Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྤ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ ཙ ཏྭཱ ཙ པུ སྟ ཀ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་པོད་བཞི་པ་བཞུགས་སོ། ། སྡེབ་སྦྱོར་མཉམ་པའི་བྲིཏྟ་ཡེ་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་དབང་ཉེ་གཉིས་བསྲེས་པ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་པྲསྟཱ་རས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དགེ། ཛྙེ་ཡཱནུགཱནནྟཔདཤྩནཱམྣཱཾ། །ཙྱོཏཔྲཔཉྩཱིབིབུདྷོནིརུདྡྷེཿ མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་མིང་ཚིག་གི །སྤྲོས་བཅས་རྟོག་པའི་འཕོ་བ་འགགས་གྱུར་པས། ། བཛྲསྱབཱགྨཱཔརནཱིཡཏཏྭཾ། །པྲྀཎཱཏུསརྦྦཔྲཛབཱཀཔཐིབྷྱཿ བརྗོད་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །འགྲོ་ཀུན་ངག་གི་ལམ་དུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག ། བྱང་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་སྙིང་པོ་བཅུད་བསྡུས་རིག་པའི་དབང་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁོག་ཕུབ་ཅིང་། གཞིའི་ཀུན་བཟང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། བུམ་པ་བསྒྲུབས་ནས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་བྱས་ཏེ། དབང་དངོས་གཞི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས། ༼དི༽བྱང་ལུགས་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་དང་། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ།། །། ༈ རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་ཕྲ་ཐིག་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་གཞན་ཕན་ཀློང་ཡངས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། །། ༈ རྡོར་གླིང་རྫོགས་ཆེན་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་ཀུན་གཟིགས་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་ལྔ་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྦྱིན་སྲེག །སྒོ་ཁྲུས་ཕྱི་ནང་སོགས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ། དབང་སྒྲུབ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། སྟབས་གཅིག་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད་སྐབས་དང་བསྟུན་ཅིང་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། དངོས་གཞིར་ཕོ་སྒྲུབ་བླ་མ་དང་འབྲེལ་བ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་གི་རྗེས། ཟུར་གསལ་ཁྲིད་འཆད་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གཏེར་གཞུང་རང་བྱུང་ཉམས་ལེན་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་ ༼བརྒྱུད་རིམ་གསར་བཙུད།་་་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། བཻ་རོ་ཙ་ན། གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པ། འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།མཆན།༽ ལུས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་མཐའ་བར་གྱི་ཁྲིད་འཆད། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་དང་འབྲེལ་བ་གསང་དབང་རྗེས། ༼སེམས་རིག་དབྱེ་བའི་ངོ་སྤྲོད་གསར་བཞག་ཡོད།མཆན།༽ སྔ་མ་ཟུང་གི་འཕྲོས་ལྟར། ངག་དང་སེམས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད་གདབ། མོ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་ཤེར་དབང་གི་རྗེས། སྔ་མའི་མཇུག་གི་ཁྲིད་འབོགས། ཚིག་དབང་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུག་གི་རྗེས། སྔ་མའི་ འཕྲོས་བཞིན། ཐོད་རྒལ། རྟགས་ཚད། བར་དོ། འཕོ་བ། གཅོད་ཡུལ། ཞི་བྱེད་གེགས་སེལ། གཏུམ་མོ། འོད་གསལ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་སོ་སོར་སྦྲེལ་ཞིང་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པར་གསལ་དག་ཏུ་འཆད། བརྒྱུད་འཛིན་ལ་གདམས་པའི་བཀའ་གཏད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ། མཐའ་རྟེན་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འཆད་དེ་གདམས་ངག་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གདབ། དབང་རྣམས་སྤེལ་མིན་གང་ལྟར་ཡང་རྗེས་རིམ་སོ་སོར་ཞིབ་པར་བྱའོ།། །། ༈ རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་བཀའ་བབས་པའི་དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གནས་ལུགས་གཅེར་མཐོང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལུས་དབུལ་རྗེས། དེས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་པ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་འཆིང་བ་ཀུན་འགྲོལ་ལྟར་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པར་མཐར་ཆགས་སུ་འཆད་དེ། ཡོན་ཏན་ ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ཕུལ་གྲུབ་པ་འདིའི་མཚོན་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་སོགས་ཐུན་མིན་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། །། ༈ རཏྣ་གླིང་པའི་དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་རིམ་གཉིས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་བྱེད་དང་དབང་རྫོགས་བསྡུས་པ་གཅིག་གྱུར་རྩ་གསུམ་གཏོར་དབང་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ལྟར་
Chinese
页码 1 至 100。 页码 1 至 100。 ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྤ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ ཙ ཏྭཱ ཙ པུ སྟ ཀ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། 珍宝藏大宝的成熟解脱倾注之际的实践，必要补充连接等类别简明扼要地编写，如意宝珠的宝瓶第四函。 组合相等的布栗塔，十一个音节，权近二者混合的二十八的普拉斯特拉所庄严，善哉。 ཛྙེ་ཡཱནུགཱནནྟཔདཤྩནཱམྣཱཾ། །ཙྱོཏཔྲཔཉྩཱིབིབུདྷོནིརུདྡྷེཿ （藏文）མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་མིང་ཚིག་གི། （梵文天城体）ཛྙེ་ཡཱནུགཱནནྟཔདཤྩནཱམྣཱཾ། （梵文罗马拟音）jñeyānugānantapadaścanāmnāṃ （汉语字面意思）智随无边句及名 （藏文）སྤྲོས་བཅས་རྟོག་པའི་འཕོ་བ་འགགས་གྱུར་པས།། （梵文天城体）ཙྱོཏཔྲཔཉྩཱིབིབུདྷོནིརུདྡྷེཿ （梵文罗马拟音）cyotaprapañcībhibudhonniruddheḥ （汉语字面意思）流散戏论觉悟已止息 བཛྲསྱབཱགྨཱཔརནཱིཡཏཏྭཾ། །པྲྀཎཱཏུསརྦྦཔྲཛབཱཀཔཐིབྷྱཿ （藏文）བརྗོད་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་།། （梵文天城体）བཛྲསྱབཱགྨཱཔརནཱིཡཏཏྭཾ། （梵文罗马拟音）vajrasyabāgmāparanīyatatvaṃ （汉语字面意思）金刚语无他决定性 （藏文）འགྲོ་ཀུན་ངག་གི་ལམ་དུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག། （梵文天城体）པྲྀཎཱཏུསརྦྦཔྲཛབཱཀཔཐིབྷྱཿ （梵文罗马拟音）pṛṇātusarbbaprajabākapathibhyaḥ （汉语字面意思）愿令一切众生语道圆满 北方伏藏大圆满自生自显心髓精华，简明易懂的智慧灌顶，如智慧自生般灌顶修法时，思维通彻的行事业之框架，安住于基础普贤的慢心中，修持宝瓶后，向噶玛伏藏护法总和个别供朵玛等，如仪轨实际进行灌顶。仪轨之后，（德）北方仪轨中进行那 Rak 忏悔，如思维通彻的寂怒行事业般进行会供等，务必广为进行。 多吉林巴的大圆满见解，空阔之寂怒灌顶，极其简略的朵玛灌顶，细微线修法等，如利他空阔般灌顶修法。灌顶正行，后行等进行。 多吉林巴大圆满吽字心髓，一切见莲花光明显密洲巴，近传承的噶玛降临的成熟解脱五灌顶次第授予的实践，如智慧嬉戏之水流般自生。火供。门浴内外等灌顶之前行。灌顶修法三者分别开来广大进行，或者同时修持，根据情况并按照仪轨中所说。正行中，与男修上师相关联，有戏论宝瓶灌顶之后。补充说明引导讲授方法简要
English
Pages 1 to 100. Pages 1 to 100. RA TNA NI DHI M HA P KA MU KTA RNA KA BHU SY P NI DA N A KE SA CA RA KA N A NU SI NDHA KU LA SA D LPTU CI NA Y K MA DHE NU NI DHI KU MBHA CA TV CA PU STA KA BI HA RA TI SMA.. .. The practice at the time of pouring the ripening liberation of the Great Treasure of Precious Treasures, with necessary supplementary connections and other categories concisely and clearly written, the fourth volume of the Treasure Vase of Fulfilling Desires. A vritta with equal combinations, eleven syllables, adorned with the