Tibetan
་འཐིབས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་དང་། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཏྲཀ་ཡིག་རང་མདོག་འབར་བས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་སོགས། སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་མཐར། དངོས་གཞིའི་བཀའ་གཏད་སྒྲུབ་པ་ལ། མདུན་དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་སྣོད་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཞིང་སོགས། གོང་དུ་སློབ་མ་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ལ། གདན་ལ། ཞེས་པའི་མཚམས། སློབ་མའི་ཞེས་པ་ནས། གྱུར་པ་ལས། ཞེས་པའི་བར་རྣམས་དོར་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་སོགས་དང་སྦྲེལ་ཏེ། སྐུར་གསལ་བ་ལ། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བདག་ཐུགས་འོད་ ཀྱི་ཕོ་ཉས་མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བས། ལྷ་མོའི་སྐུ་ལས་མ་མོའི་སྐུ་གཉིས་པ་སོགས། དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་མཐར། དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་གཉེར་གཏད་པའི་དོན་དུ། བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བས། གཏོར་མ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སློབ་མའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་ཡོད་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །སྔགས་སྲུང་ཁྲོ་མོ་སོགས་ཀྱི་མཐར། འདོད་བུམ་དྲིས་ལན་ནང་ལྟར་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་གྱེར། སློབ་མ་བརྒྱུད་འཛིན་མིན་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པས། དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་ལ་འཇུག །བརྒྱུད་པ་འཛིན་ནུས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅེས་སྔགས་སྲུང་མ་མོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་དགྱེས་ཤིང་གདུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་ལ། སླར་ཡང་གསང་དམ་གཉན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་ཕབ་པ་ཉིད་སློབ་མ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོར་དྲངས་པས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་བས་ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ སོགས་བརྗོད་བཞིན། སློབ་མ་དང་གཏོར་མར་བདུད་རྩི་བླུགས། སླར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་མ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྲོག་གི་བདུད་རྩི་དྲངས་པ་སློབ་མའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་དྭངས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་མ་མོའི་སྲོག་དབང་དུ་འདུས་པས། ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་ཞིང་། འཁུ་ཞིང་ལྡོག་པ་དམ་ལས་འདའ་བའི་དབང་མེད་པར་མོས། གཏོར་མའི་ཞམ་ཆུ་གཏིགས་པ་སློབ་མར་བྱིན། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་སོགས། མཐར། གཏོར་མའི་ལྷ་མེ་ལོང་སོགས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་སྲུང་ཁྲོས་མ་རག་གདོང་མའི་རྗེས་གན
Chinese
在浓厚的身相中，三处显现三金刚的字，以及心间安住于日轮上的吒字（藏文：ཏྲཀ་ཡིག་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：吒字）以自身颜色燃烧而标帜清晰。上师和弟子的等等。以迎请咒等加持降临后。实际的嘱托修持上，前方陈设的食子器皿是极怖畏的尸林燃烧之境等等。如前培养弟子一样。在“垫子上”的段落。“弟子的”到“成为”之间全部舍弃，与智慧的母神一髻佛母等相连。在身相显现上，由于弟子对上师生起恭敬。我心之光使者催促前方的天女，从天女的身相中生出母神的身相第二尊等等。依次授予诸灌顶后。之后为了训示和交付，显现为普贤嘿噜嘎上师。将食子与本尊无二无别地交付于弟子手中。生起如所训示般不分离地相伴，事业成就的定解。在护法忿怒母等之后。如意宝瓶问答中一样，念诵食子的训示。如果弟子不是传承持有者，到此为止即可，进入誓言宣告领受。如果是能够持有传承者，如是如所训示般随行，如此护法母神以口承诺，欢喜且以悲悯之态安住。再次为了将秘密誓言混合为一，上师忿怒尊的心间降下誓言金刚之水流于颅器之中，将其引向弟子和。前方生起的母神，以誓言金刚的连绵不断之线连接，获得永不分离的灌顶。念诵 嗡 班匝 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओँ वज्र समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya，汉语字面意思：嗡，金刚誓言）等。向弟子和食子倾注甘露。再次由上师和弟子二者的光芒所催动，从母神的心间。引来命的甘露，通过弟子的口融入清净的命脉，由此母神的命融入掌握之中。生起听从一切训示，不违背和背离，没有超越誓言的权力之想。食子的洗脚水滴赐予弟子。嗡 班匝 萨玛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་，梵文天城体：ओँ वज्र सम，梵文罗马拟音：oṃ vajra sama，汉语字面意思：嗡，金刚誓）等。最后。念诵食子的本尊镜子等。以这些来成就护法忿怒母罗睺罗面母的随行。
English
In the dense form, the letters of the three vajras appear in the three places, and the syllable Traka (藏文：ཏྲཀ་ཡིག་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：Traka syllable) residing on the sun disc in the heart is clearly marked by its own burning color. The teacher and the disciple, etc. After the blessing is bestowed by the invocation mantra, etc. In the actual entrustment practice, the torma vessel arranged in front is the field of burning charnel ground of great terror, etc. Just like cultivating the disciple above. In the section "on the seat". From "of the disciple" to "become" are all discarded, and connected with the wisdom mother Ekajati, etc. In the manifestation of the form, due to the disciple's respect for the teacher. The messenger of my heart's light urges the goddess in front, and from the goddess's form, the second form of the mother goddess is born, etc. After bestowing all the empowerments in order. After that, for the purpose of instruction and delivery, appear as the Lama Kuntuzang Heruka. The torma, inseparable from the deity, is handed to the disciple. Generate the definite understanding that you will accompany without separation as instructed and accomplish the activities. After the protector wrathful mother, etc. As in the question and answer of the wish-fulfilling vase, recite the instruction of the torma. If the disciple is not a lineage holder, then this is enough, and enter the declaration and acceptance of vows. If you are capable of holding the lineage, then follow as instructed, and the Dharma protector mother promises with her mouth, dwells in joy and compassion. Again, in order to mix the secret vows into one, the stream of vow vajra water descends from the heart of the teacher, the wrathful king, into the skull cup, and is led to the disciple and. The mother goddess generated in front, connected by the continuous line of the vow vajra, is believed to have obtained the empowerment of never separating. Recite Om Vajra Samaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओँ वज्र समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment) etc. Pour nectar into the disciple and the torma. Again, urged by the light of both the teacher and the disciple, from the heart of the mother goddess. The nectar of life is drawn, and through the disciple's mouth, it merges into the pure life force, thereby the mother goddess's life is integrated into the mastery. Generate the thought that you will listen to all instructions, and that you have no power to disobey or turn away, and that you will not transgress the vows. The foot-washing water of the torma is given to the disciple. Om Vajra Sama (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་，梵文天城体：ओँ वज्र सम，梵文罗马拟音：oṃ vajra sama，汉语字面意思：Om, Vajra Sama) etc. Finally. Recite the deity mirror of the torma, etc. With these, accomplish the following of the Dharma protector wrathful mother Rahula.