Tibetan
རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་ཏེ་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མུ་ཏིག་གི་མདངས་ཆགས་པ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩིར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་བྱིན་པར་མོས། ཞེས་སམ། ཡང་ན། ༢ དེ་ནས་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་རིམ་བཞིན་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་གསང་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། དྷཱུ་ཏི་ནས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཁྱིལ་པ་དེ་ཉིད་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཤིས་པ་བརྗོད་པར་མོས། བྱིན་རླབས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཡི་ དམ་ཞི་དང་ཁྲོ༔ དགོས་འདོད་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་མོས། ཞེས་སམ། ཡང་ན། ༣ དེ་ནས་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ལས་གསང་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ གཙོ་བོ་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་དང་ངམ། གཙོ་མོ་རང་འོད་ཀྱི་ཐབས་དང་། ལྟ་བུ་སྐབས་བབ་བསྒྱུར་ནས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མཁའ་གསང་ནས་བབས། པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་མྱང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ། སྣང་གསུམ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པར་མོས། གང་ལྟར་ཡང་གཞུང་ཚིག་བརྗོད་མཐར། ཐོད་པ་མགྲིན་པ་སོགས་སུ་གཞག་དགོས་མིན་རང་གཞུང་དང་བསྟུན། བདུད་རྩི་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སྦྱིན། ༧ ཆེ་བརྗོད་དགོས་རིགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་བསྟིམས་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་ཞུ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་རོལ། ༧ ངོ་སྤྲོད་དགོས་ན། བདུད་རྩི་མྱངས་པས་རྩའི་གནས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པས་གང་སྟེ། འཆིང་བྱེད་ཀྱི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས། ཐིག་རླུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། དེའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། ངང་སྐྱོང་དུ་འཇུག །ཡང་ངོ་སྤྲོད་ནི། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་མགྲིན་པ་ནས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་དལ་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། ཅུང་ཟད་གཞག །དག་བརྗོད་ནི། ཀ༽དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ངག་རླུང་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱངས། ངག་གི་དྲི་མ་དག །རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལས་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བཅུ་པ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། སྒྲ་སྐད་དང་རླུང་འབྱིན་འཇུག་གསང་སྔགས་སུ་དག་སྟེ། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ངོ་སྤྲོད་ནི།་དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་མགྲིན་པ་ནས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་། དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། ཅུང་ཟད་བཞག་དག་བརྗོད་ནི། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་བརྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། གསུང་གིས་མཚོན་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཅེས་སམ། ཡང་དག་བརྗོད་ནི། ག༽དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྒྱས་པའི་ལས་དང་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་འགྲུབ་ པའི་སྐལ་པ་བཞག །འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ
Chinese
从金刚道降至母莲，白红精液之流融为一体的菩提心之流，凝结成珍珠般的光泽。观想其与颅器甘露无别，赐予你们的喉间。或者说。2 之后依次授予三种甚深秘密灌顶。首先为了秘密灌顶，请作如此观想：安住于虚空的灌顶诸尊，以自显的智慧母和随之生起的交合而入定，成为俱生昆达菩提心的所依。从命脉经由金刚道盘旋至母莲，将其与颅器甘露融为一体而作灌顶。观想念诵吉祥祈愿文。加持如云密布于虚空，上师至尊啊！成就如雨降临，本尊寂静与忿怒！如意成就果实成熟，空行母众！祈愿三根本坛城诸尊吉祥！如是撒花。观想灌顶诸尊将菩提心甘露置于你们的舌尖。或者说。3 之后于三种甚深秘密灌顶中，为了秘密灌顶：上师坛城的主尊与自光智慧母，或者主母与自光方便父。如是根据情况转变。以入定的喜乐之声和安乐的光芒，三根本诸佛坛城全部入定。融于大乐之中，上师父母的菩提心之流融为一体，从空密处降下。盛于莲花宝瓶之中，你们的喉间品尝，全身充满安乐。三界融入光明。观想脉、气、明点成熟为智慧。无论如何，于念诵经文结尾时。颅器、喉间等处是否需要放置，依自身仪轨而定。以左手拇指和食指给予甘露。7 需要赞颂时：观想诸佛总集的菩提心誓言融入你们的喉间，念诵此咒并享用甘露。阿霍玛哈苏卡萨瓦悉地吽。（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अहो महासुख सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：aho mahāsukha sarvasiddhi hūṃ，汉语字面意思：啊！大乐，一切成就，吽！）如是享用。7 如果需要介绍：享用甘露后，所有脉轮处都充满菩提心字。
English
Descending from the vajra path to the mother's lotus, the flow of white and red essence merges into one, the flow of bodhicitta forms a pearl-like luster. Visualize it as inseparable from the nectar of the skull cup, and grant it to your throats. Or rather. 2 After that, bestow the three profound secret empowerments in sequence. First, for the sake of the secret empowerment, please visualize as follows: The empowerment deities residing in the sky, through the union of self-manifesting wisdom mother and subsequent arising copulation, enter into samadhi, becoming the support for coemergent kundabodhicitta. From the dhuti channel, through the vajra path, coiling into the mother's lotus, that itself merges into one taste with the nectar of the skull cup, thereby bestowing empowerment. Visualize reciting auspicious prayers. Blessings like clouds gathering in the sky, revered Lama! Accomplishments like rain descending, yidam peaceful and wrathful! Fulfilling desires, ripening fruits, assembly of dakinis! May the three roots mandala deities be auspicious! Thus, scatter flowers. Visualize the empowerment deities placing the nectar of bodhicitta on your tongues. Or rather. 3 After that, among the three profound secret empowerments, for the sake of the secret empowerment: The main deity of the Lama mandala with the self-luminous wisdom mother, or the main goddess with the self-luminous skillful father. Thus, transform according to the situation. With the sound of joy and the rays of bliss from entering into samadhi, all the three roots victorious ones' mandalas enter into samadhi. Merging into great bliss, the flow of bodhicitta of the Lama father and mother merges into one, descending from the secret space. Filling the lotus bhanya vessel, tasting in your throats, the whole body is filled with bliss. The three appearances dissolve into clear light. Visualize the channels, winds, and bindus maturing into wisdom. In any case, at the end of reciting the text. Whether the skull cup, throat, etc., need to be placed, depends on one's own practice. Give the nectar with the left thumb and forefinger. 7 When praise is needed: Visualize the bodhicitta samaya of the collection of all Buddhas merging into your throats, recite this mantra and partake of the nectar. Aho maha sukha sarva siddhi hum. (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: अहो महासुख सर्वसिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: aho mahāsukha sarvasiddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Ah! Great bliss, all accomplishment, Hum!) Thus, enjoy. 7 If an introduction is needed: After partaking of the nectar, all the channel places are filled with bodhicitta syllables.
