Tibetan
ད་འཆད་པ་ལ། ཐོག་མར་གསན་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། འོ། ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་འདིར་ཞུགས་ནས་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཟབ་ཁྲིད་ཞུ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནས་གཟུང་། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་བར་གྱི་རིམ་པ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་བཅས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ། ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ བཅས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཁྲིད་ཡིག་དབུའི་བརྡ་ཡིག་ནས་གཟུང་མཇུག་རྫོགས་ཀྱི་བར་དལ་བུས་ཁྲིད་ལུང་དུ་བཀླགས་ཤིང་། རྗེས་གནང་སྐབས་དམིགས་པ་སྤོད་པ་ཁོ་ན་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པ་དང་རྫས་མི་འཇོག་པ་ཕྱག་བཞེས་ལགས་ཤིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་ཅིང་། དབང་ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། །། ༈ རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་གི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཟབ་ཁྲིད་འབོགས་པ་ལ། སྨིན་དབང་ནི་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ནས་འབྱུང་བ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུས་ཤིང་། གྲོལ་བྱེད་ལ། ཚིག་བདུན་དང་། སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། ནུས་ན་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཀུན་བཟང་བདེ་ལམ་དབང་ལེན་མཐའ་བར་གཏང་། དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་ན། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། གང་ལྟར་ཡང་། ཚོགས་གསག །མཎྜལ། ཆོས་གསུང་བསྐུལ་རྗེས། རང་བློས་དཔོག་ན། སྐབས་སུ་བབས་པའི་སེམས་བསྐྱེད། སྤྱོད་ལམ། ཏིང་འཛིན་བཅས་འབྲེལ་ཆགས་པའི་ཆོས་བཤད་བྱ་བའམ། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྩལ་པའི་ཆོས་འཆད་ཉན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་མཆོག་དམན་ཀུན་དགའ་ནས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཐོག་མཐའི་མཚམས་སྦྱོར་སྐབས་ཐོབ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་གཞི་གཏེར་གཞུང་ཁྲིད་ཡིག་ཀུན་བཟང་ འཇའ་སྐུ་ཉིད་གོ་བརྡ་འཕྲོད་ངེས་སུ་དལ་བུས་བཀླག་ཅིང་ཁྲིད་གདབ་རྗེས། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་བ། ༼ཨི༽ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ། ༼དི༽མཐའ་ཡས་ཐེག་ཆེན་མ་ལྟ་བུ་གང་རིགས་གདབ། སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་མཇུག་གི་ཤིས་བརྗོད་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པས་གྲུབ་བོ།། །། ༈ རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའམ་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་སྐོར་གྱི་རྩ་བ་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ལ། སྔོན་རྗེས་ཀྱི་གསག་སྦྱོང་དང་སྨོན་ལམ། མཚམས་སྦྱོར་བཅས་བཤད་མ་ཐག་པའི་བདུད་འདུལ་གྱིས་དཔེར་མཚོན་ཏེ། དངོས་ག
Chinese
现在开始讲解。首先，为了听法的功德，献曼扎。（藏文：མཎྜལ།） 哦！为了成办虚空边际一切众生的利益，进入金刚萨埵的甚深密道，为了修持其意义，发起想要接受甚深窍诀的意乐。从共同的前行开始，直至究竟果位的次第，包括加行、正行、后行，听闻大悲观世音菩萨的无垢教言，以及生起信心的历史，这些都包含在听法之中。这样引入后，从引导文的开头字母开始，到结尾圆满为止，缓慢地念诵引导文的传承。在随许时，只是念诵仪轨，没有陈设坛城和放置物品的习惯。仪轨之后，不作意地放置，灌顶引导之后，以回向和祈愿来完成。 ༈ 对于持明降魔具力金刚的殊胜法，化身心髓的光明金刚藏窍诀的甚深引导的传授，成熟灌顶由这个伏藏本身所出的前行者们来圆满。解脱方法是，七句祈请文，以及三身祈请文。如果可以，前行念诵文普贤妙道灌顶从头到尾念诵。如果不能做到，就修金刚萨埵的观修念诵。无论如何，会供，曼扎，劝请讲法之后，自己衡量，讲述与当时相应的发心，行为，禅定等相关的佛法，或者按照蒋贡多杰羌所说的讲法听法的上下衔接，根据情况穿插运用。然后，正行是缓慢地念诵伏藏原文引导文普贤 虹身，务必使其能够理解，之后进行引导。光明金刚藏的特别祈愿文，（藏文：ཨི，种子字）普贤祈愿文，（藏文：དི，种子字）无边大乘法之类的任何一种都可以。前行念诵文结尾的吉祥语等来庄严结尾。 ༈ 对于持明者龙萨心髓或者莲师显密洲的甚深伏藏相关的根本龙萨金刚藏的大圆满甚深引导，前后行的积资净障和祈愿，以及衔接等，以刚才所说的降魔者为例。正行
English
