Tibetan
་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ།། ༄། གཉིས་པ་ཤེར་དབང་ལ། ༡ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ གཙོ་བོའི་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རིག་མའམ། ཤེས་རབ་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ཡིན་ན།་་་གཙོ་མོའི་ཡབ་རིགས་འདུས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཔའ་བོའམ། ཐབས་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་གང་ཡིན་བསྒྱུར་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བས་མི་ངོམས་ཤིང་། རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཆར་གཞིར་གྱུར་པའི་སྲིན་ལག་ གཡོན་ནམ་གཡས་ པ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་ གཡོན་ནམ་གཡས་ པས་བཟུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ གཡས་སུའམ་གཡོན་དུ་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དཔངས་སུ་བཀོད་དེ་བྱིན་པར་མོས། གཞུང་ཚིག་བརྗོད་དེ་གཏད། ཞེས་སམ། ཡང་ན། ༢ དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། རིག་ཙཀ་གི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། མཚན་ ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་འདིས་མཚོན་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔྲལ་བར་རང་བྱུང་གི་ལི་ཁྲིས་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་མོས། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གང་འདུལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། འདི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་བསྟེན། རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ལ། དེ་དག་གི་མྱོང་བ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པས་མཚོན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ བཞི་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སད་པར་འགྱུར་བའི་བརྡ་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞུང་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་རིག་
Chinese
的种子安放于此。 ༄。第二，关于慧灌顶。 1.为了智慧和知识的灌顶，请作如下观想：上师坛城的主尊之母，是智慧的空行母所幻化的明妃或智慧母，以及坛城主母，……主母之父，是种姓总集大吉祥者所幻化的勇士或殊胜方便嘿汝嘎，无论何者，都转化为容貌和美貌如花朵般令人百看不厌，种姓的特征完全圆满，作为一切法之源，成为大乐之显现基础的无名指左手或右手，由金刚上师的拇指和食指左手或右手抓住，在你们的右手或左手，观想十方诸佛云集，并给予加持。念诵仪轨词句并交付。或者： 2.然后，为了智慧和知识的灌顶，请作如下观想：明妃的影像显现在镜子中，显示所有特征都完全圆满的印母，以装饰庄严的影像显现在镜子中，以此象征，以了知从手印的欲望中产生的一切快乐如幻如化为前提。辛度拉坛城中安住的诸神众融入智慧手印之身，因此，金刚瑜伽母额头上以自生的朱砂绘制出喜悦的漩涡，交付于你们手中，观想灌顶之神念诵吉祥之词。无为无整光明法界， 大乐智慧五部之云聚放光， 随所应化利乐有情慈悲藏， 三身圣众祈愿皆吉祥。 如是撒花。 如此依赖事业手印的实际触碰，自身观为本尊是法手印，由此生起不分别乐暖的拙火是誓言手印，以辛度拉坛城为象征，这些体验解脱于光明空性是大手印，以无垢之镜为象征。了知四手印同时结合之缘起，能觉醒大乐自生之智慧的象征意义。念诵仪轨词句并交付明妃。
English
The seed of is placed here. ༄. Second, concerning the Wisdom Empowerment. 1. For the sake of the empowerment of wisdom and knowledge, please visualize as follows: The consort of the main deity of the Lama Mandala, is the wisdom Dakini who emanates as a vidyadhari or wisdom mother, and the main deity of the mandala... The father of the main deity, is the hero or supreme method Heruka who emanates from the assembly of the great glorious ones, whichever it is, transforms into a face and beauty like a flower that one never tires of seeing, the characteristics of the lineage are completely perfect, as the source of all dharmas, becoming the basis for the manifestation of great bliss, the ring finger of the left or right hand, held by the thumb and forefinger of the vajra master's left or right hand, in your right or left hand, visualize the Buddhas of the ten directions gathering, and giving blessings. Recite the ritual words and deliver. Or: 2. Then, for the sake of the empowerment of wisdom and knowledge, please visualize as follows: The image of the vidyadhari appears in the mirror, showing the mudra whose characteristics are all completely perfect, the image adorned with ornaments appears in the mirror, symbolizing this, with the understanding that all the happiness arising from the desires of the mudra is like an illusion as a prerequisite. The deities residing in the Sindhura Mandala dissolve into the body of the wisdom mudra, therefore, Vajrayogini's forehead is adorned with a swirl of joy drawn with self-born vermillion, delivered into your hands, visualize the empowerment deities reciting auspicious words. Unfabricated, unelaborated, clear light dharmadhatu, Great bliss wisdom, the five families' cloud masses radiate, Compassionate treasure that accomplishes the benefit of beings to be tamed, May the three kayas of the deities be auspicious. Thus, scatter flowers. In this way, rely on the actual touch of the karma mudra, meditating on oneself as the deity is the dharma mudra, from this arises the non-conceptual bliss-warmth tummo is the samaya mudra, symbolized by the Sindhura Mandala, these experiences dissolving into clear light emptiness is the mahamudra, symbolized by the immaculate mirror. Understand the symbolic meaning that the simultaneous combination of the four mudras awakens the self-born wisdom of great bliss. Recite the ritual words and deliver the vidyadhari.