prastara of twenty-eight mixed with two near powers, is virtuous. Jñeyānugānantapadaścanāmnāṃ. Cyotaprapañcībhibudhonniruddheḥ (Tibetan) Infinite knowledge follows words and names. (Sanskrit Devanagari) Jñeyānugānantapadaścanāmnāṃ. (Sanskrit Roman transliteration) jñeyānugānantapadaścanāmnāṃ (Literal meaning) Knowledge follows infinite words and names (Tibetan) The transformation of conceptual elaboration has ceased. (Sanskrit Devanagari) Cyotaprapañcībhibudhonniruddheḥ (Sanskrit Roman transliteration) cyotaprapañcībhibudhonniruddheḥ (Literal meaning) The flow of conceptual elaboration has ceased Vajrasyabāgmāparanīyatatvaṃ. Pṛṇātusarbbaprajabākapathibhyaḥ (Tibetan) The vajra speech is the ultimate reality beyond expression. (Sanskrit Devanagari) Vajrasyabāgmāparanīyatatvaṃ. (Sanskrit Roman transliteration) vajrasyabāgmāparanīyatatvaṃ (Literal meaning) The vajra speech has no other definitive nature (Tibetan) May all beings be perfected on the path of speech. (Sanskrit Devanagari) Pṛṇātusarbbaprajabākapathibhyaḥ (Sanskrit Roman transliteration) pṛṇātusarbbaprajabākapathibhyaḥ (Literal meaning) May all beings be perfected on the path of speech Northern Treasure Great Perfection Self-Arisen Self-Shining Heart Essence Condensed Essence Wisdom Empowerment Easy to See Arranged Like Wisdom Self-Arisen When Empowering and Accomplishing, the Framework of the Activity of the Thoroughly Open Intention is Filled, and Abiding in the Pride of the Ground Kuntuzangpo, Having Accomplished the Vase, Offering Tormas to the General and Specific Karma Treasure Protectors, etc., and Bestowing the Actual Empowerment as Practiced. After the Ritual, in the Northern Tradition, the Na Rak Confession and Fulfillment, and Like the Peaceful and Wrathful Activity of the Thoroughly Open Intention, the Tsok Offering, etc., Should Be Extensively Performed. The Great Perfection View of Dorje Lingpa, the Peaceful and Wrathful Empowerment of the Vast Expanse, the Extremely Condensed Torma Empowerment, the Subtle Line Practice Method, etc., Empower and Accomplish Like Other Benefit Vast Expanse. Perform the Actual Empowerment and Subsequent Activities. Dorling Dzogchen Hum Cycle Heart Drop Kuntuzig 7th Padma Osal Do Ngak Lingpa's Near Lineage Karma's Empowerment Practice of Bestowing the Five Ripening Empowerments in Succession, Like a Stream of Wisdom Play, Self-Generation. Fire Offering. Outer and Inner Door Bathing, etc., Preliminary Practices of Empowerment. The Three Empowerments and Accomplishments Should Be Separated and Performed Extensively, or Simultaneously, Depending on the Occasion and as Stated in the Ritual. In the Actual Practice, Related to the Male Practitioner Lama, After the Elaborate Vase Empowerment. Supplementary Explanation of the Condensed Method of Guiding and Teaching
Chinese