Now I will explain. First, dedicate a mandala for the merit of listening to the Dharma. (Tibetan: མཎྜལ།) Oh! In order to accomplish the benefit of all sentient beings equal to the extent of space, enter this profound secret path of Vajrasattva, and with the intention of receiving profound instructions in order to practice its meaning, from the common preliminaries onwards, up to the stages of the ultimate fruition, including the practice of joining, the main practice, and the subsequent practice, listen to the immaculate words of the Great Compassionate Avalokiteśvara, and the history of generating faith, all of which are included in listening to the Dharma. After this introduction, from the beginning letter of the instruction manual to the end of the completion, slowly recite the lineage of the instruction manual. During the subsequent permission, only the visualization is recited, and there is no custom of setting up a mandala or placing objects. After the ritual, it is placed without intention, and the empowerment instruction is completed with dedication and aspiration. ༈ For the profound instructions of the secret Dharma of the Vidyadhara Dudul Nuden Dorje, the luminous Vajra Essence of the Nirmāṇakāya Heart Drop, the ripening empowerment is fulfilled by the previous practitioners who came from this very treasure. The methods of liberation are the Seven-Line Prayer and the Three-Kāya Prayer. If possible, recite the preliminary recitation Kunzang Delam Wanglen from beginning to end. If that is not possible, practice the visualization and recitation of Vajrasattva. In any case, after the tsok offering, the mandala offering, and the urging to speak the Dharma, judge for yourself and give a Dharma talk related to the motivation, conduct, and samadhi that are appropriate for the occasion, or connect the beginning and end of the Dharma teaching and listening as taught by Jamyang Khyentse Wangpo, and apply it according to the situation. Then, the main practice is to slowly recite the treasure text guide Kunzang Rainbow Body, making sure that it can be understood, and then give the instructions. The special aspiration of the Luminous Vajra Essence, (Tibetan: ཨི, seed syllable) Kunzang Aspiration, (Tibetan: དི, seed syllable) any one such as the Infinite Great Vehicle Dharma. The preliminary recitation is adorned at the end with auspicious words and so on. ༈ For the profound instructions on the Great Perfection of the root Longsal Dorje Nyingpo related to the profound treasures of Vidyadhara Longsal Nyingpo or Padma Do-ngak Lingpa, the accumulation and purification and aspiration of the preliminaries and subsequent practices, and the connection, are exemplified by the Dudul just mentioned. The main practice
Tibetan
ཞིར་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་པ་འཇའ་ཟེར་གྲོང་འཇུག་ལ། བར་མཚམས་སུ་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཉིད་གབ་སྤྲད་དེ་མཐར་ཆགས་སུ་འཆད་ཉན་བྱའོ།། །། ༈ བརྒྱུད་ཡིག་ཏུ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་གསུངས་པའང་དཔེ་རྒྱུན་མི་བཞུགས་པས་དཔྱད་འཚལ་ལོ།། །། ༈ མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ༼ནི༽རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་མ་རང་གྲོལ་ཉིད་སྦྱར་དགོས། དབང་དངོས་གཞི་དང་། འོག་གི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་ཡར་ལེན། ཟུར་གསལ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ ཀྱི་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐིག་ལེ་གསེར་ཞུན་ལྟར་ཟབ་ཁྲིད་རྣམས་སྦྲེལ་མར་འབོགས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། །། ༄། གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། རྡོར་གླིང་། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ། སྟག་ཤམ་སྟེ་གཏེར་ཁ་གསུམ་འདུས་རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིའི་དབང་བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་གྲུབ་མཚམས། ཤིན་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སློབ་མ་ཉུང་ངུ་ལ། སྟག་ཤམ་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་ཐེམ་མེད་བཅུ་བཞི་པའི་ཐེམ་མེད་ཀྱི་ཐོད་རྒལ་དབང་སྦྱོར་དགོས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་ཁ་གསུམ་འདུས་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད་ཉིད་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཐིག་བཅུ་བཞི་པའི་ཐེམ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་མཆོག་གོང་མ། ཐེག་པ་དགུ་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་བསྐུར་བགྱིད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐེམ་མེད་དབང་ གོང་མ་ལྟར། ཀྱེ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དབང་དངོས་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོའི་སྣོད་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་འོག་མ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་སྒོར་དྲངས་ནས། བློ་ཡི་སྣོད་དྲིས་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟགས་ཤིང་། ཐེག་པ་སོ་སོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དང་བཅས་པའི་དོན་བཤད་ཅིང་། དེ་དང་དེ