Chinese
充满阿里嘎里的云彩形态，解脱所有束缚的结。八十种自性的分别念止息。明点气脉被加持为智慧光明之体性，信解生起明空无分别的殊胜智慧于相续中。安住于其自性中，安住于本然状态。再次介绍：如是品尝甘露，从喉咙明点增长，充满所有脉络。三种毒的分别念止息。体验融乐俱生之智慧，是秘密灌顶之智慧。于其体性明空无分别之状态中，稍微安住。稍作停留。清净语：甲）如是于世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶。清净执持庸常语气的分别念，清净语之垢染。于圆满次第阿努瑜伽中，有权修习上门解脱之瑜伽。生于十地持明自在之种姓。声音和气息出入清净为密咒，成为能成就果位报身之有缘者。如是说。再次介绍：如是品尝甘露，从喉咙明点增长，充满所有脉络。三时之分别念止息。体验融乐俱生之智慧，是秘密灌顶之智慧。于其体性明空无分别之状态中，稍作安住。稍作停留。清净语：如是于世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶。清净语之垢染。依于道命勤作之传承，有权修习拙火。如幻如水月般，使自加持之智慧现前。成为能获得果位语金刚报身之有缘者。以吉祥语之词句也进行加持，信解使其稳固。以语所象征之吉祥语宣说。如是说。再次清净语：丙）由此于内身之坛城中，获得秘密灌顶。清净语气的障碍。有权修习道自加持之瑜伽。留下能成就增业和持明自在之缘分。成就果位语金刚报身
English
Filled with the form of Ali Kali clouds, untying all the knots of bondage. The eighty types of inherent conceptualizations cease. The bindu and prana are blessed into the essence of luminous wisdom, believing that the special wisdom of clarity and emptiness, non-conceptualization, is born in the continuum. Rest in its own nature, abide in the natural state. Again, the introduction: Thus, tasting the nectar, the bindu increases from the throat, filling all the channels. The conceptualizations of the three poisons cease. Experiencing the co-emergent wisdom of melting bliss is the wisdom of the secret initiation. In its essence, in the state of clarity and emptiness, non-conceptualization, rest for a moment. Pause slightly. Purification statement: A) Thus, in the mandala of relative bodhicitta, the secret initiation is received. Purify the clinging conceptualizations of holding ordinary speech and prana, purify the defilements of speech. In the completion stage of Anu Yoga, one has the authority to practice the yoga of the upper gate liberation. Born into the lineage of the tenth bhumi vidyadhara. Sound and breath entering and exiting are purified into mantra, becoming a fortunate one to accomplish the Sambhogakaya of the fruition. Thus it is said. Again, the introduction: Thus, tasting the nectar, the bindu increases from the throat, filling all the channels. The conceptualizations of the three times cease. Experiencing the co-emergent wisdom of melting bliss is the wisdom of the secret initiation. In its essence, in the state of clarity and emptiness, non-conceptualization, rest for a moment. Pause slightly. Purification statement: Thus, in the mandala of relative bodhicitta, the secret initiation is received. Purify the defilements of speech. Relying on the lineage of the path of life force exertion, one has the authority to practice tummo. Like an illusion, like a water moon, manifest the wisdom of self-blessing. Becoming a fortunate one to attain the Vajra speech Sambhogakaya of the fruition. Also consecrate with words of auspiciousness, believing that it is made firm. Declare auspicious words symbolized by speech. Thus it is said. Again, the purification statement: C) Thus, in the mandala of the inner body, the secret initiation is received. Purify the obscurations of speech and prana. One has the authority to practice the yoga of self-blessing of the path. Leave the fortune to accomplish increasing activity and vidyadhara. Accomplish the Vajra speech Sambhogakaya of the fruition.