Tibetan
བསྒྲུབ་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ༈ ཡང་། བྱང་གཏེར་ལུགས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བྱིན་རློབ་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ༈ ཡང་ན། ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ༈ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་མཛེས་ལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་གྱིས་མཆོད༔ སྔོན་ནས་ད་བར་མི་དགེ་བཅུ་བསགས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ བདག་གཞན་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ འགྲོ་དོན་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྒོ་གསུམ་དགེ་སྤྱད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་ སྐུ་གསུམ་
Chinese
修持之后，以随顺所化之事业，誓愿度脱众生。积聚资粮之十支分：上师本尊空行母降临，于日月莲花之座而安住，身语意三恭敬而顶礼，外内密三供品而供养，忏悔堕罪恶业，随喜修持密咒，祈请转成熟解脱之密咒法轮，祈请不入涅槃而住世，将精华回向于众生之利益，愿证悟真实金刚之义！又，依北藏之规，皈依为：以慈悲之力量而行利益众生之事，于上师们皈依，祈请不离一心加持，于本尊天众皈依，善恶取舍赐予成就，于空行母众皈依。发愿行究竟菩提心为：忏悔往昔所积之罪障，欲为利众而成就佛陀，发起愿菩提心，为令一切众生成熟，发起行菩提心，修持广大密咒行，究竟离戏菩提心，修持自生无边空明。又，皈依具四殊胜之处，忏悔罪业，发愿行究竟菩提心为： 上师佛陀及眷属，恳请诸位垂念我，上师三宝尊，直至未获菩提果，皆皈依为最胜处。忏悔往昔所积之罪障，为利众而成就佛陀，发起愿菩提心，为令一切众生成熟，发起行菩提心，修持广大密咒行，究竟离戏菩提心，修持自生无边空明。积聚资粮之十支分：上师本尊空行母降临于此地，于日月莲花之座喜悦而安住，身语意三恭敬而顶礼，以外内密之供云而供养，忏悔往昔至今所积之十不善业，随喜三时善聚之行，劝请为自他解脱而转法轮，祈请为利众不入涅槃而住世，将三门善行无余回向菩提，愿虚空般之众生，成就三身。
English
After practicing, with the activity of taming beings according to their needs, I vow to liberate sentient beings. The ten branches of accumulating merit are: May the Lama, Yidam, and Dakini descend, and reside on the seat of the sun, moon, and lotus. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and repent of downfalls, sins, and obscurations. I rejoice in the practice of secret mantra. I request the turning of the wheel of Dharma of ripening and liberation secret mantra. I request you to remain without passing into sorrow. I dedicate the essence for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the true Vajra! Furthermore, according to the Northern Treasure tradition, taking refuge is: Acting for the benefit of beings with the power of compassion, I take refuge in the Lamas. I take refuge in the Yidam deities, who bless with inseparable one-pointedness. I take refuge in the assembly of Dakinis, who give discrimination between good and bad and bestow accomplishments. Generating the mind of aspiration, engagement, and ultimate Bodhicitta is: I confess the sins and obscurations accumulated from the past. I aspire to attain Buddhahood for the benefit of beings. I generate the mind of aspiration Bodhicitta. For the sake of fully ripening all sentient beings, I generate the mind of engagement Bodhicitta. I practice the vast conduct of secret mantra. The ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Furthermore, taking refuge with four special qualities, confessing sins, and generating the mind of aspiration, engagement, and ultimate Bodhicitta is: Lama Buddha and retinue, please consider me from all directions. Lama, the three jewels, until I attain enlightenment, I take refuge as the supreme refuge. I confess the sins and obscurations accumulated from the past. For the sake of attaining Buddhahood for the benefit of beings, I generate the mind of aspiration Bodhicitta. For the sake of fully ripening all sentient beings, I generate the mind of engagement Bodhicitta. I practice the vast conduct of secret mantra. The ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. The ten branches of accumulating merit are: May the Lama, Yidam, and Dakini descend to this place. May they reside joyfully on the beautiful seat of the sun, moon, and lotus. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer with clouds of outer, inner, and secret offerings. I confess the ten non-virtuous actions accumulated from the past until now. I rejoice in the practice of virtuous accumulations of the three times. I urge you to turn the wheel of Dharma for the complete liberation of myself and others. I request you to remain without passing into sorrow for the benefit of beings. I dedicate all virtuous actions of the three doors to enlightenment. May all beings as vast as space, attain the three Kayas.