Chinese
简要引导次第虹光入城中，期间穿插共同前行念诵，务必循序渐进地讲修。 关于传承书中，所说的《龙钦心髓》的引导文精要汇集，因已无范本流传，故需考察。 殊胜化身洲的喇嘛意修断除一切障碍之持明莲花生的事业灌顶等同于智慧光之明点般灌顶修法时，（注：）需加入依止持明莲花生之六种奇妙法门实修释文之自解脱。 正行灌顶，以及之后的六种奇妙法之灌顶向上取用。 另需附加持明莲花生之圆满次第光明大圆满引导文如金汁般之甚深引导等，一并传授。 之后次第等进行。 接下来，第三是大学者毗卢遮那的教规，多吉林、衮炯林巴、达香，此三伏藏汇集之金刚萨埵心髓之灌顶仪轨如光明开启般灌顶修法。 正行第四灌顶，达到彻底无戏论之灌顶之际，对于极少数非同寻常的弟子，务必施予达香金刚萨埵心髓十四无阶之无阶顿超灌顶。 彼等需圆满完成三伏藏汇集之金刚萨埵心髓之灌顶光明开启，如持明传承之仪轨中所述。 掘藏大师邬金桑丹林巴之甚深伏藏金刚心髓十四无阶法类中所出之精要义之殊胜上师灌顶，九乘圆满顿超轮回深掘之灌顶时，首先献上曼扎作为祈请供养。 念诵此祈请文。 如无阶灌顶 之上师（仪轨）所说： 嗟呼！金刚上师等三遍。 如是祈请完毕后，灌顶正行分二，首先为了观察法器，将下部八乘依次引入，以智慧法器通过问答方式进行观察，并讲解各乘之见修习果等意义，以及与之相关的内容。
English
In the concise guide to the stages of "Rainbow Light Entering the City," the common preliminary recitations are interspersed, and the teachings and practice should be conducted in a gradual and orderly manner. Regarding the transmission document, it is said that the essential compilation of the Longchen Nyingtik's guide, "Essence Collection," is no longer extant, so it needs to be examined. When performing the empowerment practice like a drop of wisdom light, including the activities and empowerment of the Vidyadhara Padmasambhava, who is the Lama Mind Accomplishment, Eliminating All Obstacles of Chokgyur Lingpa, (Note:) The self-liberation of the explanation of the practice of the six wonders based on Vidyadhara Padmasambhava must be added. The main empowerment and the upward reception of the empowerment of the six wonders below. Additionally, the profound instructions like molten gold from the completion stage of Vidyadhara Padmasambhava's Clear Light Great Perfection guide should be combined and transmitted. Subsequent steps should be taken accordingly. Next, the third is the teaching tradition of the great scholar Vairochana, Dorling, Kunkhyong Lingpa, and Taksham, the empowerment ritual of the Vajrasattva Heart Essence, which combines these three treasures, is performed like the opening of clear light. At the point of completing the fourth empowerment of the main practice, the empowerment of utter non-elaboration, for a very few extraordinary disciples, it is necessary to bestow the empowerment of the leap-over of the fourteen step-less of Taksham Vajrasattva Heart Essence. They must perfectly complete the empowerment of the Vajrasattva Heart Essence, the opening of clear light, which combines the three treasures, as it appears in the practice of the Vidyadhara lineage. When bestowing the supreme empowerment of the essential meaning from the fourteen step-less Dharma categories of the Vajra Heart Essence, the profound treasure of Terton Orgyen Samten Lingpa, the empowerment of the Nine Vehicles Complete Leap-over, Uprooting Samsara from its Depths, first offer a mandala as a request offering. Recite this supplication. As the step-less empowerment (ritual) of the upper Lama says: Kye Ho! Vajra Master, etc., three times. After making the supplication in this way, the actual empowerment is divided into two parts. First, in order to examine the vessel, the lower eight vehicles are introduced one by one, and the vessel of intelligence is examined through questions and answers, and the meaning of the view, meditation, conduct, and result of each vehicle is explained, as well as related content.