Tibetan
རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་པོད་བཞི་པ། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་པོད་བཞི་པ། ཤོག་གྲངས་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྤ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ ཙ ཏྭཱ ཙ པུ སྟ ཀ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་པོད་བཞི་པ་བཞུགས་སོ། ། སྡེབ་སྦྱོར་མཉམ་པའི་བྲིཏྟ་ཡེ་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་དབང་ཉེ་གཉིས་བསྲེས་པ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་པྲསྟཱ་རས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དགེ། ཛྙེ་ཡཱནུགཱནནྟཔདཤྩནཱམྣཱཾ། །ཙྱོཏཔྲཔཉྩཱིབིབུདྷོནིརུདྡྷེཿ མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་མིང་ཚིག་གི །སྤྲོས་བཅས་རྟོག་པའི་འཕོ་བ་འགགས་གྱུར་པས། ། བཛྲསྱབཱགྨཱཔརནཱིཡཏཏྭཾ། །པྲྀཎཱཏུསརྦྦཔྲཛབཱཀཔཐིབྷྱཿ བརྗོད་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །འགྲོ་ཀུན་ངག་གི་ལམ་དུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག ། བྱང་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་སྙིང་པོ་བཅུད་བསྡུས་རིག་པའི་དབང་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁོག་ཕུབ་ཅིང་། གཞིའི་ཀུན་བཟང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། བུམ་པ་བསྒྲུབས་ནས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་བྱས་ཏེ། དབང་དངོས་གཞི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས། ༼དི༽བྱང་ལུགས་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་དང་། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ།། །། ༈ རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་ཕྲ་ཐིག་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་གཞན་ཕན་ཀློང་ཡངས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། །། ༈ རྡོར་གླིང་རྫོགས་ཆེན་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་ཀུན་གཟིགས་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་ལྔ་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྦྱིན་སྲེག །སྒོ་ཁྲུས་ཕྱི་ནང་སོགས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ། དབང་སྒྲུབ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། སྟབས་གཅིག་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད་སྐབས་དང་བསྟུན་ཅིང་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། དངོས་གཞིར་ཕོ་སྒྲུབ་བླ་མ་དང་འབྲེལ་བ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་གི་རྗེས། ཟུར་གསལ་ཁྲིད་འཆད་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གཏེར་གཞུང་རང་བྱུང་ཉམས་ལེན་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་ ༼བརྒྱུད་རིམ་གསར་བཙུད།་་་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། བཻ་རོ་ཙ་ན། གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པ། འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།མཆན།༽ ལུས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་མཐའ་བར་གྱི་ཁྲིད་འཆད། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་དང་འབྲེལ་བ་གསང་དབང་རྗེས། ༼སེམས་རིག་དབྱེ་བའི་ངོ་སྤྲོད་གསར་བཞག་ཡོད།མཆན།༽ སྔ་མ་ཟུང་གི་འཕྲོས་ལྟར། ངག་དང་སེམས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད་གདབ། མོ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་ཤེར་དབང་གི་རྗེས། སྔ་མའི་མཇུག་གི་ཁྲིད་འབོགས། ཚིག་དབང་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུག་གི་རྗེས། སྔ་མའི་ འཕྲོས་བཞིན། ཐོད་རྒལ། རྟགས་ཚད། བར་དོ། འཕོ་བ། གཅོད་ཡུལ། ཞི་བྱེད་གེགས་སེལ། གཏུམ་མོ། འོད་གསལ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་སོ་སོར་སྦྲེལ་ཞིང་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པར་གསལ་དག་ཏུ་འཆད། བརྒྱུད་འཛིན་ལ་གདམས་པའི་བཀའ་གཏད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ། མཐའ་རྟེན་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འཆད་དེ་གདམས་ངག་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གདབ། དབང་རྣམས་སྤེལ་མིན་གང་ལྟར་ཡང་རྗེས་རིམ་སོ་སོར་ཞིབ་པར་བྱའོ།། །། ༈ རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་བཀའ་བབས་པའི་དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གནས་ལུགས་གཅེར་མཐོང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལུས་དབུལ་རྗེས། དེས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་པ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་འཆིང་བ་ཀུན་འགྲོལ་ལྟར་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པར་མཐར་ཆགས་སུ་འཆད་དེ། ཡོན་ཏན་ ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར
Chinese
《珍宝伏藏大宝藏》成熟解脱之际的实用补充说明及引导等简明扼要地汇集，如意宝瓶第四函。 《珍宝伏藏大宝藏》成熟解脱之际的实用补充说明及引导等简明扼要地汇集，如意宝瓶第四函。 第1页至第100页。 ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྤ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ ཙ ཏྭཱ ཙ པུ སྟ ཀ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། 《珍宝伏藏大宝藏》成熟解脱之际的实用补充说明及引导等简明扼要地汇集，如意宝瓶第四函圆满结束。 以音节和谐的十一字句，结合两种韵律，以二十八种排列方式装饰，吉祥。 ཛྙེ་ཡཱནུགཱནནྟཔདཤྩནཱམྣཱཾ། །ཙྱོཏཔྲཔཉྩཱིབིབུདྷོནིརུདྡྷེཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་མིང་ཚིག་གི ། 无边所知之后行，名句之。 སྤྲོས་བཅས་རྟོག་པའི་འཕོ་བ་འགགས་གྱུར་པས། ། 有戏论分别之流转，已止息故。 བཛྲསྱབཱགྨཱཔརནཱིཡཏཏྭཾ། །པྲྀཎཱཏུསརྦྦཔྲཛབཱཀཔཐིབྷྱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བརྗོད་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། ། 不可说彼真实，金刚语。 འགྲོ་ཀུན་ངག་གི་ལམ་དུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག ། 愿一切众生，于语道圆满。 北藏大圆满自生自显心髓精华，简明易懂的智慧灌顶，如耶谢让夏（Yeshe Rangshar）般进行灌顶修法时，要充满空明觉性的事业，安住于基位普贤的慢心，修持宝瓶后，向噶玛伏藏护法总的和个别的供朵玛等，然后按照仪轨进行实际灌顶。仪轨之后，（迪）北藏法系要进行那 Rak 的忏悔和补阙，并如空明觉性的寂怒事业般，进行会供等，使其圆满。 ༈ 如多杰林巴（Dorje Lingpa）的大圆满见解广阔虚空的寂怒灌顶，极其简略的朵玛灌顶，微细明点修法等，如利他广阔虚空般进行灌顶修法，进行实际灌顶和后续仪轨。 ༈ 多杰林巴大圆满吽字部心髓，一切见者第七世莲花光明显密洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa）的近传传承的成熟解脱五灌顶次第授予的实修耶谢
English
The fourth volume of the Wish-Fulfilling Treasure Vase, which concisely and clearly compiles practical supplementary notes and introductions for the occasion of ripening liberation of the Great Precious Treasure Trove. The fourth volume of the Wish-Fulfilling Treasure Vase, which concisely and clearly compiles practical supplementary notes and introductions for the occasion of ripening liberation of the Great Precious Treasure Trove. Pages 1 to 100. Ra Ratna Nidhi Maha Paka Mukta Rṇaka Bhusya Pāṇī Daṇḍa Ke Sa Ca Raṃ Kaṇḍa Nu Sindha Kula Sa Dā Lpa Tu Ci Na Yā Kāma Dhenu Nidhi Kumbha Ca Tvā Ca Pustaka Vi Harati Sma।। ।। The fourth volume of the Wish-Fulfilling Treasure Vase, which concisely and clearly compiles practical supplementary notes and introductions for the occasion of ripening liberation of the Great Precious Treasure Trove, is complete. May it be auspicious, adorned with the twenty-eighth arrangement of Praśtāra, combining two closely related powers of the eleven-syllable Vṛtta with harmonious composition. Jñeyānugānantapadaścanāmnāṃ। Cyotaprapañcībhibudhoniruddheḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Endless knowledge follows, of names and words. The transformation of conceptual elaboration has ceased. Vajrasyavāgmāparanīyatatvaṃ। Pṛṇātusarbbaprajabākapathibhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The unspoken, the very reality, the Vajra speech. May it fulfill all beings on the path of speech. When performing the empowerment practice of the Northern Treasure Great Perfection Self-Arisen Self-Manifest Heart Essence Condensed Quintessence Wisdom Empowerment, which is easy to view, like Yeshe Rangshar, fill the core of the activity with the penetrating awareness, and abide in the pride of the ground Kuntuzangpo. After accomplishing the vase, offer tormas to the general and specific protectors of the Kama and Terma, and then bestow the actual empowerment according to the practice. After the ritual, in the Northern tradition, perform the confession and fulfillment of Narak, and perform a feast offering extensively, as in the peaceful and wrathful activities of the penetrating awareness. ༈ Perform the empowerment practice of Dorje Lingpa's Great Perfection View Vast Expanse peaceful and wrathful empowerment, the extremely condensed torma empowerment, subtle bindu practice, etc., like the other-benefit vast expanse, and perform the actual empowerment and subsequent rituals. ༈ Dorling Dzogchen Hum-khor Nyingtig, the practice of bestowing the five ripening empowerments in succession, which is the close transmission of the command of the all-seeing 7th Padma Osal Do-ngak Lingpa, Yeshe