Tibetan
ཙཀ་ལག་ཏུ་གཏད། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་སྙིང་གར་བཞག་ནས། སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཀོད། ཅེས་སམ། ཡང་ན། ༣ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པའི་རིག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཐབས་ཤེས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཉམས་སུ་མྱངས་པའི་མཐར་ཐུག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕོ་མེད་དུ་བརྟན་པར་མོས། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཤེས་རབ་མ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ལྷའི་མ་གཅིག་མར་རམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་ གྱུར་པ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཆེ་གེའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ། ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། སླར་དམར་ཆ་ དང་བཅས་པ་རླུང་འཕོ་བ་མེད་པའི་རྩལ་གྱིས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞུ། ཞེས་ཅུང་ཟད་ཉམས་སྐྱོང་དུ་གཞུག །ཡང་ན། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་དང་། གཏད་པའི་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་ནི་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཚོགས་རླུང་གི་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལས་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བར་བབས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་ བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཁའ་གསང་གི་རྩེ་མོར་བཟུང་བ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས། འཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། བདེ་སྟོ
Chinese
交给轮。将镜子朱砂放在心间。用左手无名指将朱砂点在弟子的心间。或者说。３ 为了智慧和觉性的灌顶之义。所有相好圆满，以容貌和姿色庄严的明妃成为觉性手印的自性。赐予你们，以具备三想的方式入定。观想顺生和逆生的方便智慧，体验十六喜的究竟，俱生大乐稳固不动。念诵仪轨词句。如此赐予的智慧母即是觉性的空行母，或者成为觉性的空行母。并将你们观想为某某的身体显现为空性幻化的形象。以本尊、咒语、法性的观念入定。二取分别念的散乱融入大乐的法界中。体验上降的四喜。再次，将带有红色成分的气以不动的力量向上提。体验下固的四喜，象征例子的智慧，安住于俱生乐空无迁变的自性中。稍微进行修持。或者说。之后，你们观想自己为坛城的主尊某某，以及所交付的明妃，即法界自在金刚瑜伽母，这是本尊的观念。观想父尊的密处吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，在金刚的中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以布嘎啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字标示。观想母尊的空处阿字，以莲花阿字标示，这是咒语的观念。依靠此方便，要显现自性的觉性，这是法性的观念。如此以具备三想的方式入定之后，生殖之火的风的所依之界，所有清净的精华融于顶轮的航字中。从顶轮降至喉间，体验喜。从喉间降至心间，体验胜喜。从心间降至脐间，体验殊喜。从脐间降至密处，体验俱生喜的觉性。体验上降的四喜。抓住空密的顶端，再次以风的运作向上提。在四轮中依次体验下固的四喜。乐空
English
Give it to the wheel. Place the mirror sindhura in the heart. Use the left ring finger to apply a sindhura dot on the disciple's heart. Or. 3 For the meaning of the wisdom and awareness empowerment. The consort who is complete with all characteristics and adorned with form and beauty becomes the nature of the wisdom mudra. Bestow upon you, and through entering into samadhi with the three kinds of awareness, contemplate the ultimate innate great bliss that is immovably stable after experiencing the sixteen joys of the means of arising and reversing. Recite the text. The wisdom mother who is bestowed in this way becomes the one mother of the wisdom dakini deity, or becomes the wisdom khandro, and visualize yourselves as the body appearance of so-and-so, which is empty and illusory. By entering into samadhi with the awareness of deity, mantra, and dharmata, the arising and dissolving of dualistic thoughts dissolve into the realm of great bliss, and experience the four joys of descending. Again, with the red element, raise it upwards with the power of the unmoving wind. Experience the four joys of stabilizing downwards, symbolizing the wisdom of the example, and rest in the unchanging self-nature of innate bliss and emptiness. Please engage in a little practice. Or. Then, visualize yourselves as the mandala lord so-and-so, and the consort who is entrusted, the Vajrayogini who is rich in the realm of space, which is the awareness of the deity. Visualize the father's secret place with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Bugaphat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) at the center of the vajra, and the mother's space with the syllable A marked with the lotus A, which is the awareness of the mantra. Relying on this method, one should manifest the awareness of one's own place, which is the awareness of the Dharma. Thus, after entering into samadhi with the three kinds of awareness, all the pure essences of the fire of passion, the support of the wind, dissolve and gather into the syllable Haṃ at the crown of the head. As it descends from the crown of the head to the throat, experience joy. As it descends from the throat to the heart, experience supreme joy. As it descends from the heart to the navel, experience special joy. As it descends from the navel to the secret place, experience the awareness of coemergent joy. Experience the four joys of descending. Holding the peak of the secret space, again raise it upwards with the operation of the wind. In the four chakras, experience the four joys of stabilizing downwards in sequence. Bliss and emptiness.