Tibetan
མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ༈ མཆོག་གླིང་ཐུགས་ཆེན་པདྨ་གཙུག་གཏོར་ནས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་གི་ཐོག་མར། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་བསམ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་གཟུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་་་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་དོང་སྤྲུགས་ལྟ་བུ་སྤྱིར་བཏང་ལ་གཞུང་ལྟར། བྱེ་བྲག་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ལ།་་་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ གཤིན་རྗེ་ལ།་་་བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར།་་་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན།་་་བླ་མ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་རྡོར་སེམས་ལ།་་་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་ལ།་་་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཕུར་པ་ལ།་་་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་མོ་ལ།་་་བླ་མ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་མཆོད་བསྟོད་ལ།་་་བླ་མ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དྲག་སྔགས་ལ།་་་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་སོགས་གང་བབས། དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་སྒྲོལ༔ སེམས་ཅན་དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་འགོད་འཇུག༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང༔ འཕགས་པའི་བདེ་ཐོབ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདིར་བྱོན་ལ༔ འཕོ་འགྱུར་འབྲལ་མེད་ངང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་རོལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མ་རིག་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་ཡི་རང་ངོ༔ ཁྱབ་གདལ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ དུས་གསུམ་རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་དགེ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་འམ། སྐབས་ཐོབ་སོ་སོར།་་་རྩ་གསུམ་བླ་མའི་ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ གསང་བདག་དྲེགས་འདུལ་ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ ཤོག༔ ཅེས་སྦྱར་ཞིང་། རིམ་པར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རེ་རེ་བཞིན་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། མཐར
Chinese
愿成就！ ༈ 来自秋林大悲莲花颅鬘之皈依发心积资之始。观想皈依境：自身心间的种子字放出光芒，观想上师坛城之本尊众于前方虚空中，以班杂萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजा，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，金刚集合）令会供田遍满虚空而安住。皈依： 纳摩！ 我等有情为解脱痛苦故，乃至菩提间皈依之境，上师坛城本尊众，如幻寂怒及净治等一般而言依经续， विशेष रूप से सात गहरी जड़ें और तीन मूल बातें। 特别是甚深七支，三根本。上师邬金莲花生，阎魔敌。上师手印镇伏大悲尊，上师大悲观音马头明王，上师马头明王大自在金刚萨埵，上师金刚萨埵扬达，上师黑汝嘎吉祥普巴，上师金刚童女玛姆，上师现证王供赞，上师降伏傲慢总集猛咒，上师大吉祥力自在等随缘。三宝，依怙空行众，我皈依。 发心： 我如往昔诸佛之行持，为利一切有情而精进，未度者度之，未脱者脱之，未解脱者解脱之，令有情解脱，安置于涅槃，令众生安乐，离诸痛苦，获得圣者之乐，住于舍。 积资支分十法： 十方诸佛连同诸佛子，祈请降临此处无迁变，祈请无离安住于此地，于本初清净自性中顶礼，以法性显现供云大海供，无明罪业所作皆忏悔，于界智无二无别而随喜，祈请转动无偏广大之法轮，祈请三时常住不入于涅槃，无缘善资回向于一切众生，坛城本尊或，于各自所缘，三根本上师，文殊阎魔敌，大悲观世音，马王胜王，金刚萨埵，黑汝嘎吉祥，金刚童子，现证王，秘密主降伏傲慢，大力黑尊，愿获得果位。 如是串联，次第皈依发心积资各自念诵三遍。最后
English
May it be accomplished! ༈ At the beginning of the refuge, bodhicitta, and accumulation of merit arising from the Supreme Ling Great Compassionate Padma Skull Garland. Visualizing the refuge field: Light radiates from the seed syllable at the heart of oneself. Visualize the assembly field of the guru mandala deities in the sky in front, abiding pervading the sky with Vajrasamājaḥ (Tibetan, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari, वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization, vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly). Taking refuge: Namo! For the sake of liberating sentient beings from suffering, until enlightenment, the objects of refuge are the guru mandala deities, generally according to the tantras, such as the illusory peaceful and wrathful ones and Dongtruk. In particular, the profound seven branches, the three roots. Guru Orgyen Padmasambhava, Yamāntaka. Guru Hand Seal Subduing Great Compassion, Guru Great Compassionate Avalokiteśvara Hayagrīva, Guru Hayagrīva Powerful Vajrasattva, Guru Vajrasattva Yangdak, Guru Heruka Glorious Phurba, Guru Vajra Kīla Māmo, Guru Manifest Complete King Offering Praise, Guru Subduing Pride of the Secret Lord Fierce Mantra, Guru Great Glorious Powerful One, etc., whatever is appropriate. The Three Jewels, the assembly of yidams and dakinis, I take refuge. Generating Bodhicitta: Like the deeds of the Buddhas of the past, I will strive for the benefit of all sentient beings. I will liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, liberate those who have not been liberated, liberate sentient beings, place them in nirvana, bring happiness to beings, free them from suffering, attain the bliss of the noble ones, and abide in equanimity. The ten branches of accumulating merit: Buddhas of the ten directions, together with their sons, please come here without change. Please abide here without separation. I prostrate in the nature of primordial purity. I offer clouds of offerings, vast as the ocean, which are the display of dharmata. I confess all the deeds of ignorance and sin. I rejoice in the indivisibility of space and wisdom. Please turn the wheel of Dharma, vast and impartial. Please remain constantly in the three times, without passing into nirvana. I dedicate the aimless accumulation of merit to all beings. Mandala deities or, in each appropriate circumstance, the three root gurus, Manjushri Yamāntaka, Great Compassionate Avalokiteśvara, Horse Supreme King, Vajrasattva, Heruka Glorious, Vajra Kīla, Manifest Complete King, Secret Lord Subduing Pride, Powerful Black One, may the state be attained. Thus connect, and recite each refuge, bodhicitta, and accumulation of merit three times each in order. Finally