以如是之缘起加以庄严。如伏藏法自生修持引导之前行（传承次第：普贤王如来，金刚持，邬金大士，益西措嘉，毗卢遮那，伏藏大师多杰林巴。彼以智慧身摄受，近传于莲花光明续藏洲。蒋贡·洛哲泰耶。注。）讲述身之粗细分离之边际引导。与双运本尊相关联，之后是秘密灌顶。（有心识分离之新认介绍。注。）如前二者之延续，给予语和心之粗细分离等的引导。与莫扎仪轨相关联，之后是慧灌顶。之前结尾之引导传授。词灌顶智慧总集之后，如之前之延续。妥噶，征相，中阴，迁识，断法，息法遣除障碍，拙火，光明等之甚深引导分别连接，清晰明了地讲述。为传承者所咐嘱之教言，圆满之灌顶大典。所有边际灌顶之精华，加持朵玛灌顶等依次讲述，给予所有窍诀。灌顶是否穿插进行，无论如何，都要详细进行各个后续次第。 莲师伏藏大师仁钦林巴之大圆满决断，总集莲花光明续藏洲，于莲花光明续藏洲本身所降临之近传口耳传承，四灌顶之表诠引导，如实安立，如裸见本来面目般作灌顶。灌顶正行之身体布施后，由此圆满成熟灌顶之次第后，为听闻解脱道之次第，前行正行后行之引导次第之简略，观想为供养，明观发心。于此，如三世佛等引导文《解脱一切束缚》般，通俗易懂地次第讲述。宣说为功德。如是圆满献上成熟解脱后，以此之表诠等加以联系，以普贤行愿品等共同之回向发愿加以广大。进行后续次第。 热纳林巴之甚深法类《虚空明点心髓》之二次第开显法门及灌顶圆满合一，如三根本朵玛灌顶无垢宝珠心髓般
English
Adorned with such connections. Like the preliminary of the treasure scripture self-arising practice guidance (Lineage: Samantabhadra, Vajradhara, Great Master Orgyen, Yeshe Tsogyal, Vairochana, Great Treasure Revealer Dorje Lingpa. He was taken care of by the wisdom body, and came as a close lineage to Pema Osel Do-ngak Lingpa. Jamgon Lodro Thaye. Note.) Explaining the guidance of the boundary between the gross and subtle separation of the body. After the secret empowerment related to the Yidam of union. (There is a new introduction to the separation of mind and awareness. Note.) As a continuation of the previous two, give guidance on the separation of speech and mind, etc. After the wisdom empowerment related to the Mo practice. The transmission of the previous ending guidance. After the empowerment of the all-encompassing wisdom of words. As a continuation of the previous one. The profound guidance of Tögal, signs, Bardo, transference of consciousness, Chö practice, pacifying obstacles, Tummo, and luminosity are connected separately and explained clearly and understandably. The great empowerment of the complete entrustment of the teachings to the lineage holders. Explaining the essence of all the boundary empowerments, such as the blessing Torma empowerment, in order, and giving all the key instructions. Whether the empowerments are interspersed or not, the subsequent steps should be carefully performed in each case. Great Perfection decisive point of Rinchen Lingpa, the all-liberating Pema Osel Do-ngak Lingpa, the close lineage oral transmission that descended upon Pema Osel Do-ngak Lingpa himself, the symbolic guidance of the four empowerments, arranged for reading, like seeing the naked reality, perform the empowerment. After the body offering of the actual empowerment, after the stages of ripening empowerment are well completed, dedicate a mandala as a reward for listening to the condensed guidance of the stages of the path of liberation, the preliminary practice, the main practice, and the subsequent practice. Clarify the generation of the mind of enlightenment. Thereupon, like the guide text "Liberating All Bonds" such as the Buddhas of the three times, explain in a gradual manner that is easy to understand. It is said to be a virtue. Thus, after the complete offering of ripening and liberation, connect with this symbol, etc., and expand with the common dedication and aspiration of the Samantabhadra's Prayer. Perform the subsequent steps. The two stages of the profound Dharma of Ratna Lingpa, the "Space Clear Essence Heart Drop," the opening of the Dharma gate, and the empowerment are completely unified, like the essence of the three roots Torma empowerment, the stainless jewel.