Tibetan
་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྲོག་ཡིག་ཁ་དོག་གང་ཡིན་གྱི་མཐར་འཁོད་པས་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། དེང་ཕྱིན་ཆད་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་སླད་དུ། ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ རང་རིག་སྐད་ཅིག་མའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཀྱི་གཤིས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་རིག་རྩལ་དུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། གཞུང་ཚིག་བརྗོད། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ཆེ་གེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། གནས་སྐབས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཡོད་མེད་གང་ལྟར་ནའང་། དེས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གྲུབ་ནས། ༈ གཏོར་དབང་དགོས་རིགས་ལ། སླར་ཡང་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པའམ། མཐའ་རྟེན་གང་ཡིན་གྱི། བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྤྱིར་གཏོར་མ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པ། མཆོད་པའི་དུས་སུ་འདོད་ཡོན་དུ་ཤེས་པ། དབང་གི་དུས་སུ་ལྷར་ཤེས་པ། རྗེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་དབང་གི་དུས་སུ་ལྷར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་འདི་ཉིད་ཕྱི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་
Chinese
为了赐予密咒的传承，从上师和坛城尊众的心间种子字，连同咒语鬘中，生起第二咒语鬘。从口中发出，进入你们的口中。心间的种子字安住在（你们）各自颜色的命字之后，观想诵念的咒语鬘安住在喉间，由此信受灌顶。念诵仪轨文句。从今以后，所有有情无情的音声，皆清净为无灭的空性之声金刚自性。为了指示心之光明即是真如实相之意，将以本尊咒语为代表的一切戏论，认知为自明刹那的自性力用，心的本性是空性，赤裸裸地，觉性是光明，朗然显现。于此二者无别之中体验，安住于超越一切言说的二谛双运殊胜法身大界中，无执而安住。念诵仪轨文句。从今以后，三界的所有分别念的生起和止息，皆清净为不可思议的明空无别心金刚自性。如是，通过这些，上师大德的本尊众的秘密三门加持融入相续。你们的身语意三门的所有违缘、罪障，内外秘密的一切障碍都得以平息，暂时有能力修持本尊咒语法身的甚深瑜伽，最终有缘证得三金刚的果位。无论有无身语意灌顶，由此二十种菩提心的修持，本尊念诵修持的三根本灌顶得以完成。接下来，对于需要朵玛灌顶的情况，无论是再次简略心要，还是任何后续，都依赖加持朵玛而进行灌顶。一般来说，朵玛在念诵修持时被认为是坛城，在供养时被认为是欲妙，在灌顶时被认为是本尊，之后被认为是成就。在此，因为是在灌顶时被认为是本尊，所以请如此观想。这个珍宝燃烧的朵玛，外相是珍宝燃烧的广大宫殿
English
In order to bestow the transmission of mantra, from the heart seed syllables of the master and the mandala deities, together with the garland of mantras, a second garland of mantras arises. It emerges from the mouth and enters your mouths. The heart seed syllable resides after the life syllable of your respective colors, and visualize the garland of mantras being recited residing in the throat, thereby accepting the initiation. Recite the ritual text. From now on, all sounds of animate and inanimate things are purified into the indestructible essence of emptiness-sound vajra. In order to point out that the luminosity of the mind is the meaning of suchness, recognize all elaborations, represented by the deity's mantra, as the self-nature power of self-awareness in an instant, the nature of the mind is emptiness, nakedly, and awareness is luminosity, clearly manifest. Experience these two as inseparable, and abide in the great realm of the supreme dharmakaya, the union of the two truths, beyond all expression, without clinging. Recite the ritual text. From now on, all arising and ceasing of conceptual thoughts in the three realms are purified into the inconceivable, indivisible clarity and emptiness, the essence of the mind vajra. Thus, through these, the blessings of the secret three doors of the assembly of deities of the great master are infused into the continuum. All obstacles, sins, and obscurations of your body, speech, and mind, and all outer, inner, and secret hindrances are pacified, and you have the ability to practice the profound yoga of the deity's mantra dharmakaya temporarily, and ultimately you are fortunate to attain the state of the three vajras. Whether there is body, speech, and mind initiation or not, the root initiations of the three fundamentals of the deity's recitation and practice are completed through these twenty aspects of bodhicitta practice. Next, for situations where the torma initiation is needed, whether it is to briefly summarize the essence again, or any subsequent actions, the initiation is performed relying on the blessed torma. Generally, the torma is understood as the mandala during recitation and practice, as desirable qualities during offering, as the deity during initiation, and afterwards as accomplishment. Here, because it is considered the deity during initiation, please visualize it accordingly. This jewel-burning torma, outwardly, is a vast palace of burning jewels.