Tibetan
ང་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པར་མོས། ཞེས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་དག་བརྗོད་ནི། ཀ༽དེ་ལྟར་ན་ཆོས་འབྱུང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། རྟོག་ཚོགས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱངས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལས་རྡོར་སེམས་གསེང་ལམ་ཕོ་ཉའི་བདེ་ཆེན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། བདེ་སྡུག་གང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་ཏེ། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན། ཁ༽དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ དུ་བྱས་པ་ལ། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཐུགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དག་བརྗོད་ནི། ག༽དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དབང་གི་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་བཞག །འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ།། ༄། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ལ། ༡ དེ་ནས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ལས་འདས་པའི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བརྡ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་མདངས་ཐིག་ལ་མིག་དབང་ཅེ་རེ་གཏོད་པ་ཞུ། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། ངོ་སྤྲོད་དགོས་ན། དེའང་དབྱིངས་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་བརྡ་འདི་དག་གིས་གནས་ལུགས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གོ་བ། སྒོམ་ལུགས་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་དམར་ཁྲིད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་མཚོན་ན། གཞི་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཤེལ་གོང་དྲི་ མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལས། གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས། ཤེལ་འོད་ཀྱི་མདངས་ལྟར་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་བའི་གནད་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས། རྨ་བྱ་བཙན་དུག་གི་བཅུད་ལས་ལང་ཚོའི་ཐིག་ལེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྟར། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ
Chinese
我信受与生俱来之喜乐智慧周遍一切且坚固。如是说。总之，正确表达如下：甲）如是，在法生莲花（bha ga）坛城中，获得智慧明智灌顶。净化将分别念执为庸常的执着。清净意之障碍。有权修持圆满次第阿努瑜伽之金刚萨埵密道使者大乐。转生为第十二地手印持明之族姓。无论发生乐或苦，皆清净为俱生智慧。成为具有成就法身之果位的有缘者。如是说。或者，乙）如是，在手印莲花（bha ga）坛城中，获得智慧明智灌顶。清净意之垢染。有权修持使者道。使证悟一切法之自性为大乐之智慧显现。成为具有获得果位心金刚法身之有缘者。 以吉祥语之词句也加持而使其坚固。以心所象征之吉祥语表达。正确表达如下：丙）由此，在秘密莲花（bha ga）坛城中，获得智慧明智灌顶。清净意明点之障碍。有权修持他身使者瑜伽。安置成就灌顶之事业和手印持明之缘分。种下成就果位心金刚法身之种子。 ༄。第四，词灌顶方面：1. 之后，对于一切灌顶之究竟，超越能灌与所灌之词灌顶珍宝，以表征和加持之力进行介绍。身语意三门自然放松。请将眼根专注于金刚萨埵之镜子和孔雀翎之光彩明点。念诵仪轨词句。如果需要介绍，那么，这些自生大界之表征，展示了处所、实相、道、果之理解。展示了修持方式立断顿超窍诀。其中，处所如何象征呢？从原始清净离戏光明之精华，如无垢水晶球一般。基光明任运成就之宫殿中，轮回涅槃之各种影像。如水晶光芒般向外清晰显现之要点上获得定解之后。如孔雀从剧毒之精华中使青春之明点极度增长一般。一切道之王。
English
I believe that the co-emergent wisdom of joy pervades all and is steadfast. So it is said. In any case, the correct expression is: A) Thus, in the mandala of the Dharma-arising lotus (bha ga), one receives the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the clinging to the perception of ordinary thoughts. Purify the obscurations of the mind. One has the authority to practice the great bliss of Vajrasattva's secret path of the messenger from the Dzogrim Anu Yoga. Born into the lineage of the twelfth-bhumi mudra vidyadhara. Whatever happiness or suffering arises is purified into co-emergent wisdom. One is made to be a fortunate one who attains the fruit of the Dharmakaya. So it is said. Or, B) Thus, in the mandala of the mudra lotus (bha ga), one receives the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the impurities of the mind. One has the authority to practice the path of the messenger. One makes manifest the wisdom that realizes the nature of all dharmas as great bliss. One is made to be a fortunate one who obtains the fruit of the mind vajra Dharmakaya. One is also empowered and made steadfast by words of auspiciousness. Auspicious words are expressed, symbolized by the mind. The correct expression is: C) Thus, in the mandala of the secret lotus (bha ga), one receives the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the obscurations of the mind's bindu. One has the authority to practice the yoga of the messenger of another's body. One establishes the fortune to accomplish the activity of empowerment and the mudra vidyadhara. One sows the seed to accomplish the fruit of the mind vajra Dharmakaya. ༄. Fourth, regarding the word empowerment: 1. Then, for the ultimate of all empowerments, the precious word empowerment that transcends the giver and the receiver, one is introduced by the power of symbols and blessings. Loosen the three doors naturally and relax. Please focus the eye faculty on the mirror of Vajrasattva and the brilliance of the peacock's feather. Recite the words of the text. If an introduction is needed, then, these symbols of the great spontaneously arising sphere show the understanding of the place, reality, path, and fruit. They show the practice methods of Trekchö and Tögal direct instructions. Among them, how does the place symbolize? From the essence of primordial purity, free from elaboration, like a flawless crystal ball. In the palace of the spontaneously accomplished base appearance, various images of samsara and nirvana. After gaining certainty on the point of clearly appearing outwards like the radiance of crystal light. Just as the peacock greatly increases the bindu of youth from the essence of potent poison. The king of all paths.
