Tibetan
་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཞེས་པའི་ཤམ་དུ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་ནས། ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱ་དི་སྭཱ་ཧཱའི་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་བཏགས་པའམ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་གང་ཡིན་ལན་གསུམ་མམ། བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་ལ་འཇུག། ༈ ཡང་ན། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿགཡས་བེ་ཅོན་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་། ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་དཀའི་ཆས་ཅན། གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་ངམ་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུ་བ་གོང་ལྟར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་ མ་འདོད་ཡོན་མི་བཟད་པའི་གཏེར་ཆེན་ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་ལ་རིམ་པར་ལག་གཡོན་གཡས་གདེངས་ཤིང་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱ་སྟོན་བཞིན་པས་བརླབ་པའམ། ༈ ཡང་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་སོ་སོའི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གཏོར་མ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། ༈ ཡང་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། གང་ལྟར་ཡང་། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་བཅས་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཅས་གོང་ལྟར་རམ། བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་བཀའ་བསྒོ་ལ་འཇུག། ༄། བཀའ་བསྒོ་སྲུང་མཚམས་གཞུང་དུ་མེད་པའི་རིགས་ལ། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་སོགས་ནས་འབྱུང་བའི་བཀའ་བསྒོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་སྡོ
Chinese
观想在珍宝所成的深广容器中，供品具备色、香、味、力等圆满功德。念诵三遍 嗡 ཨཱཿ ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 加持。 念诵 嗡 萨瓦 布达 阿卡夏雅 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：嗡，一切， भूत，आकर्षाय，जा） 以铁钩手印迎请宾客。在“嗡 萨瓦 维格南”之后，加上“那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝友”到“康 哥利赫纳 依当 巴拉亚 迪 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ gṛhṇe daṃ balya di svāhā，汉语字面意思：空 接受 此 供品 愿 成就）”的虚空藏咒语，或者念诵“依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此 供品 空 空 食 食）”，念诵三遍或七遍后，供养食子，然后开始护法仪轨。 或者，生起护界神的慢心：自己瞬间变成马头明王，右手持钺刀，左手结期克印，并持绳索。具有忿怒、暴恶、难以忍受的装束，光芒如劫末之火般燃烧。如是观想后，根据情况念诵。驱除魔障的食子进行清净或焚烧食子，如前所述。从空性中，由 བྷྲཱུྃ (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 化现珍宝所成的宽广容器，其中充满令人满意的食子，成为无与伦比的宝藏，令所有宿债魔障之类都感到满足。念诵三遍 嗡 ཨཱཿ ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)，依次抬起左右手，同时做出金翅鸟的手印进行加持。 或者，从空性中，由 བྷྲཱུྃ (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 化现各自心仪的容器。从 嗡 ཨཱཿ ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 中，食子化为无漏甘露，显现为任何想要的形态。念诵三遍 嗡 阿卡罗 等进行加持。 或者，从空性中，由 བྷྲཱུྃ (藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 化现珍宝所成的宽广容器，其中充满色、声、香、味、触等，直至充满整个虚空。念诵三遍 嗡 ཨཱཿ ཧཱུྃ་ ཧོཿ (藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 吼) 进行加持。无论如何，念诵 萨瓦 布达 阿卡夏雅 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：一切 भूत，आकर्षाय，जा） 并结铁钩手印进行迎请。念诵 嗡 萨瓦 维格南 加上虚空藏咒语，如前所述，或者念诵 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：供品 空 空 食 食） 三遍进行供养，然后开始任何仪轨的护法。 对于仪轨中没有护法守护的情况，从上部或下部伏藏中出现的护法仪轨： 吽 舍！ 上师的加持力， 本尊的禅定力， 空行母的神通力， 阻碍成就的魔障， 引入歧途的魔众， 不要留在此处，移往他方！ 仅仅念诵这些，或者，如果想详细念诵：如果还不离开，就留下！
English
Visualize the offering cake as having abundant qualities of color, smell, taste, and potency within a deep and vast vessel made of precious jewels. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) three times. Invite the guests by reciting Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣāya Jaḥ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sarva bhūta ākarṣāya jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, all, भूत, आकर्षाय, जा) with the hook mudra. After "Oṃ Sarva Vighnān," add the space treasury mantra from "Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo" to "Khaṃ Gṛhṇe Daṃ Balya Di Svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: khaṃ gṛhṇe daṃ balya di svāhā, Literal Chinese meaning: Space, receive, this, offering, may it be accomplished)," or recite "Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese meaning: This, offering, empty, empty, eat, eat)" three or seven times, dedicate the torma, and then begin the enforcement of the command. Alternatively, take on the pride of the boundary deity: Instantly transform yourself into Hayagriva, holding a chopper in your right hand and a threatening gesture in your left, wielding a noose. Possess the attire of wrathful and unbearable ferocity, blazing with glory like the fire at the end of an eon. Transform as such according to the occasion. Purify the obstructing torma or burn the offering cake as before. From emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arises a vast and expansive vessel made of precious jewels, filled with desirable torma, an unsurpassed treasure, satisfying all kinds of karmic debtors and obstructors. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) three times, sequentially raising your left and right hands while displaying the Garuda mudra. Alternatively, from emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arise vessels that accord with each individual's mind. From Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), the torma transforms into uncontaminated nectar, appearing in any form of desirable qualities. Bless it by reciting Oṃ Akāro, etc., three times. Alternatively, from emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arises a vast and expansive vessel made of precious jewels, filled with forms, sounds, smells, tastes, and textures, etc., extending to the limits of space. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (Tibetan, Devanagari: ओṃ आः हूँ होः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hoh) three times. In any case, invite by reciting Sarva Bhūta Ākarṣāya Jaḥ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: sarva bhūta ākarṣāya jaḥ, Literal Chinese meaning: all भूत, आकर्षाय, जा) and making the hook mudra. Recite Oṃ Sarva Vighnān with the space treasury mantra as before, or recite Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: baliṃta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese meaning: offering empty empty eat eat) three times and dedicate it. Then begin the enforcement of the command of whatever text it is. For those kinds of rituals that do not have a boundary of protection in the text, the enforcement of the command that arises from upper or lower treasures: Hūṃ Hrīḥ! By the blessings of the lamas, By the samadhi of the yidam deities, By the power and skill of the dakinis, The obstructors who hinder accomplishment, The hordes of demons who lead astray, Do not remain here, move elsewhere! Just recite these, or, if you want to recite in detail: If you do not leave, stay!
Tibetan
ད་གྱུར་ན༔ དབང་ཆེན་ནམ་ ཆེ་མཆོག་གམ་ རྡོ་རྗེའམ་ འཇམ་དཔལ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀུན༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཞེས་དང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མནྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། གང་ལྟར་ཡང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་དྲག་སྔགས་དང་། གུལ་ཡུངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་ཞིང་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོས༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཅེས་དང་། སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་ཝཱ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སམ། ཡང་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་འབེབ་དམིགས་བསལ་མེད་རིགས་ལ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་བབ་དྲུག་འདས་བཞིར་གྲགས་པའི་བྱིན་འབེབ་ནི། སྤོས་རོལ་བཅས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། བྷ་ག་ཝན་ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབས། ཁྱད་པར་སྟོན་པའི་དུས་ལ་བབས། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབས། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབས། །ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་དུས་ལ་བབས། །མཐུ་ཆེན་མཐུ་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་རླབས་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་རྣམས་ལ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །གཞུང་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་མཇུག་ཏུ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པས་བྱིན་དབབ། ༈ ཡང་ན། སྨིན་ལུགས་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ནས་སྐུར་ བཞེངས་ཤིག །རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོས། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་སྲུང་མའི་ཚོགས། །སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །དབང་མཆོག་མ་ལུས་བདག་ལ་སྐུར། །སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་གློག་ལྟར་འཁྱུགས། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར། །ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ། །སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ
Chinese
如果变化，就将大自在、或大胜、或金刚、或文殊等根据情况进行改变。以忿怒的等持，将你的身语意三者全部，像微尘一样摧毁。因此各自回到自己的位置。这样说。吽吽吽 比湿瓦 瓦日拉 卓达 匝瓦拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 吽。无论如何，以四个吽的猛咒，以及芥子油和乐器等驱赶。观修守护的轮，并进行结界是：吽！我本来自性忿怒，结界忿怒尊充满虚空，降伏魔障忿怒尊的乐器结界之外，谁也不要越过！这样说。如果想扩展，嗡 阿 吽 舍 咕噜 德瓦 达吉尼 瓦日拉 卓达 Raksha Raksha 吽 啪！或者，嗡 瓦日拉 卓达 Raksha Raksha 吽！ 对于没有特别传承的加持降临，前译噶玛未降六逝四中著名的加持降临是，伴随香和乐器。阿拉拉 霍！ 巴嘎万 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 斯瓦姆！ 圣妙大悲之时已到，特别是显现之时已到，发挥威力之时已到，赐予成就之时已到，降伏怨敌魔障之时已到，弥补违犯之时已到，大威力者赐予威力薄伽梵，加持灌顶薄伽梵，大加持降临薄伽梵，赐予殊胜成就薄伽梵，薄伽梵请您让我们，拥有业的果实。各个仪轨的根本咒语之后，加上 阿贝夏雅 阿贝夏雅 阿 阿，就降临加持。又或者，从成熟法噶举八大嘿汝嘎集经中，生起大乐游戏的开显是：吽！三世善逝诸佛，从法身无生中，为了以色身成办有情之义，从二无分别之界中显现身相。瑜伽士持明修行者，为了获得所有成就，天神和持明护法众，以及化身眷属等，如云般密集于虚空，如雨般降下所有成就，将所有殊胜灌顶赐予我，身之舞姿如闪电般闪耀，语之音声如雷鸣般轰响，以心之慈悲垂念我，请将加持降临于此坛城，对于修行之物
English
Now, if there is a change, then change the names such as Great Powerful One, or Great Supreme One, or Vajra, or Manjushri according to the situation. With the samadhi of wrath, destroy your body, speech, and mind completely, like dust particles. Therefore, each return to your own place. Thus it is said. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Biśva Vajra Krodha Jvāla Maṇḍala Phaṭ Phaṭ Phaṭ Hala Hala Hūṃ. In any case, dispel with the fierce mantra of the four Hūṃs, and with mustard oil and musical instruments. Meditating on the protective wheel and setting boundaries is: Hūṃ! I am naturally wrathful from the beginning. The wrathful one who sets boundaries fills the sky. Outside the boundary of the wrathful one who subdues obstacles, let no one pass! Thus it is said. If you want to expand, Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Guru Deva Ḍākinī Vajra Krodha Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ! Or, Oṃ Vajra Krodha Rakṣa Rakṣa Hūṃ! For the blessing empowerment without specific lineages, the blessing empowerment known as the six past and four beyond the un-descended Kama of the Early Translation School is, accompanied by incense and music: Ala la Ho! Bhagavan Samaya Ho! Samaya Tvam! The time of noble compassion has arrived. Especially the time to reveal has arrived. The time to unleash power has arrived. The time to bestow siddhis has arrived. The time to subdue enemies and obstacles has arrived. The time to restore vows has arrived. Great powerful one, bestow power, Bhagavan. Bless and empower, Bhagavan. Great blessing, descend, Bhagavan. Bestow supreme siddhi, Bhagavan. Bhagavan, please grant us, the fruits of karma. At the end of whatever root mantra of each scripture, by adding Āveśaya Āveśaya A Ā, the blessing descends. Furthermore, from the Minling Kagye Düdü, the unfolding of the Great Bliss Play, which arises from the practice, is: Hūṃ! All the Sugatas and Victorious Ones of the three times, from the Dharmakaya, which is without birth, in order to accomplish the benefit of beings with the Rupakaya, manifest the form from the indivisible realm. Yogis, vidyadharas, and practitioners, in order to obtain all the siddhis, the assembly of gods, vidyadharas, and protectors, and the emanated retinues, gathering like clouds in the sky, may all siddhis descend like rain, bestow all supreme empowerments upon me, may the dance of the body flash like lightning, may the sound of speech roar like thunder, with the compassion of the mind, consider me, please bestow blessings upon this mandala, upon the substances of practice.