Chinese
如嬉戏之水流般自我生起，火供，内外门浴等为灌顶之前行。灌顶、修法三者分别进行或同时修持，应依情况及经文所述。正行中，与男修上师相关，广陈瓶灌顶之后，以补充说明的引导讲授方式，如简要连接等加以修饰。如伏藏经《自生修法引导》之前行（传承新立：普贤王如来，金刚持，邬金大士，益西措嘉，毗卢遮那，伏藏大师多杰林巴，彼以智慧身摄受，莲花光明密咒洲为近传。蒋贡·洛哲泰耶。注。）身体粗细辨别的边际引导讲授。与双运本尊相关，密灌顶之后，（心识辨别之认识新立。注。）如前二者之延续，口与心粗细辨别等的引导。与女修相关，智慧灌顶之后，前者的结尾引导交付。词灌顶智慧总集之后，如前者的延续，妥噶，证量，中阴，迁识，断法，息法遣障，拙火，光明等的甚深引导分别连接，并清晰明了地讲授。对传承者所咐嘱之教言，圆满的灌顶大典。最后，所有灌顶之精华，加持食子的灌顶等依次讲授，并交付所有诀窍。灌顶是分开还是合并，无论如何，后续次第都要详细进行。 莲师（仁钦林巴）的大圆满一决一切解脱，莲花光明密咒洲本身所降近传之四灌顶，如实见之仪轨，如实见之灌顶修法。灌顶正行之身体供养后，由此圆满完成成熟灌顶之次第后，解脱道之次第，前行、正行、后行的引导次第简要地为了听闻之供养而献曼扎，明观生起次第。对此，如三世佛等引导文《解脱一切束缚》般，清晰明了地依次讲授，是功德。 如是
English
Like a stream of playful water, self-generation. Fire offerings, inner and outer door ablutions, etc., are preliminary practices for empowerment. Empowerment, practice, and the three should be done separately or simultaneously, depending on the circumstances and as stated in the scriptures. In the main practice, in connection with the male practice lama, after the elaborate vase empowerment, embellish with supplementary explanations of the guiding instructions, such as concise connections. Like the preliminary practices of the treasure scripture "Self-Arising Practice Guide" (New establishment of lineage: Samantabhadra, Vajradhara, Great Orgyen, Yeshe Tsogyal, Vairochana, Treasure Master Dorje Lingpa, who was embraced by the wisdom body, Padma Osel Do-ngak Lingpa as the near lineage. Jamgon Lodro Thaye. Note.) Explanations of the boundaries of the coarse and subtle distinctions of the body. After the secret empowerment related to the Yidam of Union, (New establishment of the introduction to the distinction of mind and awareness. Note.) As a continuation of the previous two, instructions on the distinction between speech and mind, etc. After the wisdom empowerment related to female practice, the concluding instructions of the former are delivered. After the word empowerment, the general empowerment of wisdom, as a continuation of the former, Togyal, signs and measures, Bardo, transference of consciousness, Chöd, pacifying obstacles, Tummo, clear light, etc., are connected separately and clearly explained in an understandable way. The complete empowerment ceremony of entrusting the instructions to the lineage holder. Finally, the essence of all empowerments, the empowerment of blessing tormas, etc., are explained in sequence, and all the key points are delivered. Whether the empowerments are given separately or together, the subsequent steps should be carried out in detail. The Great Perfection One Cut All Liberation of Rinchen Lingpa, the four empowerments of the near lineage bestowed upon Padma Osel Do-ngak Lingpa himself, the ritual of seeing reality as it is, the empowerment practice of seeing reality as it is. After the body offering of the actual empowerment, after the stages of ripening empowerment have been well completed, the stages of the path of liberation, the preliminary, main, and subsequent stages of the guiding instructions are briefly offered as a reward for listening, and the mandala is offered. Clarify the generation of Bodhicitta. To this, like the guiding text "Liberation from All Bonds" such as the Buddhas of the three times, explain clearly and sequentially in an understandable way, it is merit. Thus