Tibetan
་པོ་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་ཅོག་གཞག་བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་དགོངས་པས་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླས་པས། འབྲས་བུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་གཤིས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་གཞིར་ནང་གསལ་ཤེས་པ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ནས། ཤེལ་འོད་ཉི་ཟེར་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་གདུལ་བྱའི་རྐྱེན་ལས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ། རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཚོན་ལ། སྒོམ་ལུགས་ཇི་ལྟར་མཚོན་ན། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུམ་བྲལ་བཞི་ཆ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེལ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའང་ད་ལྟའི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་རིག་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས། རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྱུར། འཛིན་པས་ མ་བསླད་པའི་རང་ངོ་གསལ་རིག་རྗེན་ནེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང་། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཀ་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས། རིག་ངོར་རང་བབ་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག །ཤེལ་ལས་འཇའ་ཚོན་འཕྲོ་བས་མཚོན་ཏེ་ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལམ། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གཞི་གཟུང་། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གནད་བལྟེམས། སྒྲོན་མ་དྲུག་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། དབྱིངས་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོར་ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེའི་ཚོམ་བུའི་ནང་དུ། རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་རང་བྱུང་གི་ལྷ་སྐུར་སྨིན་ནས། སྣང་བཞི་ཟད་སར་འཁྱོལ་པ་སྟེ། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ཀྱང་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བར། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྤྲོས་མཚན་ལས་འདས་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་འགགས་མེད་གསལ་རིག་ཏུ་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། གཉིས་ཀའང་ངོ་བོ་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་འུབ་ཆུབ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རང་སྣང་རིས་མེད་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞུ། ཞེས་ཉམས་སྐྱོང་དུ་གཞུག །ཡང་ན། ༢ དེ་ནས་ བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྩོལ་མེད་དུ་གཞག །ཡིད་ཀྱིས་སྔར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དྲན་པར་བྱས་ནས། དྲན་བསམ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མའི་སྟེང་དུ་རྩོལ་བྲལ་བསལ་གཞག་མེད་པར་ཤིགས་སེ་ཞོག་མཛོད། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཚེ། རིག་པ་གསལ
Chinese
九乘之巅大圆满，自显任运无缚解之见，将烦恼错觉转为法性。八种融解之果，使自性显现，于普贤之解脱地，内明觉性融入而不昏昧，于童瓶身之自性中成佛。如水晶光芒遇阳光，由所化之缘生起慈悲，从自显报身刹土，示现度化众生之化身神变，尽轮回际常时任运成就。如何示现修法耶？原始清净立断之见，三离四合，如无垢之水晶。亦即，不改造当下庸常之觉性，不为外缘所转，不为执着所染之自性，明觉赤裸。超越一切戏论，离能修所修，此乃原始怙主之见，于觉性本位中，自然安住。如水晶映现彩虹，象征顿超任运之道。以三种坐姿取基，以三种观视要诀，击中六灯要害。于虚空湛蓝广大中，五具明点之坛城内，觉性成熟为金刚链，自生之本尊身。四相穷尽于尽地。立断顿超二者亦未分离，觉性之本体空性，超越戏论之相，是为法身。自性无碍，显现为明觉，是为报身。大悲之自力，显现为轮回涅槃三道之相，是为化身。二者皆于本体一味之界中融为一体，认知为自性身。于自显无别大之见中，恒常安住。如是引导实修。又，二，此后，第四灌顶句义宝，授予之时，汝等身之要诀，以毗卢七支坐法端正坐直。语之要诀，无有风息之运作。意忆念先前所体验之大乐智慧，忆念分别念先前止息，未来不生，于当下刹那之心中，无作无整，无舍无取，松坦安住。诵念仪轨之词句。如是安住之时，觉性明。
English
The pinnacle of the nine vehicles, the Great Perfection, with the view of self-appearing, spontaneous, without bondage or liberation, transforms afflictions and delusions into Dharmata. The eight results of dissolution manifest the nature, and in the ground of liberation of Kuntuzangpo (Samantabhadra), the inner clear awareness dissolves without becoming obscured, and one becomes enlightened in the nature of the youthful vase body. Like crystal light meeting sunlight, compassion arises from the conditions of those to be tamed. From the field of self-appearing Sambhogakaya, the magical manifestations of the Nirmanakaya, which tame beings, are spontaneously accomplished as long as samsara exists. How is the practice shown? The view of Kadag Trekchö, the three separations and four unions, is like a stainless crystal. That is, the ordinary awareness of the present is not fabricated, not transformed by conditions, and the self-face of clear awareness is naked, without being defiled by grasping. It transcends all elaborations and is free from the object and subject of meditation. This is the view of the primordial protector, so rest naturally and evenly in the face of awareness. Like a rainbow radiating from a crystal, it symbolizes the path of Tögal Lhündrub (spontaneous presence). The three postures grasp the ground, the three ways of looking focus on the essential points, and the six lamps strike the key points. In the vast expanse of the indigo sky, within the mandala of the five-fold bindus, awareness ripens into the Vajra chain, the spontaneously arising deity body. The four visions are exhausted at the end. Trekchö and Tögal are not separated, the essence of awareness is emptiness, transcending the characteristics of elaboration, which is the Dharmakaya. The unceasing nature appears as clear awareness, which is the Sambhogakaya. The self-power of compassion appears in the form of the three paths of samsara and nirvana, which is the Nirmanakaya. Both are united in the sphere of one taste of essence, and recognize it as the Svabhavikakaya (essence body). Always remain in the view of self-appearing, great non-differentiation. Thus, engage in practice. Also, 2. Then, the fourth empowerment, the precious word empowerment, when bestowing it, you all, the key points of the body, straighten the seven dharmas of Vairochana (the seven-point posture). The key point of speech, keep the breath without effort. With the mind, remember the great bliss wisdom that you have experienced before, remember that the previous thoughts have ceased, and the future has not arisen. On the momentary mind of the present, without effort, without rejection or acceptance, relax and rest. Recite the words of the text. When resting in this way, awareness is clear.