双足跏趺坐，身体以无量功德和妙相庄严，以丝绸和珍宝的饰品点缀，从放射无量光芒之中，化现为宣说菩萨乘佛法的音声之身，来到弟子的头顶，从头顶安住的母等处，获得属于菩萨乘的一切经论的词句，以及所有灌顶的决定。
English
I, based on altruism, practice the three trainings of discipline, and the four means of gathering disciples. Through the six perfections, I engage in the ocean of Bodhisattva conduct, which combines the two accumulations of merit and wisdom. Primarily, with great compassion, I eliminate the sins and downfalls of others, and diligently adopt methods to establish them in benefit and happiness. Fourth, the result: Having thus gradually traversed the paths, in the eleventh ground, the Great Union of No More Learning, in the land of All-Illuminating Light, the Great Dharmakaya for one's own benefit is manifested. Through the power of the Great Prayer of benefiting others, the activities of the two Form bodies arise as long as existence lasts, in the expanse pervaded by space. Fifth, the pith instruction and meditation: In order to swiftly traverse such a path of liberation, practice through the pith instructions. Meditate in this way: In the secret place of the disciple, in the center of a blue sphere of light, clearly visualize the blue letter VA (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va). Recite the letter VA (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va) one hundred and eight times. Recite VA (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va) one hundred and eight times. Through the cause of such recitation, from the letter in the secret place, countless VAs (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va) emanate, purifying all phenomena of appearance and existence. All appearances of the outer and inner worlds, the container and its contents, transform into the form of the blue letter VA (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va). Finally, contemplate that all of these dissolve into each other, and gather together, dissolving into one's own body. Sixth, in order to gain mastery over the profound essence, the actual empowerment is conferred: Then, visualize this scripture, which contains all the collections of the Great Vehicle's Sutras, Vinaya, and Abhidharma, residing in the form of a book, as the Great Mother Prajnaparamita, with a yellow body, one face and four arms. The first right hand holds a vajra, the first left hand holds the book containing the collections of the Great Vehicle's Sutras, Vinaya, and Abhidharma, the lower two hands are in the mudra of meditative equipoise, and the two feet are in the vajra posture. The body is adorned with countless marks and signs, beautified with silk and precious ornaments. From the emanation of infinite rays of light, she transforms into a form that proclaims the sound of the Dharma of the Bodhisattva Vehicle, comes to the crown of the disciple's head, and from the Mother and others residing on the crown of the head, receives all the words of the Sutras and Shastras belonging to the Bodhisattva Vehicle, and the certainty of obtaining all empowerments.
Chinese
祈愿增长！唉玛吙！具缘种姓等，如来教言等如前。念诵至悉地梭哈（藏文：སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi svāhā，汉语字面意思：成就 梭哈），以显现之经卷灌顶并交付于手。经卷显现为大种姓母，化为光芒，从前方安住之诸佛中各出现二者融入弟子。汝等之基身即刻化为蓝色瓦字，次第收摄，融入秘密处之蓝色明点。明点亦成字。其亦次第如虚空等。平等安住！如是修持。如是灌顶，于相续中播下显现真俗二谛无别之义之种子。获得如实证悟大乘菩提萨埵道之权能。因此，与此相关之经教论典之所有宗义皆可修持，于智慧现前之时，亦可传于他人，获得随许之广大教言之大灌顶。彼等之因道，于分别部中，以内在根器之差别而分出声闻、独觉、菩萨之三藏，获得彼等之传承灌顶。下乘之所有法理之词句权能无余通达，并具足如实无谬证悟其义之能力，从而能够毫无阻碍地成办修持等二利，最终成熟为佛陀之化身，以梵天之音声语调，能够以下乘之无量法门利益有情之种子得以播下。 第四，于大乘秘密真言续部中，亦有内外二者，于外续三部中，趣入克里亚（藏文：ཀྲྀ་ཡཱ，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：事）之传承灌顶有六种，第一为见：胜义之实相，界与智慧二者无别之真如，证悟解脱有无、显空四边之法性空明之各自自证智慧之行境，及其功德，于世俗之显现，观为三族姓尊之坛城。第二为修：观自身誓言萨埵与本尊智慧萨埵二者为主仆之态，且于本尊之
English
May increase be! Emaho! Those of fortunate lineage, etc., and the Teacher's command, etc., as above. Recite up to Siddhi Svaha (Tibetan: སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: सिद्धि स्वाहा, Sanskrit Romanization: siddhi svāhā, Literal Chinese meaning: accomplishment svāhā), empower with the volume of manifestation and hand it over. The volume appears as the Great Mother, dissolves into light, and from the Buddhas residing in front, two each emerge and dissolve into the disciples. Your own basic body transforms into a blue 'va' letter, gradually converging back and dissolving into a blue bindu at the secret place. The bindu also becomes a letter. That also gradually becomes like space, etc. Abide equally! Thus practice. By empowering in this way, the seed for manifesting the meaning of the inseparability of the two truths is placed in the lineage. Having obtained the power to realize the path of the Great Vehicle Bodhisattva as it is. Therefore, all the tenets of the scriptures and treatises related to this can be practiced, and when wisdom manifests, it can also be transmitted to others, obtaining the great empowerment of the vast permission of the teachings. The causal path for these is the Vehicle of Characteristics, which is divided into the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas of the divisions, differentiated by the internal faculties, and by obtaining the empowerment of the transmission of these. All the verbal powers of all the doctrines of the lower vehicle are completely understood, and the power to realize their meaning without error is mastered. Thus, one is able to accomplish the two benefits of practice, etc., without hindrance, and ultimately matures into the emanation body of the Buddha. With the voice and tone of Brahma, the seed is sown to be able to benefit beings with the vast Dharma doors of the lower vehicle. Fourth, in the Great Vehicle Secret Mantra Tantra, there are also outer and inner aspects. Among the three outer tantras, to enter the Kriya (Tibetan: ཀྲྀ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: क्रिया, Sanskrit Romanization: kriyā, Literal Chinese meaning: action) there are six empowerments of transmission. The first is the view: the ultimate reality, the suchness in which the realm and wisdom are inseparable, realizing the nature of reality, the wisdom of emptiness and clarity, which is free from the four extremes of existence, non-existence, appearance, and emptiness, as the object of the self-aware wisdom of each individual, and its qualities, in the appearance of conventional truth, viewing it as the mandala of the deities of the three families. The second is meditation: meditating on oneself as the samaya-sattva and the deity as the wisdom-sattva in the manner of master and servant, and also on the deity's